【正文】 計，“顰兒，我看你往那里藏？” 寶釵是愛寶玉的 ,但遠不如黛玉愛寶玉動機之單純 ,且無共同的思想基礎；寶玉有時也為寶釵所動 ,主要是寶釵的容貌、學問、會做人和對他的關心等因素使他為之動情。且看寶玉挨打后寶釵前來探傷的一段文字 : 只見寶釵手里托著一丸藥走進來，向襲人說道 :“晚上把這藥用酒研開，替他敷上，把那淤血的熱毒散開，可以就好了。”說畢，遞與襲人，又問道 :“這會子可好些 ?”寶玉一面道謝說 :“好了?！庇肿屪?。寶釵見他睜開眼說話，不像先時，心中也寬慰了好些，便點頭嘆道 :“早聽人一句話，也不至今日。別說老太大、太太心疼，就是我們看著，心里也疼。”剛說了半句又忙咽住，自悔說的話急了，不覺的就紅了臉，低下頭來，寶玉聽得這話如此親切稠密，大有深意，忽見他又咽住不往下說，紅了臉，低下頭只管弄衣帶，那一種嬌羞怯怯，非可形容得出者，不覺心中大暢，將疼痛早丟在九霄云外 .. .. .. 寶玉、黛玉眼中的對方，看重的是形體美和意態(tài)美，寶釵第一次看到的寶玉，突出描寫他的穿著打扮，并對“通靈寶玉”非常感興趣，初步說明了寶釵“重玉不重人”的觀點。在寶釵嘴里，經常出現(xiàn)貶損、嘲諷寶玉的字眼，如“富貴閑人”、“無事忙”等，還勸諫寶玉會會“為官作宦的，談講談講那些仕途經濟”，這與寶玉的思想可謂背道而馳。她深知寶玉的叛逆性，但又妄想潛移默化地進行改造，她愿意接受寶玉作自己的丈夫，但又接受不了他的思想，最終得到的婚姻也是沒有愛情的悲劇。寶玉的棄家出走，是對她的致命打擊。 不同于黛玉的愛情，寶釵更看重的是婚姻，而婚姻是要建立在門當戶對的基礎之上的。 寶釵的“冷”是有名的。她肌體內胎里帶來的熱毒，只有“冷香丸”才能醫(yī)治?！袄洹辈粌H使她的先天病毒得以治愈，而且在“烏眼雞似的”人際關系中獲得廣泛的好評。寶釵的“冷”包括清心寡欲、冷酷無情、冷漠處世、乃至心灰意冷諸側面：“裝愚”和冷漠處世被人美稱為“貞靜”，心灰意冷被譽為“安平素志”，甚至冷酷無情被美其名曰“明義知理”。而“冷酷”這一色彩在“冷”的諸側面中尤為明顯，這從她對金釧兒自殺和柳湘蓮因尤三姐自刎而遁入空門的態(tài)度表現(xiàn)出來。 與“冷”相對的是“熱”?！盁帷笔菍硐氲臒崃易非蟆Ｕ缢饲f貞靜的軀體內帶著胎里的熱毒一樣，在她堅定的理想和信念中揉雜著封建的功利主義因素。詩以言志，在詠柳絮的 《 臨江仙 》詞里，發(fā)出“好風憑借力，送我上青云”的人生理想最強音；她借 《 詠螃蟹 》 居高臨下地鳥瞰到“眼前道路無經緯，皮里春秋空黑黃”，用封建正統(tǒng)觀念揭露和嘲諷黑暗的現(xiàn)實和奸佞之徒，語言尖刻犀利，寓意慷慨深沉。她篤信程朱理學，批評探春不該把朱熹的文章看成“虛比浮詞”。抄檢大觀園后 ,她借口媽媽有病，急流勇退，遠離是非之地。這時的寶釵，再不是一般的閨閣行為?！案F則獨善其身，達則兼濟天下” ，儒家的處世哲學在她身上得到了具體而完整的體現(xiàn)。 寶釵的性格中，呈現(xiàn)著鮮明的矛盾對立：冷與熱、美與丑、真與偽、明與暗、高尚與卑微、質樸與矯飾、機智與機詐、渾厚與犀利等等，而作者以天才的手筆將諸多矛盾對立的性格因素融為有機的整體，成為中國小說史上性格最為豐富復雜的不朽的藝術典型。寶釵的形象寓意表明：她體現(xiàn)著封建貴族在封建末世所追求的理想和愿望的完美人格和化身，從多方面閃耀著中華民族傳統(tǒng)道德積極因素的光輝，同時又攜帶著封建末世的社會“胎毒”并表現(xiàn)出廣泛的消極面。在她身上既閃現(xiàn)著作者理想之光，同時又展示了理想終歸破滅的必然趨勢。 在 《 紅樓夢 》 中，薛寶釵與林黛玉的性格，都存在著兩面性：從表面上看，黛玉應該是清高的、孤傲的、叛逆的；但骨子里，她卻從來沒有放棄過對世俗名利、地位和聲望的追求；寶釵則正好相反，從表面上看，似乎有些“圓滑世故”，但骨子里，她卻實在是一個耿介孤高又憤世嫉俗的女子！在小說里，每至關鍵時刻，真正敢于堅持個性，以至于給家長們留下諸如“忌諱”、“離格”、“不祥”之類負面印象的，幾乎總是寶釵；而明確表示自己渴望“邀恩寵”、“獨立名”的，幾乎總是黛玉。 《 紅樓夢 》 全書又恰恰以寶釵的《 螃蟹詠 》 罵世最狠，以黛玉的 《 杏簾在望 》“頌圣”最力。 從客觀能力上看，寶釵顯然比黛玉更善于處世，更善于解決各種復雜的人際關系。但從主觀意愿上看，黛玉對各種世俗利益、名位的關注和向往，卻又遠遠強過于寶釵。相對而言，寶釵比黛玉處于更為優(yōu)越的位置。但寶釵卻根本不屑于塵世的爭名奪利，甚至不屑于元妃的特別恩賞；反倒是黛玉連小小幾枝宮花，都要斤斤計較。一個是世俗世界中的理想主義者，一個是理想世界中的世俗主義者。所以，我們說，在 《 紅樓夢 》 寶釵是“身處世內而心向世外”，黛玉是“身處世外而心向世內”！ 從形象解構的角度來看，黛玉身上其實更多地承載了儒家士大夫文化的某些特質；而寶釵身上則更多地體現(xiàn)了老莊哲學的審美觀。黛玉是外道內儒，寶釵是外儒內道。所以，作者用“有鳳來儀”與儒家皇權意識的“雙關暗合”，來暗點了黛玉性格中更為真實的一面；又以“蘅芷清芬”頗具道家色彩的“未揚先抑”、“別有洞天”，揭示了寶釵“淡極始知花更艷”的人格魅力。 五、藝術成就 《 紅樓夢 》 在揭露黑暗的同時，贊美了光明；在表現(xiàn)衰敗的同時，寫出了希望。這正是 《 紅樓夢 》遠遠高于 《 金瓶梅 》 等其他世情小說的獨特成就。 （一）在總的思想傾向上，打破了歷來的傳統(tǒng)大團圓的結局，以冷峻的現(xiàn)實主義筆觸寫出了一個貴族家庭徹底沒落的過程，并把批判的鋒芒伸向了封建社會的全部上層建筑，預示了業(yè)已腐朽的封建統(tǒng)治正無可挽回地走向滅亡的歷史命運。 （二）在愛情婚姻問題上，它突破了歷來才子佳人作品憐才愛貌的局限，而突出了思想傾向的一致作為愛情基礎的新的具有近代色彩的性愛觀，并且把筆觸深入到人物的內心世界，寫出了兒女真情。 （三）在題材選取上，它一反中國古典小說題材相因襲的現(xiàn)象，完全從現(xiàn)實生活中提取人物和情節(jié)。特別是它與以前任何一部作品相比，更重以親身體驗過的生活作為創(chuàng)作基礎的現(xiàn)實主義原則。 （四）在人物形象的塑造上，它把許多生活中的人第一次帶進了文學領域，并且在具體描寫時，打破了我國古典小說傳奇的傳奇式寫法，代之以新的寫實的手法，從而在我國文學史上第一個成功地塑造出成群的個性化藝術典型。 （五）在情節(jié)結構上，它擺脫了傳統(tǒng)小說追求曲折離奇的故事情節(jié)的傾向，善于從日常生活中發(fā)掘藝術的寶藏，從平淡無奇的生活發(fā)掘出具有詩意的美。并且在結構上，一反傳統(tǒng)的線型結構，而采取錯綜復雜的圓型網狀結構，賈府的興衰，寶、黛、釵的愛情婚姻悲劇，十二釵的悲劇人生等等盡在其中。