美學知識點總結(jié)-資料下載頁
2025-08-05 15:47本頁面
【正文】 決定語義 60年代結(jié)構(gòu)主義思潮盛行，法國 《符號學基礎》1967《作者之死》：讀者可以對文本進行自由閱讀，顛覆作者在文本中的地位，建立以讀者為中心“讀者—文本—作者”的新結(jié)構(gòu)17. 無我之境：詩歌意境類型一種劃分 近代美學家王國維《人間詞話》A. 無我之境：作者對客觀事物的描寫中，將自己的感情意趣隱藏，物和我合二為一，看不出詩人主觀情感。B. 有我之境和無我之境是與叔本華理論相結(jié)合，“無我之境”：優(yōu)美：中國哲學崇尚人與自然統(tǒng)一，崇尚優(yōu)美。王國維崇尚無我之境：美學范疇之一，與丑相通，與美相對應：世界是虛無的，存在是絕對的荒誕 馬克思主義美學：私有制社會造成勞動，人性，人與人的關(guān)系異化，導致社會荒誕。 荒誕劇，荒誕派的存在，反映現(xiàn)代社會的客觀存在狀態(tài)，危機動搖對美和未來的信念，社會現(xiàn)實和人存在本身具有荒誕性：?資本主義社會精神危機的加深，失去立足點和安全感 ，物質(zhì)與欲望壓迫下自我喪失感。?哲學基礎：存在主義哲學：哲理性上表達對資本主義社會的不滿和抗議，同時找不到正確出路和解決辦法而絕望，苦悶代表作：尤納斯庫《禿頭歌女》 貝克特《等待戈多》19. 藝術(shù)界丹托：《藝術(shù)世界》 美學家 迪基：藝術(shù)世界是藝術(shù)接受的社會環(huán)境?藝術(shù)世界的組成部分：A. 為藝術(shù)接受作出貢獻的各種意義上的主體：藝術(shù)家，批評家，藝術(shù)理論家，美學家，史學家B. 各種藝術(shù)機構(gòu)：美術(shù)（美術(shù)展覽館，博物館，畫廊，收藏機構(gòu)等）音樂，戲?。▌≡?，音樂廳，電影院） 文學（出版社和書店）：對藝術(shù)接受有約定俗成，強制，調(diào)節(jié)和導向作用藝術(shù)接受面對藝術(shù)品，接受者以怎樣的方式和態(tài)度接受藝術(shù)品，受到社會文化習俗，慣例和制度影響。?藝術(shù)世界的性質(zhì)與功能A. 中介性：藝術(shù)家與觀眾，藝術(shù)作品與接受活動之間的橋梁作用，也具有隔離功能B. 接受性：藝術(shù)批評家，理論家，藝術(shù)史家，先是藝術(shù)作品接受者，然后是藝術(shù)作品的闡釋者和傳播者C. 主動性：各個機構(gòu)和環(huán)節(jié)以自身的特點和方式主動參與接受活動，對藝術(shù)作品以嚴密的標準和程度進行選擇和重新組織，有選擇的接受，介紹，傳播影像藝術(shù)的接受活動，調(diào)節(jié)創(chuàng)作與接受的關(guān)系D. 制度性與慣例性：藝術(shù)世界是為藝術(shù)創(chuàng)造和接受設立的專門化機構(gòu)，以制度和慣例維持美術(shù)館，音樂廳的功能等通過合法的社會分工等合法方式賦予慣例性：約定俗成形成的規(guī)則（藝術(shù)品的分類規(guī)則）
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