淺論村鎮(zhèn)規(guī)劃建設中歷史文化遺產的認知與保護-資料下載頁
2025-08-04 03:03本頁面
【正文】 只作疏通，不要硬化處理。已主要從事旅游業(yè)為主的古村落更不能把這些耕地進行拋荒。因為農耕文化是古村落世代最具生命力的活文化。應世代相傳，形成古村落的一道亮麗的風景線。2．自然生態(tài)區(qū)的保護 自然生態(tài)區(qū)的保護，以不改變自然山水、空聞格局為原則?！ 、偕襟w實行封山育林，加強自然植物多樣性和動物多樣性保護，防止泥土流失；尤其對古樹名木要進行登記造冊、動態(tài)跟蹤。對因遭礦石挖掘或因自然崩塌而造成破壞的山體要實行人工保護和培育措施，使之恢復自然生態(tài)的生命力?！ 、诩訌娮匀坏刭|災害的監(jiān)測，如泥石流、崩塌、滑坡等。對自然地質災害要進行全面調查，一旦發(fā)現，必須采取地質保護措施、防止地質災害的發(fā)生?！ 、奂訌娝w的疏浚、加固、拓寬、改造。對于流經保護區(qū)的溪流，原則上不改變其河床的位置。但對易造成山洪隱患的地段，要實行拓寬改造，采取加高、加固措施。在改造過程中，一定要加強對古橋的保護，加強古石坎的保護，加強具有造景功能的堤壩保護，加強兩岸古樹名木的保護。 (五)繼承和發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng) 1．風俗習慣的繼承和發(fā)揚 風俗習慣主要包括“吃、穿、住、行”等習慣，它是儒家文化在禮俗層次的主要表現形式，主要以“禮、樂”為核心內容。叭‘吃”主要反映地方的飲食習慣和文化；“穿”主要反映地方的服飾特色和衣料的特殊制作工藝；“住”主要反映地方的房屋建筑風格。包括建筑形制、建筑裝飾、建筑結構、建筑色彩、建筑立面、建筑材料等，是地方特色最具形象化的表現；“行”則主要表現在村落的各種節(jié)日活動，中國民間有“七時八節(jié)”的節(jié)日活動之說，其中尤以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)為重。現在又增加國慶節(jié)、元旦等重大節(jié)日，各種節(jié)日里的不同紀念活動構成了禮俗文化的核心內容。這些活動雅俗共賞，內容健康，營造出“詩、樂、禮、孝、義、忠、信”的環(huán)境氛圍和文化精神，是構成現代農村文化的主要內容之一。 2．傳統(tǒng)手工藝的繼承和發(fā)揚，開發(fā)旅游產品 中國自有文明史，便有手工藝的痕跡。據《禮記曲禮下》所載，在商朝，王室中已有“六工”，即“天子之六工，日：土工、金工、石工、木工、獸工、草工”，至周代已由原先之“六工”發(fā)展到“八材“、“八藝”，實現了從“工”到“藝”的升華。隨著時代發(fā)展技術進步，工種越分越細，藝術水平越做越高，到宋代，官府手工場文思院所轄工種已有四十二作之多。 這些工藝技術從宮廷走向民闖，并在不同地域成流成派，自成一體。共同構成了記錄中華文明史的手工藝藝術寶庫。而這些手工藝一般世代相傳，在某些地域成為了一大產業(yè)，零散的手工藝家也多以手藝為生。因此，手工藝不但是中華文明的象征，更是中國產業(yè)構成不可或缺的重要技藝，是豐富人們精神文化生活的重要手段之一，應不斷地繼承和發(fā)揚，并作為重要的歷史文化遺產世代傳存下去?！ ?．宗教文化的繼承和發(fā)揚 中國的宗教文化，在村落中遺存的主要以儒、釋、道三教為主。而反映在古建筑文化中的則是以儒家為主，釋、道結合的建筑文化。中國作為東方文化的主脈，對人和宇宙環(huán)境的理解有別于西方社會，形成中國古代天、地、人有機聯系道、儒、釋統(tǒng)一整體的建筑文化系統(tǒng)。雖然三教都有一定的迷信色彩，但其鼓勵人們棄惡從善、加強道德修養(yǎng)的宗旨是和現代精神文明建設的主旨一致的。因此，對宗教文化應歷史的繼承，取其精華，去其糟粕。本論文轉載于論文天下
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