【正文】 象性，理性認(rèn)識具有間接性和抽象性1下列選項(xiàng)中，正確表述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的有： （ ）A．理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)B．感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識C．理性認(rèn)識比感性認(rèn)識真實(shí)可靠D．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透12．“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會再升起?！边@段話的含義是：（ ）A．感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識 B．感性認(rèn)識具有局限性C．事物的必然性與感性經(jīng)驗(yàn)毫無關(guān)系 D．歸納方法具有不完滿性*1為什么理性認(rèn)識需要回到實(shí)踐中去，這是因?yàn)椋? （ ）A．實(shí)踐需要理論指導(dǎo)B．理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢C．理論只有回到實(shí)踐中才能變成巨大的物質(zhì)力量D．理性認(rèn)識只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展*14．人們對一個復(fù)雜事物的認(rèn)識，往往不是一次完成的，而是需要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)椋? （ ）A．人們的認(rèn)識受客觀事物發(fā)展過程的限制B．人們的認(rèn)識受主體的知識水平和認(rèn)識能力的限制C．人們的認(rèn)識受到科學(xué)技術(shù)水平和認(rèn)識工具的限制D．人們一次性的認(rèn)識往往是錯誤的認(rèn)識1科學(xué)家對1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進(jìn)行了準(zhǔn)確的預(yù)報和大量的觀察研究，這一事實(shí)表明： （ ）A．世界是可以認(rèn)識的 B．人類已能預(yù)測一切自然現(xiàn)象C．人類對宇宙的認(rèn)識正在不斷深化 D．人類對宇宙的認(rèn)識是無止境的1解放后，我們按照李四光的學(xué)說勘探石油，在所謂“貧油”的中國發(fā)現(xiàn)了豐富的石油儲藏。而在人口問題上，馬寅初的理論而長期未予重視，致使人口增長過快，給社會主義建設(shè)事業(yè)帶來很大困難，這說明： （ ）A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) B．意識對物質(zhì)具有能動作用C．科學(xué)理論是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)D．用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能使人們的行動少走彎路1十六世紀(jì)，伽利略通過試驗(yàn)，證明亞里士多德關(guān)于兩個不同重量的物體同時下落時，重物先落地，物體下落的速度與物體重量成正比的學(xué)說是錯誤的，說明：（ ）A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．相對真理中包含著錯誤1“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是： （ ）A．理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來 B．理論不能代替實(shí)踐C．理論本身就是物質(zhì)的力量 D．理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用1下列屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)中唯心主義知行觀的有： （ ）A．生而知之（孔子） B．不慮而知（孟子）C．不行而知（老子)D．不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也（茍子）在實(shí)際工作中應(yīng)堅持“不唯書，不唯上，只唯實(shí)”，這一思想方法表明：（ ）A．一切要從實(shí)際出發(fā)B．一切結(jié)論應(yīng)產(chǎn)生于調(diào)查研究之后C．上級指示和決議可以執(zhí)行，也可以不執(zhí)行D．書本知識對實(shí)際工作是不重要的2真理具有客觀性，真理的客觀性是指： （ ）A．真理是不依賴于意識的客觀存在B．真理的內(nèi)容是客觀的C．真理是不依賴于意識的客觀規(guī)律D．真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐2真理具有相對性，真理的相對性是指： （ ）A．真理中都包含著錯誤成分，需要修正B．真理是對事物某些方面的正確反映，需要擴(kuò)展C．真理是抽象的，需要與實(shí)踐相結(jié)合D．真理是對事物一定程度近似正確的反映，需要深化2同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于： （ ）A．人的感覺受理性指導(dǎo) B．人的認(rèn)識具有能動性C．理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ) D．已有的認(rèn)識影響感覺活動2價值具有客觀性，表現(xiàn)在： （ ）A．人的需要是客觀的B．用來滿足人的需要的對象具有客觀性C．價值是客體本身所具有的D．滿足人的需要的過程和結(jié)果是客觀的四、判斷題：（判斷正誤，正確的打“√”，錯的打“”）實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)。所有唯物主義在認(rèn)識論中都堅持反映論原則。實(shí)踐高于理論是因?yàn)閷?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐出真知，一個人要獲得任何科學(xué)知識，都必須經(jīng)過親身實(shí)踐。堅持“從思想和感覺到物”是舊唯物主義的認(rèn)識路線。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由于不同的人、不同的階級各有不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和非確定性的統(tǒng)一。哲學(xué)上的價值概念是關(guān)于客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系范疇。真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇。唯心主義認(rèn)識論都是不可知論。1感性材料積累到一定程度就會自發(fā)地上升到理性認(rèn)識的高度。1絕對真理和相對真理是兩個不同的真理。第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題：社會歷史觀的基本問題： （ ）A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問題 B．社會規(guī)律和主觀意識的關(guān)系問題C．社會存在和社會意識的關(guān)系問題 D．自然和社會的關(guān)系問題在人類社會發(fā)展中起決定作用的因素是： （ ） A．生產(chǎn)方式 B．地理?xiàng)l件C．先進(jìn)的社會意識 D．人口因素生產(chǎn)方式指人類借以向自然界謀取物質(zhì)生活資料的方式，包括： （ ）A．勞動者和勞動工具兩個方面 B．勞動資料和勞動對象兩個方面C．生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個方面 D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要通過： （ ） A．對人的心理素質(zhì)的影響得以實(shí)現(xiàn) B．對人的生理結(jié)構(gòu)的影響得以實(shí)現(xiàn) C．對民族氣質(zhì)的影響得以實(shí)現(xiàn) D．對生產(chǎn)過程的影響得以實(shí)現(xiàn) 人口因素在社會發(fā)展中的作用是： （ ）A．決定社會制度的性質(zhì) B．決定社會制度的更替C．制約和影響社會發(fā)展 D．決定國家的貧富強(qiáng)弱人類社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是： （ ）A．社會生產(chǎn) B．自然環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ)C．從事物質(zhì)生產(chǎn)活動的人 D．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式一切社會意識所共有的本質(zhì)特征在于： （ ）A．它們具有階級性 B．它們是對社會存在的反映C．它們是上層建筑的組成部分 D．一視同仁地為一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)社會意識相對獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)在： （ ）A．與社會存在發(fā)展的不平衡性 B．具有歷史的繼承性C．對社會存在具有能動的反作用 D．社會意識各形式之間相互影響大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是： （ ）A．社會意識對社會存在具有決定作用 B．社會心理可以左右社會發(fā)展發(fā)向C．只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展D．社會意識反作用于社會存在10．列寧說：“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭，是革命家。沒有意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對奴隸生活的各種好處津津樂道并對和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，無恥之徒?！边@三種奴隸的思想意識之所有有如此巨大的差異，是由于：（ ）A．社會意識并不都是社會存在的反映B．社會意識與社會存在的發(fā)展具有不平衡性C．社會意識各種形式之間相互影響及各自具有歷史繼承性D．社會意識對社會存在具有能動的反作用1先進(jìn)的社會意識推動社會進(jìn)步的根本原因是： （ ）A．先進(jìn)的社會意識不受社會物質(zhì)生活條件限制B．先進(jìn)的社會意識在階級社會里是超階級的C．先進(jìn)的社會意識有相對獨(dú)立性D．先進(jìn)的社會意識正確反映了社會發(fā)展的客觀要求1生產(chǎn)力范疇反映的是： （ ）A．人與社會之間的關(guān)系 B．人與自然之間的關(guān)系C．人與人之間的社會關(guān)系 D．人與勞動產(chǎn)品之間的關(guān)系1衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是： （ ）A．勞動工具的狀況 B．勞動者的素質(zhì)C．勞動對象的廣度和深度 D．勞動產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量1勞動資料作為物的要素，是“死的勞動”?！白匀唤鐩]有制造出任何機(jī)器，沒有制造出機(jī)車、鐵路、電報、走錠精紡機(jī)等等。它們是人類勞動的產(chǎn)物，是變成了人類意志駕馭自然的器官或人類在自然界活動的器官的自然物質(zhì)。它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官；是物化的知識力量?！边@些話是要說明： （ ）A．科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的第一要素B．勞動資料是不重要的C．勞動者是生產(chǎn)力的第一要素D．人工自然（如機(jī)車、鐵路等）是人的意志的產(chǎn)物1先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是： （ ）A．勞動者 B．勞動對象C．科學(xué)技術(shù) D．管理方式1人類全部社會關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是： （ ）A．生產(chǎn)關(guān)系 B．血緣關(guān)系C．政治關(guān)系 D．思想關(guān)系1生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的： （ ）A．人與自然的關(guān)系 B．人與人的物質(zhì)利益關(guān)系C．管理與被管理的關(guān)系 D．分工協(xié)作關(guān)系1在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是： （ ）A．生產(chǎn)資料所有制 B．產(chǎn)品的分配和交換C．在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 D．管理者和生產(chǎn)者的不同地位 1劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是： （ ）A．產(chǎn)品的分配形式 B．生產(chǎn)資料的所有制形式C．人們在生產(chǎn)中的地位 D．生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的社會條件中，最基本最重要的是： （ ）A．政治法律制度 B．生產(chǎn)關(guān)系C．歷史文化傳統(tǒng) D．倫理道德規(guī)范2人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是： （ ）A．生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律 B．社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律C．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動規(guī)律 2我國社會主義初級階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，說明實(shí)行這種制度遵循了： （ ）A．社會存在決定社會意識的原理 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理 C．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)制度狀況的規(guī)律2一定社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是： （ ）A．生產(chǎn)力 B．該社會的各種生產(chǎn)關(guān)系 C．政治制度和法律制度 D．由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和 2上層建筑是指： （ ）A．社會的經(jīng)濟(jì)制度 B．科學(xué)技術(shù)C．社會生產(chǎn)關(guān)系 D．建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度、組織和和設(shè)施2上層建筑的核心是： （ ）A．社會意識形態(tài) B．政治法律思想C．國家政權(quán) D．政體2下列各組社會意識形式中，完全不屬于意識形態(tài)的有： （ ）