【正文】 形象躍然紙上。從“不怕”到“更喜”，紅軍戰(zhàn)士的高大形象顯得更加活靈活現(xiàn)，更加栩栩如生。1935年10月，紅軍翻越了六盤山，長征勝利在望，毛澤東創(chuàng)作了《清平樂六盤山》。第一句是“天高云淡，望斷南飛雁”。毛澤東立于六盤山頂峰，久久凝望著大雁飛向南方，直到它們在視野中完全消失。這句話蘊含豐富，耐人尋味。自古以來，大雁傳書，能夠引起人們的思鄉(xiāng)之情和羈旅傷感。毛澤東這深情一“望”，一定是思緒萬千，百感交集：這是對長征艱難困苦的回味，是對一路上壯烈犧牲的烈士的緬懷，是對中央根據(jù)地老百姓的牽掛，是對仍然在南方打游擊的戰(zhàn)友們的擔憂，也是對沒有參加長征的弟弟毛澤覃的思念。也許還有很多很多，我們難以揣測。下面我來談第三個問題，毛澤東長征詩詞的主要內容。毛澤東長征時期的詩詞作品，每一首都有特定的時間地點和創(chuàng)作緣起，都有各自的具體內容。今天，我沒有辦法對每一首作品逐字逐句地分析和解讀。我主要是從共性方面去梳理它們的主要內容。雄關漫道真如鐵2012年11月29日，習總書記在參觀復興之路大型展覽時，暢談實現(xiàn)中國夢。他用《憶秦娥婁山關》中的“雄關漫道真如鐵”來形容中國的昨天，來中國革命的艱難曲折。長征是中國革命道路探索遭遇重大挫折之后的鳳凰涅磐，是中國革命漫漫征途的重大轉折，是中國共產(chǎn)黨人奮斗歷程的沉重一頁，也是中國革命史的輝煌篇章。當然，我們不能要求詩詞作品像紀實文學、像電影或電視連續(xù)劇那樣全景式地呈現(xiàn)長征的整個過程或者各種細節(jié)。毛澤東以真實的感受、開闊的視野、浪漫的情懷、深厚的功力譜寫了光輝燦爛的長征詩篇。這些作品生動形象地反映和再現(xiàn)了長征波瀾壯闊的斗爭生活，如攻打婁山關，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，戰(zhàn)勝千里雪，翻越六盤山，割尾巴戰(zhàn)斗等等。毛澤東的這些詩詞的確是英勇紅軍在中國共產(chǎn)黨領導下實現(xiàn)苦難輝煌的真實寫照，是眾志成城、不怕犧牲、前赴后繼、百折不撓、勇往直前的長征精神的高度濃縮，為我們深入解讀長征和長征精神提供了鮮活教材。踏遍青山人未老毛澤東來自山區(qū)，與山有不解之緣。他有不少作品以山為題，寫山的詩句則更是不勝枚舉。長征詩詞中, 毛澤東描繪最多的也是山，比婁山關、五嶺、磅礴、烏蒙山、岷山、昆侖山、六盤山等等。毛澤東以山記史，以山言志，以山造境。山的深沉, 山的堅韌, 山的博大, 與他的詩詞渾然一體。最典型的就是《十六字令三首》，他把山寫得瑰偉雄奇，絢麗璀璨，流動回旋?！妒至钊住菲湟唬骸吧剑祚R加鞭未下鞍，驚回首，離天三尺三?！泵珴蓶|用夸張手法突出山的高度，反襯紅軍飛越高山的英雄形象。在這里，山是客觀的，是審美的對象，更是征服的對象。《十六字令三首》其二：“山，倒海翻江卷巨瀾，奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣?！泵珴蓶|化靜為動，強調山的宏大。他把群山比作洶涌澎湃的巨浪和奔騰廝殺的戰(zhàn)馬，宛如滾滾向前的革命洪流。在這里，山是主觀的，是主體的形象，是審美的聯(lián)想。《十六字令三首》其三：“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間?！鄙桨烟焱逼屏硕陨硗旰脽o損，天塌下來有山頂著。山，無私無畏、無堅不摧，真可謂是壁立千仞，無欲則剛。山，頂天立地，勇于擔當，儼然就是救國救民的紅軍隊伍的化身。在這里，山既是客體，又是主體，是主觀與客觀的統(tǒng)一體。還有一個現(xiàn)象值得注意， 毛澤東詩詞中多次出現(xiàn)紅旗這個意象。比如，“旗號鐮刀斧頭”“紅旗越過汀江”。紅旗是革命的象征，既代表紅軍，代表紅色政權，又代表中國革命道路。毛澤東南征北戰(zhàn)，紅旗就是他的生命。而毛澤東又常常把山與紅旗聯(lián)系在一起。如，“山下旌旗在望”“山下山下，風展紅旗如畫”“不周山下紅旗亂”“頭上高山，風卷紅旗過大關”，等等。山加紅旗意象是毛澤東長期革命生涯的真實寫照。毛澤東為了追求知識走出韶山，為了思索救國救民真理而登臨岳麓山，為了探索適合中國國情的革命道路而引兵井岡山。毛澤東的人生道路是從山里走出來的，具有中國特色的革命成功之路是在山里尋求到并延伸出來的。長征時期的《清平樂六盤山》中也有山＋紅旗這個意象，“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風”。中國革命的紅旗，從井岡山一路打到中央蘇區(qū)，又打到六盤山上，不但沒有倒，反而更加鮮艷奪目。在六盤山上迎風招展的紅旗，昭示著萬里長征的革命性質，也是紅軍戰(zhàn)士革命意志的藝術再現(xiàn)。堅定執(zhí)著詩言志“詩言志”是毛澤東的一貫主張，也是他的創(chuàng)作指南。詩詞不僅生動記錄了毛澤東一生的奮斗足跡，也形象地寄寓了他領導中國人民救亡圖存、勵精圖治的價值取向與使命擔當，深刻展示了中國共產(chǎn)黨人的目標追求和理想境界。長征所追求的直接目的，不外乎兩個：一個是徹底擺脫國民黨反動派的軍事圍剿；一個是迅速北上奔赴抗日前線。毛澤東長征詩詞中，有兩句詩恰如其分地表現(xiàn)了長征的這兩個目的。第一句是《清平樂六盤山》中的“今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”蒼龍，本意是指兇神惡煞。毛澤東1958年在《毛主席詩詞十九首》的批注中，對蒼龍的具體含義專門進行了說明：“蒼龍：蔣介石，不是日本人。因為當前全副精神要對付的是蔣不是日?！焙茱@然，抵抗蔣介石是萬里長征的當務之急。不打破國民黨的軍事圍剿，紅軍自身難保，其他一切都無從談起?！敖袢臻L纓在手，何時縛住蒼龍？”是實現(xiàn)偉大理想的具體行動，直接抒發(fā)了英勇紅軍一定要戰(zhàn)勝敵人的堅強決心。第二句是《念奴嬌昆侖》中的“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。昆侖山長年積雪。夏天冰雪溶化，會導致水災，危害中國。于是毛澤東決心倚天抽劍把它劈為三段。然后，“一截遺歐，一截贈美，一截還東國”。“還東國”原作“留中國”，1958年，毛澤東批注道：“改一句，‘一截留中國’改為‘一截還東國’，忘記了日本人民是不對的，這樣英、美、日都涉及了”。當時，日本帝國主義正在大舉侵略中國，而毛澤東在分配昆侖山時卻還能想到要照顧日本人民，這是何等的博大胸襟！“太平世界，環(huán)球同此涼熱?！?天下太平和世界大同，是古往今來仁人志士的共同追求，當然也是中國共產(chǎn)黨人的崇高理想。但是，只要還存在帝國主義的侵略戰(zhàn)爭，這一理想就不可能實現(xiàn)。《念奴嬌昆侖》的寓意十分深刻。毛澤東想改造昆侖山，其實質就是要打倒帝國主義。1958年，他在解釋這首詞的主題思想時說：“昆侖：主題思想是反對帝國主義，不是別的”。這首詞的主旨廣闊而且重大，堪稱曠世罕見，塑造了一個立足中華、放眼世界、胸懷全人類，比昆侖山更加偉岸的光輝形象。紅軍不怕遠征難1936 年10 月，毛澤東接受斯諾的訪談時，曾經(jīng)深有感觸地說：“紅軍經(jīng)歷了無數(shù)艱難險阻，橫渡中國最長、最深、最危險的江河，越過中國一些最高和最險峻的山口。通過強悍的土著居民地區(qū)，跋涉荒無人煙的草地，經(jīng)受嚴寒酷暑、風霜雨雪，在占全中國白軍半數(shù)的敵人的追擊下，通過了所有這一切天然險阻……”“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”，攻堅克難是長征詩詞的一個重要內容。“西風烈”“山，離天三尺三”“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”“更喜岷山千里雪”“六盤上山高峰”“山高路遠坑深”。長征路上的每一座山、每一條河都是一個個鬼門關，都是對紅軍的嚴峻考驗。毛澤東勇于面對一切挑戰(zhàn)，他傲視萬物，藐視一切艱難險阻。“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，別以為婁山關一夫當關、萬夫莫開，英勇紅軍一越而過?！拔鍘X逶迤騰細浪”，橫亙于南方數(shù)省之間的五嶺山脈連綿起伏，在毛澤東看來只不過是小溪流中翻滾的幾朵浪花，簡直是不足掛齒?！盀趺砂蹴缱吣嗤琛?，山勢險峻、高聳入云的烏蒙山，毛澤東也根本不把它當成一回事，充其量也就是在紅軍腳下滾動的小泥團而已，實在微不足道。“不到長城非好漢，屈指行程二萬”，紅軍到達六盤山，吃盡了苦頭，可毛澤東屈指一算也也只有二萬里行程，實在很不過癮，感覺意猶未盡。英雄群像真?zhèn)グ豆磐駚?，以詩歌形式記載英雄業(yè)績、表現(xiàn)英雄行為、歌頌英雄品質、塑造英雄形象的作品不計其數(shù)。但是這些作品往往側重表達個人之志，抒發(fā)個人情懷，所謳歌的對象要么是以個體形式存在的英雄人物，要么是由個體英雄形象組成的集合。而毛澤東的長征詩詞卻自成體系、獨樹一幟。埃德加斯諾在《西行漫記》 中寫道：“毛澤東的敘述，已經(jīng)開始脫離‘個人歷史’的范疇，有點不著痕跡地升華為一個偉大運動的事業(yè)了，雖然他在這個運動中處于支配地位，但是你看不清他作為個人的存在。所敘述的不再是‘我’而是‘我們’了；不再是毛澤東，而是紅軍了；不再是個人經(jīng)歷的主觀印象，而是一個關心人類集體命運的盛衰的旁觀者的客觀史料記載了?！泵珴蓶|詩詞所表現(xiàn)的內容不是他個人的奮斗史或征戰(zhàn)史，所塑造的形象也絕不是他本人的自畫像。他不是著眼于描述個體英雄形象，而是致力于塑造紅軍英雄的群體形象。他們具有崇高的革命理想，共同的奮斗目標，昂揚的戰(zhàn)斗意志，剛毅的英雄性格。這一英雄形象頂天立地、光輝燦爛，具有排山倒海的無窮力量。除《六言詩給彭德懷同志》專門頌揚彭大將軍之外，其他作品的主人公都沒有具體所指。長征詩詞所描寫的任何軍事行動，如攻打婁山關，巧渡金沙江，強渡大渡河，翻越大雪山等等，都不是個人行為，而是紅軍的統(tǒng)一行動。毛澤東不少詩句中有“我”字，如“春來我不先開口”“我返自崖君去矣”“算人間知己吾和汝”。這里“我”就是作者本人。但在長征詩詞的“而今我謂昆侖”“唯我彭大將軍”當中，“我”就不光是作者本人了，既是自我，也是我們；既是個體，也是群體；既是作者，也是紅軍。在“而今邁步從頭越”“紅軍不怕遠征難”“三軍過后盡開顏”“不到長城非好漢”這些詩句中，已經(jīng)看不到“我”這個字，毛澤東似乎已經(jīng)不記得自我了。表面上“我”已然淡出，可明明又身處其中，只是不再作為孤立的個體存在?！靶∥摇币呀?jīng)完全被紅軍隊伍的“大我”所涵蓋所替代，已經(jīng)進入到“無我”的境界。毛澤東經(jīng)歷了從小我走向大我，然后走向忘我，最后變成無我的過程。詩言志的中國詩歌傳統(tǒng)，被毛澤東升華為小我與大我，有我與無我合二為一的全新境界。最后，我簡單地談談第四個問題，即毛澤東長征詩詞的藝術魅力。白居易說過:“文章合為時而著, 歌詩合為事而作”。毛澤東的長征詩詞藝術地描繪了紅軍長征的戰(zhàn)斗歷程，熱情洋溢地贊揚了紅軍不畏艱險、英勇頑強的革命精神，蘊含著中國共產(chǎn)黨人的萬般豪情壯志，它是中國革命的壯烈史詩，也是中國詩歌寶庫中的燦爛明珠。毛澤東的長征詩詞新穎別致、氣勢磅礴、寓意深刻、意境高遠，描繪出了前人和同時代其它詩人不曾創(chuàng)作的錦繡中華新圖畫，塑造出了文學史上未曾出現(xiàn)過的英雄人物新形象。不僅形象地記錄了中央紅軍所走過的漫漫征程，而且還以詩人獨有的浪漫情懷和卓越的藝術才華，熱情謳歌了崇高之美、自然之美、人格之美，具有永恒的藝術魅力。第一、詩人的心路歷程和革命的曲折發(fā)展相統(tǒng)一。第二、革命的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義相統(tǒng)一。第三、清醒地認識困難和磅礴的英雄氣概相統(tǒng)一。第四、通俗的詩詞語言與深邃的哲理思想相統(tǒng)一。第五、戰(zhàn)爭畫卷的紀實與歷史規(guī)律的把握相統(tǒng)一。第六、個人情感的起伏與紅軍命運的悲歡相統(tǒng)一。第七、英雄主義的人格與崇高理想的追求相統(tǒng)一。作為一個歷史事件，長征波瀾壯闊，而毛澤東的長征詩詞蘊含豐富。限于時間關系，我的能力有限，加上詩詞的解讀見仁見智，從毛澤東詩詞感悟長征，我既不能把長征說清楚，又難以把詩詞講明白，不當之處，請各位網(wǎng)友批評指正。謝謝大家，再見！四、落實《行動計劃》、建設優(yōu)質高職院校信息來源：《光明日報》（ 2017年05月30日 05版）高校單一、封閉、平面的傳統(tǒng)思想政治教育模式已無法滿足受教育主體的需求。面對新時期大學生思想政治教育背景的深刻變化，改變傳統(tǒng)模式的“封閉性”為“開放性”，“單向型”為“多向型”，構建立體化模式是大學生思想政治教育擺脫困境、提高實效的根本出路。大學生思想政治教育立體化模式的機理可從資源開拓、路徑選擇和制度保障三個方面進行探究構建。資源開拓　　大學生思想政治教育系統(tǒng)是社會大系統(tǒng)的組成部分，必然涉及思想政治教育與各層級環(huán)境之間的關系。課程資源、社會資源、信息資源、文化資源、情感資源是大學生思想政治教育立體化模式的基本結構。通過建立多維的資源結構，多渠道、多角度、全方位地實施教育影響，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，從而使思想政治教育不受時空限制，有效地覆蓋受教育者的學習和生活空間?！　嫿ù髮W生思想政治教育立體化的資源結構體系，發(fā)揮多維教育的影響作用，從宏觀層面看，要注重大學生思想政治教育與整個社會大系統(tǒng)之間的生態(tài)關系，開發(fā)社會生活資源、拓展網(wǎng)絡信息平臺資源。從中觀層面看，要注重大學生思想政治教育與高校教育環(huán)境中的專業(yè)教育、通識教育、校園文化之間的生態(tài)關系。建設多樣化文化教育環(huán)境，發(fā)揮校園環(huán)境中軟、硬件的思想教育功能；進行思想政治教育課程內容、方法創(chuàng)新，實現(xiàn)顯性教育與隱性教育的有機結合。從微觀層面看，要注重大學生與其心理認知環(huán)境之間的生態(tài)關系，充分運用教育者的情感資源，對受教育者進行人文關懷與心理疏導，增強其對思想政治教育內容的心理認同。路徑選擇　　基于對立體化模式建構的資源體系及其資源整合機理的分析，借鑒國外大學通識教育的成功經(jīng)驗，可有與大學生思政教育配套的資源獲取和增值的五種路徑選擇?！　∫皇腔趩栴}的學習（ProblemBased Learning，PBL）路徑——課程資源的立體化運用機制。以研習班為核心，結合討論式、對話式、案例式來組建PBL模式，實現(xiàn)多種思想政治教育教學方法和要素的優(yōu)化組合。其具體實施路徑：創(chuàng)設情境，提出問題——界定問題——分析問題——組織分工——探究、解決問題——展示結果、成果匯總——評價、反饋?！　《欠諏W習路徑——社會資源的立體化運用機制。社會資源是大學生思想政治教育立體化模式構建的重要營養(yǎng)，社會服務學習模式可將社區(qū)服務與思想政治教育學術學習有效結合起來。建立多種服務學習的類型：密集經(jīng)驗型、一次性或短期型、長期型、課程型與非課程型。其實現(xiàn)形式為：準備——行動——反思——總結和評價?！　∪蔷W(wǎng)絡學習路徑——信息資源的立體化運用機制。在“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺、信息通信技術，在新領域創(chuàng)造信息資源與大學生思想政治教育之間的新生態(tài)關系。在突出思想政治教育所承載的意識形態(tài)的導向性、馬克思主義理論的思想性和社會主義核心價值體系的文化性等特殊使命的基礎上，吸收國外網(wǎng)絡學習模式的成熟經(jīng)驗并借鑒其實施方略，使大學生思想政治教育在當下網(wǎng)絡學習的熱潮中占有一席之地，發(fā)揮其教育影響力。如，開發(fā)高校思想政治教育網(wǎng)絡公開課，利用BBS、SNS、博客、微博等新型網(wǎng)絡媒介，構建現(xiàn)代化