【正文】 就現(xiàn)階段新聞傳播策略看，還存在傳播面窄、缺乏新意和深度的缺陷。歸根結(jié)底，是由于目前的傳播信息停留在學(xué)術(shù)考古突破階段，還沒有提升到旅游推廣和經(jīng)濟(jì)創(chuàng)效的高度。在實(shí)現(xiàn)從民族文化到旅游經(jīng)濟(jì)這一階段，新聞傳播策略應(yīng)做出相應(yīng)調(diào)整和提升。● 準(zhǔn)確把握項(xiàng)目定位，深層次挖掘項(xiàng)目文化內(nèi)涵，把以田陽(yáng)布洛陀文化為代表的珠江流域文化提升到與長(zhǎng)江流域文化和黃河流域文化相對(duì)等的高度，把布洛陀提升到與炎帝和黃帝相對(duì)等的地位，從民族情感、民族凝聚力、精神家園的角度對(duì)廣大壯族人民產(chǎn)生深刻影響?！?廣西是壯民族的主要聚居區(qū)域，敢壯山的地位首先必須得到區(qū)內(nèi)壯族人民的廣泛認(rèn)知與普遍認(rèn)可，才可能進(jìn)一步向外推廣。因此，區(qū)內(nèi)新聞媒體是項(xiàng)目前期最為重要的宣傳載體。廣西電視臺(tái)：A．在敢壯山壯文化旅游區(qū)規(guī)劃過程和景觀建設(shè)過程中，就開始爭(zhēng)取新聞綜合頻道支持，對(duì)布洛陀文化遺址的背景資料、學(xué)術(shù)研討、考古發(fā)現(xiàn)、景區(qū)景點(diǎn)規(guī)劃方案與工程建設(shè)進(jìn)展等進(jìn)行追蹤報(bào)道。力爭(zhēng)每一周到十天有一則報(bào)道。“布洛陀劇場(chǎng)”，時(shí)間約三個(gè)月，并向電視臺(tái)爭(zhēng)取5″貼片廣告，使觀眾對(duì)“布洛陀”品牌產(chǎn)生了解的欲望，在敢壯山壯文化遺址旅游景區(qū)硬件建設(shè)形成一定規(guī)模之后，即在國(guó)慶旅游黃金周之前半月左右，在生活頻道旅游欄目推出 “布洛陀文化之旅”專題片，從歷史地位、文化底蘊(yùn)、考古突破、景觀建設(shè)等各方面全面、翔實(shí)地介紹布洛陀文化之旅。2.《南國(guó)早報(bào)》： 除對(duì)與布洛陀文化遺址相關(guān)的背景、考古、學(xué)術(shù)、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、進(jìn)展工程等進(jìn)行及時(shí)、連續(xù)的報(bào)道以外，組織策劃“布洛陀文化之旅”攝影賽暨國(guó)畫賽，邀請(qǐng)區(qū)內(nèi)外知名攝影記者和畫家參加，作品在《南國(guó)早報(bào)》旅游板塊分期刊出，并舉行作品展覽會(huì)，既可從不同角度全面展示布洛陀文化之旅的動(dòng)人魅力，為景區(qū)增加文化底蘊(yùn)，又可為項(xiàng)目的新聞傳播造勢(shì)?！?新聞傳播不局限于田陽(yáng)壯文化旅游，應(yīng)使田陽(yáng)布洛陀人文景觀與樂業(yè)天坑群、通靈大峽谷等具有世界影響力的著名自然景觀相匹配，“布洛陀文化之旅” 和“紅色之旅”、“樂業(yè)大天坑之旅”、“通靈大峽谷之旅”四條主線齊頭并進(jìn)，形成百色整體旅游品牌，相得益彰，形成集自然、人文景觀于一體的、互動(dòng)、人文而又生態(tài)的旅游觀光區(qū)，鑄造百色市優(yōu)勢(shì)旅游品牌?！?九月上中旬集中邀請(qǐng)中央電視臺(tái)新聞?lì)l道、國(guó)際頻道、西部頻道、廣西電視臺(tái)、云南電視臺(tái)、廣東電視臺(tái)、貴州電視臺(tái)、湖南電視臺(tái)、鳳凰衛(wèi)視、中央人民廣播電臺(tái)、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、中國(guó)日?qǐng)?bào)、南國(guó)早報(bào)、《南方都市報(bào)》、《南方周末》、《新聞周刊》、《新周刊》、《中國(guó)國(guó)家地理》等媒體和新銳媒體記者到田陽(yáng)采訪報(bào)道，形成景區(qū)系統(tǒng)規(guī)劃后正式開放前最大的一輪新聞報(bào)道沖擊波，并逐步推及鄰省級(jí)電視臺(tái)和當(dāng)?shù)匕l(fā)行量最大的報(bào)刊。● 建立百色旅游互聯(lián)網(wǎng)站，或在新浪、雅虎、搜狐等訪問量最大的網(wǎng)站以及中國(guó)旅游網(wǎng)等專業(yè)旅游網(wǎng)站合作開辟專題網(wǎng)頁(yè)，及時(shí)發(fā)布田陽(yáng)壯文化旅游以及百色旅游最新動(dòng)態(tài)、景點(diǎn)介紹、旅游線路和相關(guān)新聞。[叁]、事件/活動(dòng)傳播策略計(jì)劃壯民族的發(fā)展歷程是一部波瀾壯闊的歷史史詩(shī)。在實(shí)施事件/活動(dòng)傳播策略過程中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘其豐富的文化內(nèi)涵，充分利用這部史詩(shī)中的人物、歌舞、傳說、典故、傳統(tǒng)習(xí)俗等。不但要善于利用事件和活動(dòng)，更要“營(yíng)造”有影響力的事件和活動(dòng)。一方面通過事件/活動(dòng)本身所形成的影響力吸引更多人參與其中，實(shí)現(xiàn)多方互動(dòng)。另一方面通過新聞傳播和影視傳播、廣告?zhèn)鞑サ仁侄蝹鬟f更為廣泛的信息。海南名不見經(jīng)傳的“博鰲”僅因一次國(guó)際重大盛會(huì)而聲名遠(yuǎn)播?！安棥睆男┏蔀橹卮笳搲拇~，同時(shí)也成為當(dāng)今人們?nèi)ズＤ嫌^光旅游的景點(diǎn)之一，由此可見，事件/活動(dòng)在品牌傳播和旅游營(yíng)銷中的地位。壯族人民祖先布洛陀文化遺址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘與認(rèn)定，這一事件振動(dòng)了海內(nèi)外新聞媒體和有關(guān)各界人士。百色市人民政府、田陽(yáng)縣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)抓住布洛陀文化遺址開發(fā)這一重大的主題，舉辦了多次中國(guó)著名專家、學(xué)者參加的“布洛陀文化遺址開發(fā)研討會(huì)”，眾多媒體發(fā)布有關(guān)的報(bào)導(dǎo)。這些傳播為確立敢壯山壯文化旅游的未來地位，為“布洛陀”品牌概念的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)也使田陽(yáng)縣敢壯山成為日后人們到百色旅游必先到敢壯山一游的理由。在此基礎(chǔ)上計(jì)劃運(yùn)用系列事件/活動(dòng)傳播的形式，實(shí)施敢壯山布洛陀文化遺址的基礎(chǔ)開發(fā)建設(shè)初級(jí)階段——即景點(diǎn)基礎(chǔ)建設(shè)與布洛陀品牌概念的新聞傳播。敢壯山、布洛陀壯文化遺址初級(jí)建設(shè)的事件/活動(dòng)營(yíng)銷傳播計(jì)劃，擬策劃若干例國(guó)際活動(dòng)（首屆田陽(yáng)國(guó)際壯族繡球圩）。為投資者、傳媒炒作者找到投資和炒作的理由。一、首屆田陽(yáng)國(guó)際壯族繡球圩主題——了解、合作、繁榮、發(fā)展時(shí)間：2004年農(nóng)歷三月初七至初十地點(diǎn)：廣西百色市田陽(yáng)縣敢壯山廣場(chǎng)指導(dǎo)思想與基本原則（一）首屆田陽(yáng)縣國(guó)際壯族繡球圩的指導(dǎo)思想把“田陽(yáng)國(guó)際壯族繡球圩”筑成壯民族與其它各少數(shù)民族及國(guó)外各民族間的經(jīng)濟(jì)、文化、科技交流的橋梁。通過此活動(dòng)，吸引人們了解壯族、了解百色、了解田陽(yáng)、走近壯文化、走進(jìn)百色，使百色市豐厚的自然資源和奇特多彩的壯族文化資源更好的服務(wù)于百色、服務(wù)于廣西、服務(wù)于廣大壯族人民。通過此項(xiàng)活動(dòng)，推進(jìn)地區(qū)協(xié)作、發(fā)展多種形式的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作與文化交流。（二）田陽(yáng)國(guó)際繡球節(jié)的“五觀”、“五性”基本原則“五觀”民族觀文化觀藝術(shù)觀市場(chǎng)觀國(guó)際觀 “五性” 形式上的獨(dú)特性市場(chǎng)上的互動(dòng)性回報(bào)上的可能性設(shè)計(jì)上的精品性形象上的優(yōu)異性　?。ㄈ┗顒?dòng)目標(biāo)制造招商平臺(tái)在總體規(guī)劃上堅(jiān)持市場(chǎng)的互動(dòng)性、投資的可行性、回報(bào)的可能性，在組織繡球圩項(xiàng)目過程中，有目的的強(qiáng)化活動(dòng)場(chǎng)區(qū)基礎(chǔ)景觀的招商冠名景點(diǎn)，為冠名企業(yè)投資冠名提供有效的形象品牌、信息傳播。通過此項(xiàng)活動(dòng)促進(jìn)景區(qū)部分子項(xiàng)目項(xiàng)目招商與建設(shè)。普及敢壯山布洛陀壯文化尋根之旅概念，強(qiáng)化百色田陽(yáng)壯文化旅游優(yōu)勢(shì)品牌。完善大百色旅游的規(guī)劃格局。提升田陽(yáng)縣敢壯山廟會(huì)的社會(huì)形象、經(jīng)濟(jì)文化形象。（四）項(xiàng)目?jī)?nèi)容 國(guó)際繡球圩將以原生本土、最能反映壯族人文民俗、壯族歷史文脈、文化特色的形式內(nèi)容，力求達(dá)到文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相統(tǒng)一；精神寄托和旅游魅力相統(tǒng)一；藝術(shù)欣賞和知識(shí)受益相統(tǒng)一；宣傳推廣和實(shí)際收效相統(tǒng)一。（五）籌備組織階段工作任務(wù)政府有關(guān)文件報(bào)批政府各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)題詞（中央、自治區(qū)、百色市）冠名企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)人題詞壯族知名人士、民間團(tuán)隊(duì)名錄整編各項(xiàng)活動(dòng)計(jì)劃的預(yù)案策劃設(shè)計(jì)新聞發(fā)布會(huì)壯族名人與著名企業(yè)家壯文化論壇新聞主導(dǎo)媒體報(bào)導(dǎo)央視、西部頻道、香港衛(wèi)視亞洲臺(tái)、廣西衛(wèi)視、南方周末、南國(guó)早報(bào)、文化報(bào)二、百色（田陽(yáng)）壯文化旅游形象大使選拔賽（一）在區(qū)內(nèi)外人民中招募，評(píng)選出50位壯文化旅游形象大使后補(bǔ)選手（男、女1/3）。（二）參賽條件：16——25周歲；身高：男178cm 以上，女165cm以上；綜合文化素質(zhì)較高、身體健康、品貌兼優(yōu)、有理想的壯族青年。（三）參賽內(nèi)容：（暫定）①壯族歷史、壯文化與壯族民俗知識(shí)答辯大賽②各壯區(qū)服飾演繹表演賽③壯族民歌對(duì)擂賽④壯族民間舞蹈表演賽（此賽事不設(shè)分會(huì)場(chǎng)、賽事媒體現(xiàn)場(chǎng)全程報(bào)導(dǎo)）⑤儀容、儀表、氣質(zhì)、風(fēng)度評(píng)選賽（四）評(píng)選要求：經(jīng)專家、評(píng)委考核優(yōu)勝者，評(píng)選總冠軍和分項(xiàng)目第一名為壯文化旅游形象大使。三、壯文化文物館藏社會(huì)征集活動(dòng)布洛陀博物館建筑工程啟動(dòng)之際，向區(qū)內(nèi)外公開征集壯族民俗物品、壯文化藏品、壯族歷史文獻(xiàn)等以充館藏。方法是將征集項(xiàng)目39大類全部見諸于報(bào)紙（廣西日?qǐng)?bào)、南國(guó)早報(bào)以及云、貴、粵、湘四省報(bào)紙），并以字幕形式在廣西電視臺(tái)播出。這種為博物館面向社會(huì)大規(guī)模征集藏品的“活動(dòng)”，在中國(guó)將是首例，在國(guó)際上也未曾聽到過。這一計(jì)劃本身就是“制造事件、轟動(dòng)視聽”的特殊事件/活動(dòng)傳播策略，必將迅速擴(kuò)大百色田陽(yáng)壯文化旅游區(qū)的社會(huì)知名度，更以“珍惜民族文化，呼喚民族情懷”而調(diào)動(dòng)廣大壯族同胞的支持和參予，這就是興“事”而動(dòng)眾的高效傳播/推廣，同時(shí)又是博物館建設(shè)的一項(xiàng)至為重要的基礎(chǔ)工作。[肆]、公關(guān)傳播策略計(jì)劃公共關(guān)系是一個(gè)組織與其他相關(guān)公眾之間的傳播管理（MANAGEMENT　OF COMMUNICATION）。因此，公共關(guān)系本質(zhì)上是一種傳播活動(dòng)，包括幾方面的關(guān)系：政府關(guān)系、社群關(guān)系、行業(yè)內(nèi)地位、新聞媒體關(guān)系、同業(yè)往來、與營(yíng)銷伙伴的商情關(guān)系、與消費(fèi)者的互動(dòng)交流、對(duì)潛在消費(fèi)者的潛移默化等。公共關(guān)系的過程是組織主體與公眾客體之間的一種信息傳播活動(dòng)和信息交流過程。它的價(jià)值在于影響公眾的態(tài)度，打動(dòng)公眾的心。公共關(guān)系傳播的目的包括提供和分享組織的信息、改變公眾對(duì)某一個(gè)問題的態(tài)度和指望引起公共關(guān)系的預(yù)期行為等三個(gè)方面。一、新聞發(fā)布會(huì)：新聞發(fā)布會(huì)是一種與各方公共關(guān)系的傳播和溝通的最直接途徑。而且，這種方式有利于增強(qiáng)信息傳播的權(quán)威性，擴(kuò)大影響范圍，有效控制傳播成本，并能在一定范圍建立雙向溝通渠道。1. 敢壯山壯文化旅游景區(qū)正式開放新聞發(fā)布會(huì)（國(guó)慶前夕）2. 壯民族文史博物館建筑落成新聞發(fā)布會(huì)（元旦前夕）3. 布洛陀祭祀活動(dòng)新聞發(fā)布會(huì)（2004年2月下旬）二、旅游論壇/年會(huì)或峰會(huì)：充分利用香港理工大學(xué)酒店及旅游業(yè)管理學(xué)院在業(yè)內(nèi)的權(quán)威地位以及良好的國(guó)際背景，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外旅游業(yè)內(nèi)著名人士，組織“田陽(yáng)旅游論壇”，并逐步培育為具有在亞太地區(qū)具有較強(qiáng)影響力的論壇/年會(huì)。海南名不見經(jīng)傳的博鰲，僅因?yàn)閲?guó)際重大盛會(huì)而聲傳域內(nèi)外，現(xiàn)在已經(jīng)成為人們?nèi)ズＤ蠒r(shí)的必游景點(diǎn)之一。舉辦旅游論壇/年會(huì)或峰會(huì)這種方式既有利于建立業(yè)內(nèi)的聯(lián)合和資源優(yōu)化，也能最有效尋求適當(dāng)時(shí)機(jī)奠定項(xiàng)目本身在業(yè)內(nèi)的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大影響力。三、壯胞聯(lián)誼尋訪團(tuán)由于行政區(qū)劃的原因和壯民遷播的歷史原因，壯族人除絕大部分集中廣西之外，不有“散落”在外省的一些群體，其中：近90萬(wàn)人在云南文山壯族苗族自治州；約14萬(wàn)人分布于云南其它縣；有5萬(wàn)多人在廣州連山壯族瑤族自治縣和懷集縣；近2萬(wàn)人在貴州黔東南苗族侗族自治州；5000多人在湖南江華瑤族自治縣；3000多人分布于四川木里、寧南、會(huì)東等縣；1000多人在陜西柞水縣；4500多人在新疆。 這是一些與廣西幾乎“失去聯(lián)系”的壯胞群體，而且又多集中于自治州、自治縣，因此公關(guān)傳播最不可忽略的正是這些特定的對(duì)象——同根同脈的同族同胞。所以應(yīng)以百色市政府、田陽(yáng)縣政府的名義，以及“布洛陀辦”的名義，由縣府主要領(lǐng)導(dǎo)人帶隊(duì)“壯胞聯(lián)誼尋訪團(tuán)”（或名“壯胞省親尋訪團(tuán)”），逐一拜訪上述各自治州、自治縣的政府，介紹田陽(yáng)布洛陀文化遺址和布洛陀文化的發(fā)掘和開發(fā)計(jì)劃，溝通聯(lián)系與交流，取得各地政府的協(xié)力協(xié)助，更將各地壯族人民發(fā)展為今后的尋根之旅的客源基地。四、利用名流效應(yīng) 邀請(qǐng)全國(guó)人大民族委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)及壯族政界名流（自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)）參與大型活動(dòng)——如田陽(yáng)敢壯山文化旅游區(qū)重點(diǎn)工程的奠基典禮、歌圩、祭祖活動(dòng)。 拍攝“布洛陀文化之旅”專題片，請(qǐng)文化界、體育界或演藝界的壯族明星（如李寧、莫慧蘭等）擔(dān)任片中的講解導(dǎo)游或形象使者。在出版?zhèn)鞑ズ蛷V告?zhèn)鞑ブ姓?qǐng)名人出任廣告形象代言人。[伍]、出版?zhèn)鞑ゲ呗杂?jì)劃在各種傳播途徑中，出版物具有發(fā)行量大、信息持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、傳播范圍廣、傳播成本低、影響深遠(yuǎn)等優(yōu)勢(shì)?！?以壯文化起源、布洛陀傳說、壯民族發(fā)展歷程為背景，向知名作家約稿出版小說，弱化學(xué)術(shù)性，增強(qiáng)其現(xiàn)實(shí)意義，吸引讀者群。同時(shí)通過新聞擴(kuò)大影響。● 編纂出版《田陽(yáng)敢壯山文化旅游指南》、旅游地圖。● 制作發(fā)行田陽(yáng)敢壯山旅游光盤，通過出版、饋贈(zèng)旅行社演播、與國(guó)內(nèi)著名旅游景點(diǎn)門票配套發(fā)送、通過海南航空公司、南方航空公司向旅客贈(zèng)送等方式進(jìn)行形象傳播?！?空中雜志是傳播過程中不可忽視的陣地。東方航空公司編輯出版的《東方航空》在“中國(guó)雜志廣告收入榜”上進(jìn)入了前20名。一般來說空中雜志的閱讀者大多數(shù)是精英階層，文化層次較高，在消費(fèi)行為決策上對(duì)其它群體具有一定的引導(dǎo)作用?？罩须s志又必不可少會(huì)有旅游地理方面的內(nèi)容。因此，可以在各大航空公司出版的航空雜志上刊載田陽(yáng)壯文化遺址相關(guān)文章或開辟“壯文化之旅”專欄?！?印制關(guān)于“布洛陀壯文化之旅”的旅游手冊(cè)，置于南寧機(jī)場(chǎng)、桂林兩江機(jī)場(chǎng)、北海機(jī)場(chǎng)和粵、湘、云、貴各省會(huì)城市機(jī)場(chǎng)以及星級(jí)賓館、顯要位置供旅客自取閱讀，提高本項(xiàng)目知名度。以百色市郵政局名義設(shè)計(jì)、出版、發(fā)行《百色田陽(yáng)敢壯山布洛陀文化之旅》明信片三套（每一套六張），實(shí)施普及化、大眾平民化的傳播推廣。[陸]、廣告?zhèn)鞑ゲ呗杂?jì)劃
世界上最有凝聚力的情感之一是民族情感——這是人性中社會(huì)需求的表現(xiàn)。布洛陀是壯族人民的先祖，敢壯山是壯族人民的精神家園，因此，民族情感是田陽(yáng)敢壯山旅游區(qū)廣告的最主要訴求點(diǎn)。而且布洛陀也是珠江流域人文始祖的象征，與長(zhǎng)江流域的炎帝和黃河流域的黃帝居于并列的地位。所以廣告訴求對(duì)象不局限于壯族人，還包括珠江流域滋養(yǎng)的華夏子孫，對(duì)先人的尊崇是東方文化的重要內(nèi)涵，對(duì)祖先的敬仰亦可成為廣告的重要訴求點(diǎn)。廣告?zhèn)鞑サ膶?duì)象包括以下幾類：目標(biāo)一：廣西境內(nèi)對(duì)壯族文化有強(qiáng)烈歸屬感的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村壯族群眾（年收入3000－6000元左右）——香火消費(fèi)。目標(biāo)二：廣西境內(nèi)對(duì)壯文化感興趣的壯族或非壯族人（年收入6000－15000元）——民族文化尋根之旅、休閑度假消費(fèi)。目標(biāo)三：廣西區(qū)內(nèi)的政界人士、商界名流（年收入不定）——在文化事業(yè)上的投入和企業(yè)家社會(huì)捐贈(zèng)。目標(biāo)四：廣西境外前來認(rèn)祖歸宗的壯族人及海外華人中的壯族人（年收入不定）——文化之旅、尋根祭祖之旅（亦含香火消費(fèi)）廣告?zhèn)鞑?yīng)兼顧針對(duì)性和廣泛性，選擇強(qiáng)勢(shì)媒體，以高定位和高注目率為主要原則。大型路牌廣告：在南寧機(jī)場(chǎng)高速公路和百色市城市入口主干線旁發(fā)布大型路牌廣告，主題為百色田陽(yáng)——“布洛陀文化之旅”?！安悸逋游幕谩睆V告發(fā)布主題為：田陽(yáng)縣——壯族的發(fā)祥地敢壯山——壯族人民的祭祖山布洛陀——壯族同胞的人文始祖電視廣告宣傳片：
在中央電視臺(tái)國(guó)際頻道、西部頻道及各省級(jí)電視臺(tái)上星節(jié)目、 鳳凰衛(wèi)視投放形象宣傳廣告（15″標(biāo)版）。
機(jī)場(chǎng)大型燈箱：
在南寧機(jī)場(chǎng)、桂林兩江機(jī)場(chǎng)和北海機(jī)場(chǎng)發(fā)布大型燈箱廣告，并 可推及有條件的廣西區(qū)外其它著名城市，主題與路牌廣告相統(tǒng)一。
報(bào)刊廣告：
布洛陀遺址正式對(duì)外開