【正文】 點(diǎn)課題 ） ，進(jìn)行北京市開展國(guó)際理解教育的先導(dǎo)性研究 ，制定實(shí)施計(jì)劃 ， 研究實(shí)施中的問(wèn)題 。 ? 第二 ， 先挖掘小學(xué)語(yǔ)文 、 社會(huì) 、 思想品德 ， 中學(xué)語(yǔ)文 、 歷史 、 地理 、 政治現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容中能夠作為國(guó)際理解教育載體的內(nèi)容 ， 在教學(xué)中盡量滲透國(guó)際理解的思想 。 ? 同時(shí) ， 可以經(jīng)過(guò)一個(gè)把國(guó)際理解教育作為地方活動(dòng)性課程單獨(dú)設(shè)置的過(guò)渡階段 ， 嘗試著組織力量編寫課程標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)驗(yàn)教材 。 2022年秋天在實(shí)驗(yàn)區(qū)小學(xué) 、 幼兒園可以開設(shè)以 “ 生活價(jià)值教育 ” 為題的地方活動(dòng)性課程 ， 初中開始 “ 國(guó)際理解教育 ” 地方活動(dòng)性課程 。 ? 第三 ， 把國(guó)際理解教育作為北京市 21世紀(jì)課程與教材改革的組成部分 ， 在修改的新課程標(biāo)準(zhǔn) 、 新教材中融入國(guó)際理解教育內(nèi)容 ， 搜集中央電視臺(tái)播出的 “ 人類的共同遺產(chǎn) ”“ 中華五千年 ” 等資料 ， 形成國(guó)際理解教育資料庫(kù) 。 同時(shí)開展廣泛的國(guó)際教育交流 ， 借鑒其他國(guó)家開展國(guó)際理解教育的經(jīng)驗(yàn) 。 ? 第四 ， 在校長(zhǎng)培訓(xùn)和教師培訓(xùn)中開設(shè) “ 國(guó)際理解教育研究 ” 專題課 ， 為在全部課程中全面地融入國(guó)際理解教育做好師資準(zhǔn)備 。 ? 第五 ， 2022年 ， 如果時(shí)機(jī)成熟 ， 撤消單獨(dú)設(shè)置的國(guó)際理解教育地方課程 ， 在所有課程 ， 特別是文科課程中融入國(guó)際理解教育 。 ? 歷史教學(xué)：由于課程的指導(dǎo)思想不科學(xué) ， 往往是以突出表現(xiàn)差異和頌揚(yáng)優(yōu)越感的方試來(lái)強(qiáng)調(diào)民族特性 。 反之 ， 我們以國(guó)際理解的理念為指導(dǎo) ， 就有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)： “ 人類各群體 、 各國(guó)人民 、 各民族 、 各大洲并非都一樣 ， ” 從而有待我們放開眼界 ， 接受差異 、 承認(rèn)差異 ， 并認(rèn)識(shí)到其他人民也有一種豐富的 ， 有教育意義的歷史 。 學(xué)生通過(guò)了解文化的差異性 ， 發(fā)現(xiàn)了自己民族的獨(dú)特性 ，也發(fā)現(xiàn)了人類共同遺產(chǎn)的存在 。 ? 地理教學(xué)：地理教學(xué)應(yīng)突破 15世紀(jì) “ 航海時(shí)代 ”的自然地理的范疇 ， 以人文地理學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ) ，確立現(xiàn)代和未來(lái)地理教育觀 。 “ 使兒童理解人類活動(dòng)與自然的關(guān)系 ， 從而理解人類活動(dòng)的重要意義 ， 應(yīng)是地理學(xué)科的目的 “ 地球村 ” 、 “ 環(huán)境保護(hù) ” 、 “ 人口流動(dòng) ” 、 “ 可持續(xù)性發(fā)展 ”“ 生態(tài)倫理觀 ” 等有關(guān)國(guó)際理解教育的內(nèi)容應(yīng)成為地理教學(xué)的主題 。 ? 語(yǔ)言教學(xué)：母語(yǔ)和外語(yǔ)教學(xué)是達(dá)到多元文化理解的重要工具和途徑。學(xué)生借助語(yǔ)言學(xué)習(xí)，了解自己文化以外的文化，并產(chǎn)生比較的結(jié)果，從而能夠意識(shí)到人類的統(tǒng)一性和差異性，以求同存異的文化心態(tài)為成為合格的地球村民作準(zhǔn)備。語(yǔ)言教學(xué)如果缺少國(guó)際理解的理念引導(dǎo)，很可能把青年學(xué)生推向兩個(gè)極端：要么視母語(yǔ)的自我優(yōu)越性由此滋長(zhǎng)狹隘的民族主義或盲目排外情緒；要么視某門外語(yǔ)為脫離祖國(guó)國(guó)藉的黃金通道，最終成為與本族文化和本鄉(xiāng)本土生活源泉相排斥的“無(wú)根生物”。 ? 道德教育：道德教育是國(guó)際理解教育的重要途徑 。全球化時(shí)代賦予道德教育塑造全球公民的任務(wù) 。在社會(huì)價(jià)值取向上 ， 要求教育學(xué)生 “ 學(xué)會(huì)關(guān)心 ” ；在自然價(jià)值取向上 ， 要求教育學(xué)生具備 “ 生態(tài)倫理的良知 ” ；在個(gè)體價(jià)值取向上 ， 要求 “ 培養(yǎng)個(gè)體超越精神與超超能力 。 ” 另外 ， 道德教育要注重培養(yǎng)人類共同的生活價(jià)值觀 ， 包括：合作 、 自主 、 快樂(lè) 、 誠(chéng)實(shí) 、 謙虛 、 愛心 、 平安 、 尊重 、 責(zé)任簡(jiǎn)樸 、 寬容 、 團(tuán)結(jié) 、 進(jìn)取等觀念 。 ? 自然學(xué)科：它通過(guò)傳播科學(xué)知識(shí)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)真實(shí)世界。自然學(xué)科的內(nèi)容最易在民族文化差異的人們之間搭起溝通的橋梁。然而，如果缺少“善”與“美”的理念支持，那么，這種溝通難以升華到“理解”的境界。我們的自然學(xué)科教學(xué)應(yīng)建立在一個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上：科學(xué)可以可以把人類推向進(jìn)步，也可以把人類引向?yàn)?zāi)難與危險(xiǎn)誤區(qū)。 ? 為制止后一種現(xiàn)象的發(fā)生，教 學(xué)中應(yīng)注入科學(xué)的人道主義精神，運(yùn)用科學(xué)思想與科學(xué)原則、客觀法則、相對(duì)性與辯證思想以及科學(xué)精神的訓(xùn)練等方式來(lái)幫助青少年認(rèn)識(shí)整個(gè)世界和全人類，從而擔(dān)負(fù)起屬于自己部分的人類責(zé)任。 ? 編制校本課程的一般過(guò)程： ? 發(fā)現(xiàn)、洞查問(wèn)題 ? 進(jìn)行確實(shí)的調(diào)查 ? 形成實(shí)踐認(rèn)識(shí) ? 挖掘理論背景 ? 設(shè)計(jì)課程、編寫教材 ? 開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)。 內(nèi)容選擇 ⒈ 中國(guó)意識(shí)與全球視野的有機(jī)結(jié)合 ⒉ 以現(xiàn)實(shí)世界實(shí)際情境和發(fā)生的問(wèn)題設(shè)置研究?jī)?nèi)容 ⒊ 圍繞核心觀念組織材料 ， 循序漸進(jìn)地深化對(duì)核心觀念的理解 (差異 、 共存 、 融合 ） （ 吸納 、 創(chuàng)新 、 責(zé)任 ） ⒋ 在教學(xué)目的上強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感塑造和觀念養(yǎng)成 例如：文化寬容這個(gè)概念下 ， 會(huì)依次強(qiáng)調(diào)的主題有： 文化具有差異性；文化具有統(tǒng)一性；文化的交流和理解促進(jìn)人類的進(jìn)步 （ 第一個(gè)年級(jí) ） ——文化的差異性并不必然導(dǎo)致寬容；文化寬容需要統(tǒng)一性的因素；文化寬容需要功利性的理由 （ 第二個(gè)年級(jí) ） ——文化的差異性緣自地理環(huán)境；差異性文化的合理性在于能應(yīng)付環(huán)境的挑戰(zhàn)；每一個(gè)民族都有根據(jù)環(huán)境選擇自身文化的權(quán)利 （ 第三個(gè)年級(jí) ） —— 文化的差異性特點(diǎn)會(huì)隨著歷史而改變；文化沖突具有某些制度性的原因；文化沖突有時(shí)候變的不可避免；解決文化沖突或歧視的方法 （ 第四個(gè)年級(jí) ） 。 這種按照現(xiàn)象性知識(shí)、邏輯性關(guān)聯(lián)、理念性引導(dǎo)、因果性反思四個(gè)層次循序漸進(jìn)的教材設(shè)置 建構(gòu)觀念 哲學(xué) 主題 觀念 事實(shí) 特點(diǎn) ⒈ 綜合性 其綜合性可以從以下幾方面理解： 一是以 “ 多元 ” 、 “ 共存 ” 、 “ 人本 ” 、 “ 變革 ” 、 “ 責(zé)任 ”為核心觀念 ， 以分析和理解的眼光分析文學(xué) 、 歷史 、 藝術(shù) 、政治 、 經(jīng)濟(jì) 、 法律 、 環(huán)境 、 人口 、 資源 、 自然科學(xué)發(fā)展及其歷史等方面的事實(shí)和現(xiàn)象 ， 使學(xué)生學(xué)習(xí)用明智的眼光看待世界 ， 同時(shí)了解世界人民怎樣看待中國(guó) 。 二是把國(guó)際理解的理想與人類現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái) ，使學(xué)生能夠綜合地分析和解決實(shí)際中的問(wèn)題 。 三是豐富學(xué)生的知識(shí) ， 學(xué)習(xí)國(guó)際交往的技能 ， 提高分析問(wèn)題的能力與形成正確的態(tài)度 、 價(jià)值觀 ， 地球村民的責(zé)任感等相互滲透 。 ⒉ 突出文化主線 小學(xué)與初中階段一般不涉及敏感的政治 、 經(jīng)濟(jì)問(wèn)題 ， 而是通過(guò)文化現(xiàn)象透視政治 、 經(jīng)濟(jì)根源 。 按照學(xué)生對(duì)多元文化的認(rèn)識(shí)過(guò)程選擇內(nèi)容 ， 形成文化主線貫穿的邏輯體系： “ 差異的多元文化 ” （ 世界各民族適應(yīng)自然環(huán)境與生產(chǎn)方式的生存方式 ） —“文化的自豪感與尊嚴(yán) ” （ 民族性與世界性的辨證關(guān)系 ） —“文化寬容與尊重 ” （ 各國(guó)文化的自決權(quán) 、 各國(guó)文化對(duì)世界文化的貢獻(xiàn) ） —“具有普遍價(jià)值的文化要素 ” （ 文化的傳承性 、 可交流性 、 融合性 ） 。 人對(duì)環(huán)境的生物適應(yīng)特性是通過(guò) 遺傳 基因由個(gè)體代代相傳的。而人對(duì)環(huán)境的文化適應(yīng)（社會(huì)中的的文化傳統(tǒng)）則是由群體通過(guò) 學(xué)習(xí) 一代一代的繼承下來(lái)。 生物特性是先天的，文化特性是后天的。文化特性是在一定文化集團(tuán)的環(huán)境里形成的，脫離此文化環(huán)境就難以形成。 有觀點(diǎn)認(rèn)為 ， 文化是社會(huì)發(fā)展的決定性力量 。 文化因素影響人類的一切活動(dòng) 。 文化影響人們的生產(chǎn)方式 （ 科技文化的作用 ） 、生活方式 （ 生態(tài) 、 物質(zhì)文化不同 ） 和政治活動(dòng) （ 政治沖突往往反映了文化上的深刻分歧 ） 。 人離開了文化就不能進(jìn)入文明狀態(tài) 。 文化是各門學(xué)科發(fā)展的載體。 任何一門科學(xué)都是人類通過(guò)文化活動(dòng)創(chuàng)造的，是各學(xué)科發(fā)展的手段、工具、載體。 文化是形成區(qū)域差異的重要因素。 文化因素的組合形成區(qū)域特征。研究區(qū)域特征應(yīng)該注重在特定自然環(huán)境背景下的文化特征。