中式婚禮儀式流程-資料下載頁(yè)
2025-08-04 23:52本頁(yè)面
【正文】 門，拜見翁姑及男家其他長(zhǎng)輩。 傳說(shuō)翁姑不可以在大廳直接看見新人進(jìn)門，因?yàn)檫@樣會(huì)相沖。所以當(dāng)女方步入男家后，翁姑會(huì)由房間出來(lái)大廳會(huì)見新人。 然后新郎新娘會(huì)先拜天地，后拜祖先。新人會(huì)向翁姑奉茶跪拜。翁姑會(huì)說(shuō)一些祝福語(yǔ)，并送首飾及禮物給新娘。新娘收到飾物后需即時(shí)戴上，以示謝意。然后，新人會(huì)向其他長(zhǎng)輩及親戚奉茶。 三朝回門 三朝回門，即歸寧，三朝是指婚后的第三天，新抱由丈夫的陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家祭祖，然后再隨丈夫回到夫家；相傳在先秦時(shí)已有這樣的習(xí)俗。 歸寧，就是回娘高向父母報(bào)平安的意思。在古時(shí)，交通沒(méi)有現(xiàn)代的方便，如果女子要夫家是離娘家后遠(yuǎn)的話，所謂出嫁從夫，女子到夫家后就可能沒(méi)有機(jī)會(huì)再回到娘家了。 所以回門可能是女子踏足娘家的最后一次機(jī)會(huì)。亦因?yàn)槿绱耍藗兪种匾暁w寧這一個(gè)婚禮習(xí)俗。 現(xiàn)代婚禮回門時(shí)，男家需要預(yù)備： 燒豬一只 (以示新娘的貞潔) 西餅兩盒 酒一對(duì) 竹蔗兩支 (步步高升) 雞一對(duì) 生菜 (風(fēng)生水起) 生果兩籃 荵 (松松動(dòng)動(dòng)) 伊面兩盒 雞仔燈籠金 豬肚及豬肉各兩斤 中國(guó)婚禮的兩種典型風(fēng)貌 雖然婚禮儀程的結(jié)構(gòu)保持穩(wěn)定，但就婚禮的風(fēng)貌演變來(lái)看，變化還是相當(dāng)明顯的，故此，本文將按照兩種風(fēng)格將它們分類區(qū)別： ‘藍(lán)本型’的周禮婚制——莊重典雅 周制昏禮 周制婚禮，承啟上古至夏商，集成于禮樂(lè)開國(guó)的西周，發(fā)揚(yáng)于君子風(fēng)范的春秋戰(zhàn)國(guó)，穩(wěn)定于華夏諸族最終形成漢民族的時(shí)候，在漫漫三千年里始終為華夏婚禮之藍(lán)本，最終蔚成燦爛的云霞。 那時(shí)候的婚禮還叫做昏禮。沒(méi)有奢侈的聘禮，沒(méi)有鋪張的排場(chǎng)，也沒(méi)有喧鬧的筵席?；瓒Y重的是夫婦之義與結(jié)發(fā)之恩，并不認(rèn)為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。那時(shí)候的昏禮簡(jiǎn)樸干凈，沒(méi)有后世繁縟的挑蓋頭、鬧洞房這類繁雜的玩意兒，夫妻“共牢而食，合巹而酳”，而后攜手入洞房。次日拜見舅姑，三月后告見家廟，從此，新婦正式融入夫家家族。那時(shí)候的昏服也不是現(xiàn)在人們誤解的大紅一片，而是端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚(yáng)紅的顏色，按照五行思想，是像征著天的、最神圣的色彩）。嫁女之家三日不熄燭火，在盈盈火光中思念著遠(yuǎn)去的女兒；夫家也三日不舉樂(lè)，安慰著思念雙親的新娘……整個(gè)儀式寧?kù)o安詳。但安靜細(xì)致的儀式中有一種震撼人心的力量——也許這就是我們今天想要捕捉到的力量。黃昏中開始的那個(gè)安靜優(yōu)美的儀式，映照出一個(gè)久違的文明氣息——那是純正、優(yōu)美而偉大的漢文明，直指人心。 ‘發(fā)展型’的后世婚禮——喜慶熱鬧 此類是指在周制婚禮的基礎(chǔ)上逐漸演變的后世中國(guó)婚禮。其中混雜了許多其它來(lái)源的婚俗禮儀，有諸多變異，故此稱為“發(fā)展型”。 婚禮是什么時(shí)候慢慢放在白天的已經(jīng)不得而知了，也許是因?yàn)闈h代以后的戰(zhàn)亂，夜晚不安全的緣故，也許是因?yàn)楦腥玖撕琢?xí)慣，再加上后來(lái)的婚禮排場(chǎng)逐漸變大，時(shí)間變長(zhǎng)，也就逐漸放在了上午，這樣，歡慶的儀式往往持續(xù)一天。 與后世婚禮不同，先秦至兩漢昏禮，女父迎婿于門外，禮節(jié)甚重，更別說(shuō)刁難女婿的事了，唐《封氏聞見錄》6卷五云：“近代婚嫁有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事?！弊詮幕瓒Y有了賀客和婚宴開始，婚禮的世俗歡慶氣氛就逐漸擴(kuò)展?；槎Y的歡慶的氣氛本是生民常態(tài)，同時(shí)也來(lái)自華夏周邊的風(fēng)俗浸染。胡俗婚禮多喜慶，后世婚禮的許多雜俗，比如鬧洞房，是契丹的婚俗?？缁鹋瑁瑒t來(lái)自滿族。根據(jù)周禮，婚禮是沒(méi)有蓋頭的，但紅蓋頭卻成了世俗婚禮的像征。儀禮中的婚禮不舉樂(lè)，無(wú)酒筵酬賓的儀節(jié)，只在新房中為新郎新娘專設(shè)一席。到后世，宴眾賓客會(huì)成了婚禮必不可少的一項(xiàng)，鬧房也成了保留節(jié)目。也許，我們更加熟悉的婚禮就是：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜…… 縱觀以上兩種中國(guó)傳統(tǒng)婚禮的模式，不難看出：歷史的悠久，國(guó)土的遼闊，文化基因變異的程度自然不會(huì)小，畢竟，沒(méi)有交流的民族在地球上是不存在的，在婚禮的發(fā)展上，華夏民族的婚制婚儀，吸納了許多外來(lái)民族的習(xí)俗。歷經(jīng)多次主動(dòng)的、被動(dòng)的民族間交流，經(jīng)歷多次國(guó)運(yùn)縱橫起伏，華夏婚禮在漫長(zhǎng)的時(shí)光中慢慢流變。 耐人尋味的是，從歷代禮書的修訂，可以看出古人對(duì)這種現(xiàn)像的態(tài)度：對(duì)周禮婚制的偏好，對(duì)世俗婚制的寬容。于是，理想與世俗便兩不相悖，各有市場(chǎng)。這也許就是華夏文化的特點(diǎn)之一，古人已經(jīng)給出了適宜的處理方式，不必苛求統(tǒng)一。
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