【正文】 的一種藝術呢？我的理解是因為它的抽象性，好象沒有形象，貌似簡單，但實際上整個宇宙世界好象所有的概念它都囊括了。這關鍵是你會不會看。我們必須要對這些最基本的概念去熟悉去明白，會去那么看，只有你看到了，或者你表現(xiàn)的時候你有意識的把這些概念弄進去了，人家才會感受到你的內(nèi)涵。 其實我們說欣賞，從技術上，從形式上體現(xiàn)哲學的概念就有那么多的那么豐富的關系，應該說已經(jīng)有很多的文化內(nèi)容了，如果再加上藝術家本身的文化修養(yǎng)那就更多了。我覺得我們恰好強調(diào)了形式之外的東西太多，反過來人家形式上體現(xiàn)的文化內(nèi)容反而不會看。你看，隨便一個當官的寫字就是書法，隨便一個大學教授寫字就是書法，好像隨便一個人都可以冒充書法家。實際上我們說了，從傳統(tǒng)里面的經(jīng)典書法家，一招一式，一筆一畫都有其豐富的文化內(nèi)容，出手就是合道理。我們現(xiàn)在很多的大學教授、文化人其實對這些東西都不懂，有很多的文化內(nèi)容在他筆下就不是那么一回事了，情感是有的，道理沒有了。但你說情感誰沒有呢？連傻子也有情感??！換一句話說，現(xiàn)代很容易憑誰膽大，憑誰敢亂寫，誰就象個藝術家了。但這像裝瘋，他裝瘋裝半天，一組矛盾一點道理也沒有，只是在那撒野。你看像趙孟頫等這些高手，貌似平和，實際就玩了很多矛盾，人家就像玩太極拳，內(nèi)功很深厚的，這個是線形狀！ 下面講線質(zhì)感，線條質(zhì)感就是我感受到的線條一些肌理、質(zhì)感、效果，比如說線條的干濕、濃淡、虛實、力度感等，就是說這個線條軟了，這個線條硬了。前面講的四部分都可以通過現(xiàn)代科技進行復制，惟有這部分是不能復制的，到這部分我們才的的確確地認識到書法的靈魂。我就是說：線條質(zhì)感就是書法的靈魂！比如說描紅，一個小學生描，一個書法家描，描出來填出來效果是一樣的，但是稍有經(jīng)驗的人就看得出來，這個小孩描的沒有力量，這個書法家描出來就是有力量，這個區(qū)別就是力量感，就是線質(zhì)感的問題，形狀造型可以做得一樣，但就是線質(zhì)感做不出來，嫩就是嫩，工夫沒到就是沒到。同樣拉一根線條，純粹拉中鋒這樣過來，就牽涉到力度感的問題。這種要靠經(jīng)驗，很微妙，很玄妙。 用科學分析的方法，怎么來體現(xiàn)線質(zhì)感呢？這線條質(zhì)感的話所牽涉到的方面太多，首先就是工具。工具的不同，馬上就會導致線條質(zhì)感的不同，狼毫和羊毫寫出來線條質(zhì)感就不一樣。牽涉到材料，寫在生宣紙和熟宣紙上寫在絹上以及毛邊紙上它們出現(xiàn)的質(zhì)感又不同，包括我們說執(zhí)筆的姿勢，執(zhí)高還是執(zhí)低，五指執(zhí)筆還是三指執(zhí)筆，回腕法以及其他方法，執(zhí)筆方式的關系，運筆過程中的關系，運腕還是用指，它都會導致一些不同的效果。具體到人的心理，藝術家的心理，更不一樣了！比如吃飯飽點或者餓點都不一樣，像我自己就是餓的時候肯定比飽的時候?qū)懙煤谩ｐI的時候反而有感覺，寫得有力量，飽的時候?qū)懗鰜碛悬c松松垮垮的，每個人有不同的體驗，至少我自己是這樣的。更何況人的那些喜怒哀樂，情趣心理問題，更加沒有辦法控制了，高興的時候和郁悶的時候，發(fā)怒的時候，酒前和酒后都不一樣，我們說質(zhì)感的問題牽涉到氣息，線質(zhì)感跟手上的信息，心和手這種很微妙的關系很密切，你知道什么效果，但是你想做做不出來。自己剛寫出來一個比較漂亮的飛白，但是結(jié)字不完美，重寫一個，結(jié)字漂亮，但是漂亮的飛白寫不出來了。傳說中王羲之對當時那《蘭亭序》不夠滿意，回來的時候又寫了很多張，但是還是不如第一張。這意思是說，他認為第一張該改的毛病他都可以改好，但是第一張有的那種最好的東西他做不出來了。那我覺得這種做不出來的氣息等就跟線條質(zhì)感有關系。你說哪方面圓一點，哪方面虛這種都可以做出來，但每一次體現(xiàn)出來的東西就是不一樣，過去了就過去了，可能寫的時候還沒有吃飯，喝了點小酒，還罰了幾杯酒。當時還沒有吃飯，餓著，寫得不錯，但是吃飽了回來以后再寫就不是這種感覺了。 關于形式的基本要素，我這里主要是講了一個書法造型，任何一個書法造型都是這五個要素（線方向、線長度、線位置、線形狀、線質(zhì)感）同時作用的結(jié)果，任何一個書法現(xiàn)象也可以說是由這幾個最基本要素構(gòu)成的。我們通過對這些要素的了解以后，在觀察的時候就可以做得更細些。同時我覺得這些概念中的對偶關系都是很重要的。從歷史的發(fā)展上，蔡邕他們這些人創(chuàng)立了這些東西。他曾說過：書實際上是從自然規(guī)律中提取規(guī)律的，你只要學會分這個陰陽。陰陽實際上是個原則，實際上就是動靜原理。你一懂了以后，我們說這些具體的概念，你就會一一組織它們，有效組織它們，就肯定會有形式。那每個人在這套規(guī)則里面，你怎么去組織？怎么去把你這個感覺表現(xiàn)出來？我認為情感是不需要的。比如我今天喝了酒，我喝酒的時候同樣可以表現(xiàn)了這套道理。情感在任何時候都可以變，惟有道不能變，天變地變惟有大道不能變。近期我反思的結(jié)果就是書法過去的話是修身養(yǎng)性的活動，體悟古文化高層的玄學哲學的一種活動，它不是很實用的。從傳統(tǒng)角度它不講創(chuàng)造的，每個人就是在已經(jīng)存在的那套陰陽大“道”里面自己領悟，個性的領悟，你能個性地領悟出的那個“道”就是好的東西。現(xiàn)在講創(chuàng)造，就是我跟別人不同我就是創(chuàng)造，盡量要把創(chuàng)造跟別人不一樣，感覺就在那變形，憑誰寫得大膽，不大膽的憑誰在嘴巴上能侃，誰能在古代文學上能多侃點，什么老子、莊子、儒家論語多背點，但是實際上寫出來全不是那回事情。我的意思就是說形式的角度我們?nèi)狈Ω幕臏贤ǎ辽傥易约赫J為在教育上面我們這套東西我們斷了。如果是少兒教育的角度，我自己的傾向就是說如果少兒學書法，比如讓一個孩子寫一個“三”字，去理解提和按，去理解陰陽矛盾的這種概念，這遠比他去寫一手規(guī)范的字要好得多。因為他在寫這個字知道我們古時候的文化人在實用的東西里面把很高深的“道”表現(xiàn)在里面，他以后可以不成為一個書法家，但其中的道理他通過最基本的“道”都是觸類旁通的。我們現(xiàn)在就是寫一個規(guī)范字，寫得整潔大方，好象說是繼承傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化有什么感情，我覺得沒有什么感情，無非就是把那個字寫得端正。真正的傳統(tǒng)，真正深厚的這種傳統(tǒng)，文化的這種思維方式，思辯方式，對事物的這種觀察方式，感受方式其實他都是不懂。