【正文】 象性，理性認(rèn)識(shí)具有間接性和抽象性1下列選項(xiàng)中，正確表述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的有： （ ）A．理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)B．感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)C．理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)真實(shí)可靠D．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透12．“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會(huì)再升起?！边@段話的含義是：（ ）A．感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí) B．感性認(rèn)識(shí)具有局限性C．事物的必然性與感性經(jīng)驗(yàn)毫無關(guān)系 D．歸納方法具有不完滿性*1為什么理性認(rèn)識(shí)需要回到實(shí)踐中去，這是因?yàn)椋? （ ）A．實(shí)踐需要理論指導(dǎo)B．理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢C．理論只有回到實(shí)踐中才能變成巨大的物質(zhì)力量D．理性認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展*14．人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，往往不是一次完成的，而是需要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)椋? （ ）A．人們的認(rèn)識(shí)受客觀事物發(fā)展過程的限制B．人們的認(rèn)識(shí)受主體的知識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力的限制C．人們的認(rèn)識(shí)受到科學(xué)技術(shù)水平和認(rèn)識(shí)工具的限制D．人們一次性的認(rèn)識(shí)往往是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)1科學(xué)家對(duì)1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進(jìn)行了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)和大量的觀察研究，這一事實(shí)表明： （ ）A．世界是可以認(rèn)識(shí)的 B．人類已能預(yù)測一切自然現(xiàn)象C．人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)正在不斷深化 D．人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)是無止境的1解放后，我們按照李四光的學(xué)說勘探石油，在所謂“貧油”的中國發(fā)現(xiàn)了豐富的石油儲(chǔ)藏。而在人口問題上，馬寅初的理論而長期未予重視，致使人口增長過快，給社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)帶來很大困難，這說明： （ ）A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用C．科學(xué)理論是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)D．用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能使人們的行動(dòng)少走彎路1十六世紀(jì)，伽利略通過試驗(yàn)，證明亞里士多德關(guān)于兩個(gè)不同重量的物體同時(shí)下落時(shí)，重物先落地，物體下落的速度與物體重量成正比的學(xué)說是錯(cuò)誤的，說明：（ ）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．相對(duì)真理中包含著錯(cuò)誤1“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是： （ ）A．理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來 B．理論不能代替實(shí)踐C．理論本身就是物質(zhì)的力量 D．理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用1下列屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)中唯心主義知行觀的有： （ ）A．生而知之（孔子） B．不慮而知（孟子）C．不行而知（老子)D．不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也（茍子）在實(shí)際工作中應(yīng)堅(jiān)持“不唯書，不唯上，只唯實(shí)”，這一思想方法表明：（ ）A．一切要從實(shí)際出發(fā)B．一切結(jié)論應(yīng)產(chǎn)生于調(diào)查研究之后C．上級(jí)指示和決議可以執(zhí)行，也可以不執(zhí)行D．書本知識(shí)對(duì)實(shí)際工作是不重要的2真理具有客觀性，真理的客觀性是指： （ ）A．真理是不依賴于意識(shí)的客觀存在B．真理的內(nèi)容是客觀的C．真理是不依賴于意識(shí)的客觀規(guī)律D．真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐2真理具有相對(duì)性，真理的相對(duì)性是指： （ ）A．真理中都包含著錯(cuò)誤成分，需要修正B．真理是對(duì)事物某些方面的正確反映，需要擴(kuò)展C．真理是抽象的，需要與實(shí)踐相結(jié)合D．真理是對(duì)事物一定程度近似正確的反映，需要深化2同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于： （ ）A．人的感覺受理性指導(dǎo) B．人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性C．理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) D．已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)2價(jià)值具有客觀性，表現(xiàn)在： （ ）A．人的需要是客觀的B．用來滿足人的需要的對(duì)象具有客觀性C．價(jià)值是客體本身所具有的D．滿足人的需要的過程和結(jié)果是客觀的四、判斷題：（判斷正誤，正確的打“√”，錯(cuò)的打“”）實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。所有唯物主義在認(rèn)識(shí)論中都堅(jiān)持反映論原則。實(shí)踐高于理論是因?yàn)閷?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐出真知，一個(gè)人要獲得任何科學(xué)知識(shí)，都必須經(jīng)過親身實(shí)踐。堅(jiān)持“從思想和感覺到物”是舊唯物主義的認(rèn)識(shí)路線。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由于不同的人、不同的階級(jí)各有不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和非確定性的統(tǒng)一。哲學(xué)上的價(jià)值概念是關(guān)于客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系范疇。真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇。唯心主義認(rèn)識(shí)論都是不可知論。1感性材料積累到一定程度就會(huì)自發(fā)地上升到理性認(rèn)識(shí)的高度。1絕對(duì)真理和相對(duì)真理是兩個(gè)不同的真理。第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題：社會(huì)歷史觀的基本問題： （ ）A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問題 B．社會(huì)規(guī)律和主觀意識(shí)的關(guān)系問題C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題 D．自然和社會(huì)的關(guān)系問題在人類社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是： （ ） A．生產(chǎn)方式 B．地理?xiàng)l件C．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí) D．人口因素生產(chǎn)方式指人類借以向自然界謀取物質(zhì)生活資料的方式，包括： （ ）A．勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面 B．勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面C．生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面 D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過： （ ） A．對(duì)人的心理素質(zhì)的影響得以實(shí)現(xiàn) B．對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響得以實(shí)現(xiàn) C．對(duì)民族氣質(zhì)的影響得以實(shí)現(xiàn) D．對(duì)生產(chǎn)過程的影響得以實(shí)現(xiàn) 人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用是： （ ）A．決定社會(huì)制度的性質(zhì) B．決定社會(huì)制度的更替C．制約和影響社會(huì)發(fā)展 D．決定國家的貧富強(qiáng)弱人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是： （ ）A．社會(huì)生產(chǎn) B．自然環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ)C．從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的人 D．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式一切社會(huì)意識(shí)所共有的本質(zhì)特征在于： （ ）A．它們具有階級(jí)性 B．它們是對(duì)社會(huì)存在的反映C．它們是上層建筑的組成部分 D．一視同仁地為一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)在： （ ）A．與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性 B．具有歷史的繼承性C．對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 D．社會(huì)意識(shí)各形式之間相互影響大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是： （ ）A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用 B．社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展發(fā)向C．只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展D．社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在10．列寧說：“意識(shí)到自己的奴隸地位而與之作斗爭，是革命家。沒有意識(shí)到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對(duì)奴隸生活的各種好處津津樂道并對(duì)和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，無恥之徒?！边@三種奴隸的思想意識(shí)之所有有如此巨大的差異，是由于：（ ）A．社會(huì)意識(shí)并不都是社會(huì)存在的反映B．社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不平衡性C．社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響及各自具有歷史繼承性D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用1先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本原因是： （ ）A．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)不受社會(huì)物質(zhì)生活條件限制B．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)在階級(jí)社會(huì)里是超階級(jí)的C．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性D．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)正確反映了社會(huì)發(fā)展的客觀要求1生產(chǎn)力范疇反映的是： （ ）A．人與社會(huì)之間的關(guān)系 B．人與自然之間的關(guān)系C．人與人之間的社會(huì)關(guān)系 D．人與勞動(dòng)產(chǎn)品之間的關(guān)系1衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是： （ ）A．勞動(dòng)工具的狀況 B．勞動(dòng)者的素質(zhì)C．勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度 D．勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量1勞動(dòng)資料作為物的要素，是“死的勞動(dòng)”。“自然界沒有制造出任何機(jī)器，沒有制造出機(jī)車、鐵路、電報(bào)、走錠精紡機(jī)等等。它們是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，是變成了人類意志駕馭自然的器官或人類在自然界活動(dòng)的器官的自然物質(zhì)。它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官；是物化的知識(shí)力量?！边@些話是要說明： （ ）A．科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的第一要素B．勞動(dòng)資料是不重要的C．勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的第一要素D．人工自然（如機(jī)車、鐵路等）是人的意志的產(chǎn)物1先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是： （ ）A．勞動(dòng)者 B．勞動(dòng)對(duì)象C．科學(xué)技術(shù) D．管理方式1人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是： （ ）A．生產(chǎn)關(guān)系 B．血緣關(guān)系C．政治關(guān)系 D．思想關(guān)系1生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過程中結(jié)成的： （ ）A．人與自然的關(guān)系 B．人與人的物質(zhì)利益關(guān)系C．管理與被管理的關(guān)系 D．分工協(xié)作關(guān)系1在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是： （ ）A．生產(chǎn)資料所有制 B．產(chǎn)品的分配和交換C．在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 D．管理者和生產(chǎn)者的不同地位 1劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是： （ ）A．產(chǎn)品的分配形式 B．生產(chǎn)資料的所有制形式C．人們?cè)谏a(chǎn)中的地位 D．生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)條件中，最基本最重要的是： （ ）A．政治法律制度 B．生產(chǎn)關(guān)系C．歷史文化傳統(tǒng) D．倫理道德規(guī)范2人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是： （ ）A．生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律 B．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律C．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 2我國社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，說明實(shí)行這種制度遵循了： （ ）A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理 C．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)制度狀況的規(guī)律2一定社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是： （ ）A．生產(chǎn)力 B．該社會(huì)的各種生產(chǎn)關(guān)系 C．政治制度和法律制度 D．由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和 2上層建筑是指： （ ）A．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度 B．科學(xué)技術(shù)C．社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系 D．建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度、組織和和設(shè)施2上層建筑的核心是： （ ）A．社會(huì)意識(shí)形態(tài) B．政治法律思想C．國家政權(quán) D．政體2下列各組社會(huì)意識(shí)形式中，完全不屬于意識(shí)形態(tài)的有： （ ）