【正文】 60。而另一種情傷卻近乎絕望?！敖秤瓴葺螺拢溍顼L(fēng)柳映堤。等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼?！边@是唐代無名氏的一首《雜詩》。故園在千里之外依然，在流年匆匆中駐守著陳年舊事。可是，那千里路上，有風(fēng)雨起起落落，無法歸去。有家難歸，該是痛徹心骨的悲哀吧！就算生命的最后一刻，口中念著的，心中眷戀著的，依然是故鄉(xiāng)。于是不忍聽杜鵑的不如歸去，那啼血的鳴叫，直把易碎的心也刺出血來。所以把一切的情愫都交給詩句吧，讓后人于長長短短的鄉(xiāng)愁里，想起生命中最留戀的那個地方！日有所誦（九）旅行汪國真凡是遙遠(yuǎn)的地方對我們都有一種誘惑不是誘惑于美麗就是誘惑于傳說即使遠(yuǎn)方的風(fēng)景并不盡如人意我們也無需在乎因為這實在是一個迷人的錯到遠(yuǎn)方去到遠(yuǎn)方去熟悉的地方?jīng)]有景色草的沉思草是卑微的，平凡的。與高聳的大樹相比，草是如此微?。慌c姹紫嫣紅的鮮花作伴，草是那樣平淡。所以，草常常被人看不起，人們在提起所鄙視的事情時，總要加上一個“草”字：草民、草根、草莽、草芥……然而，魯迅卻熱愛草，謳歌草。他在百草園長大，在野草叢中歌唱，最后又歸于碧綠的青草。 我常常冥想幼年的魯迅在百草園時的情景。我注意到，魯迅從幼年起，眼睛就是向下看的，他不是向上眺望巍峨的大樹，而是向下觀察荒園中的野草，琢磨草間的油蛉、蟋蟀，斷磚下的蜈蚣、斑蝥和忽然從草間直躥向云霄的叫天子，他在野草叢中長大，感到了無限趣味?！?“海草國門碧，多年老異鄉(xiāng)?！碑?dāng)青年魯迅留學(xué)東瀛，醞釀中國人的精神革命時，他懷念的也是故鄉(xiāng)浙東“沿海十八村”的海草。而在他登上“五四”文壇，揮舞起如椽大筆勾畫歷史波瀾時，他所刻畫的仍然是被壓在沉重的巨石下痛苦掙扎、呻吟的草民——孔乙己、阿Ｑ、祥林嫂……　　魯迅悲天憫人的情懷，感動著一代又一代人去為民請命；堅韌不屈的硬骨頭精神，激勵著一群又一群的戰(zhàn)士反抗黑暗……　　在結(jié)集《野草》時，他終于給野草賦予了評語：“野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐?！薄　∷麗鬯囊安?，為它大笑，為它歌唱。最后，自己也化作了青蔥的野草?！　∶康剑保霸滤募扇眨藗兌家谒哪骨凹腊?。在這秋高氣爽的季節(jié)里，我每當(dāng)看到他墓邊的青草，都要想起帕斯卡的名言：“人是能夠思想的葦草?！薄　∈堑摹２槐匕阳斞缚浯鬄闃?。他不會接受這種夸大。他自喻為草，說他吃的也是草，而擠出的卻是濃濃的牛奶。用草來形容他是再恰當(dāng)不過了。魯迅就是一棵草，一棵能夠比常人深刻思想的野草?！　∪说娜康淖饑?yán)就在于思想。魯迅的全部價值也在于思想。他是為草民而思，為像小草一樣卑微的阿Ｑ而思，為像阿Ｑ那樣處于被壓迫地位的人民而思，為了中國人能夠擺脫奴性、具有“獨立之精神，自由之思想”而思。他作為“精神界之戰(zhàn)士”，對中華民族“哀其不幸，痛其不爭”，為民族的復(fù)興、國民性的改造苦苦奮斗了一生?！　∷枷胗捎谒谋拘允呛蔚鹊貍ゴ蟀?！思想又由于它的缺點是何等地卑賤?。◆斞甘莻ゴ蟮?，他又是有缺點的。對此，他從未隱諱過，他坦然說過：“我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己”。盡管有些人抓住魯迅的一些缺點，拼命詆毀他，但是魯迅思想和精神的價值卻為越來越多的人所認(rèn)識?！　〔荩亲匀唤缱畲嗳醯臇|西。一口氣、一滴水就足以致草的死命。而草之所以偉大，就在于他認(rèn)識自己可悲。一棵樹并不認(rèn)識自己可悲，總認(rèn)為自己多么偉大，可以永存。一朵花也難于認(rèn)識自己可悲，總認(rèn)為自己多么美麗，可以永生。草，卻知道自己的卑微，明白自己是要死亡的。魯迅總說自己不過是進(jìn)化鏈子上的“中間物”，他像野草一樣等著地下的火燒。 然而只要春風(fēng)吹過的地方，到處又是青青的野草?！　∥以缸鲆豢眯〔?，在魯迅的野草叢中自知自覺，自生自滅……日有所誦（十）《如果生活不夠慷慨》汪國真如果生活不夠慷慨我們也不必回報吝嗇何必要細(xì)細(xì)的盤算付出和得到的必須一般多如果能夠大方何必顯得猥瑣如果能夠瀟灑何必選擇寂寞獲得是一種滿足給予是一種快樂流浪的二胡　 有一個精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子；有一個精靈，它注定了永遠(yuǎn)都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。　　蒙古包、轱轤車，風(fēng)吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游，大風(fēng)起兮云飛揚的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場。二湖之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地詩意和綿長。只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南?！　∈锖苫ǖ腻X塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動的韻律。纖道、烏篷、臺門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場，這才注定了二胡流浪的行腳。本不屬于墨客騷人，顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時的道具，潦倒間的支撐。我真的不知道從什么時候起二胡開始在江南流浪，我只知道當(dāng)如水月色浸淫深秋桂子，稠密的細(xì)雨婆娑河邊芭蕉的時候，當(dāng)多情的晚風(fēng)撞拂臺門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場的時候，二胡的流浪便開始了。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上了那個人，它的流浪被無端地濃縮聚集了，被無限地擴散放大了。那個叫瞎子阿炳的人，像一個巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐?！　　抖吃隆返囊舴缛坫殂樘咸?，我們知道那流浪著的該是一種無奈；《病中吟》的曲調(diào)如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。二湖流浪著一種悲涼和困頓、一種滄桑和無奈。不是二胡的流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個靈魂的流浪，一方水土的流浪；那樣的流浪是一個時代的流浪、一個民族的流浪?！　×骼说亩傄呱姸嗔骼说男撵`，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個極致。然而在江南，在青石小弄臺門深，烏瓦粉檐廊棚長遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，鶯雛聲里碧禾濃處處鄉(xiāng)野的江南，類似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢？在我的故鄉(xiāng)，四歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，十二歲時便從故鄉(xiāng)的曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡響徹了大半個江南。《流波曲》《四方曲》《人靜心安》，使他由一個民間流浪藝人，走上了上海音樂學(xué)院民樂系講授二胡的講臺。而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于異鄉(xiāng)上海。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，都體現(xiàn)了一種忍耐和堅韌、一種奮進(jìn)和抗?fàn)帯Ｎ覀械爻姓J(rèn)，在江南的絲竹里，二胡也許最具有悲劇性格?！　∫环剿恋木`，一盈風(fēng)情的血脈，器樂是一個時代一種文化的魂魄。而流浪是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠(yuǎn)都不能消解。21