美學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)-資料下載頁
2025-08-05 15:47本頁面
【正文】 決定語義 60年代結(jié)構(gòu)主義思潮盛行，法國 《符號(hào)學(xué)基礎(chǔ)》1967《作者之死》：讀者可以對(duì)文本進(jìn)行自由閱讀，顛覆作者在文本中的地位，建立以讀者為中心“讀者—文本—作者”的新結(jié)構(gòu)17. 無我之境：詩歌意境類型一種劃分 近代美學(xué)家王國維《人間詞話》A. 無我之境：作者對(duì)客觀事物的描寫中，將自己的感情意趣隱藏，物和我合二為一，看不出詩人主觀情感。B. 有我之境和無我之境是與叔本華理論相結(jié)合，“無我之境”：優(yōu)美：中國哲學(xué)崇尚人與自然統(tǒng)一，崇尚優(yōu)美。王國維崇尚無我之境：美學(xué)范疇之一，與丑相通，與美相對(duì)應(yīng)：世界是虛無的，存在是絕對(duì)的荒誕 馬克思主義美學(xué)：私有制社會(huì)造成勞動(dòng)，人性，人與人的關(guān)系異化，導(dǎo)致社會(huì)荒誕。 荒誕劇，荒誕派的存在，反映現(xiàn)代社會(huì)的客觀存在狀態(tài)，危機(jī)動(dòng)搖對(duì)美和未來的信念，社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人存在本身具有荒誕性：?資本主義社會(huì)精神危機(jī)的加深，失去立足點(diǎn)和安全感 ，物質(zhì)與欲望壓迫下自我喪失感。?哲學(xué)基礎(chǔ)：存在主義哲學(xué)：哲理性上表達(dá)對(duì)資本主義社會(huì)的不滿和抗議，同時(shí)找不到正確出路和解決辦法而絕望，苦悶代表作：尤納斯庫《禿頭歌女》 貝克特《等待戈多》19. 藝術(shù)界丹托：《藝術(shù)世界》 美學(xué)家 迪基：藝術(shù)世界是藝術(shù)接受的社會(huì)環(huán)境?藝術(shù)世界的組成部分：A. 為藝術(shù)接受作出貢獻(xiàn)的各種意義上的主體：藝術(shù)家，批評(píng)家，藝術(shù)理論家，美學(xué)家，史學(xué)家B. 各種藝術(shù)機(jī)構(gòu)：美術(shù)（美術(shù)展覽館，博物館，畫廊，收藏機(jī)構(gòu)等）音樂，戲?。▌≡?，音樂廳，電影院） 文學(xué)（出版社和書店）：對(duì)藝術(shù)接受有約定俗成，強(qiáng)制，調(diào)節(jié)和導(dǎo)向作用藝術(shù)接受面對(duì)藝術(shù)品，接受者以怎樣的方式和態(tài)度接受藝術(shù)品，受到社會(huì)文化習(xí)俗，慣例和制度影響。?藝術(shù)世界的性質(zhì)與功能A. 中介性：藝術(shù)家與觀眾，藝術(shù)作品與接受活動(dòng)之間的橋梁作用，也具有隔離功能B. 接受性：藝術(shù)批評(píng)家，理論家，藝術(shù)史家，先是藝術(shù)作品接受者，然后是藝術(shù)作品的闡釋者和傳播者C. 主動(dòng)性：各個(gè)機(jī)構(gòu)和環(huán)節(jié)以自身的特點(diǎn)和方式主動(dòng)參與接受活動(dòng)，對(duì)藝術(shù)作品以嚴(yán)密的標(biāo)準(zhǔn)和程度進(jìn)行選擇和重新組織，有選擇的接受，介紹，傳播影像藝術(shù)的接受活動(dòng)，調(diào)節(jié)創(chuàng)作與接受的關(guān)系D. 制度性與慣例性：藝術(shù)世界是為藝術(shù)創(chuàng)造和接受設(shè)立的專門化機(jī)構(gòu)，以制度和慣例維持美術(shù)館，音樂廳的功能等通過合法的社會(huì)分工等合法方式賦予慣例性：約定俗成形成的規(guī)則（藝術(shù)品的分類規(guī)則）
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