近代以來(lái)的世界科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)要點(diǎn)-資料下載頁(yè)
2025-07-31 04:07本頁(yè)面
【正文】 4．(2009安徽文綜卷，19)被西方教會(huì)勢(shì)力指責(zé)為“意在擾亂對(duì)神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國(guó)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛頓)氏之天算格致”的學(xué)說(shuō)是( )A．日心說(shuō) B．進(jìn)化論C．量子論 D．相對(duì)論解析：牛頓將“造物主從無(wú)生命的領(lǐng)域里趕走”，而達(dá)爾文則“將上帝從有生命的領(lǐng)域里趕走”， 教會(huì)支持的“上帝創(chuàng)世說(shuō)”在近代先后受到了牛頓力學(xué)體系和進(jìn)化論的沖擊。材料指出該學(xué)說(shuō)“甚于奈端”，故應(yīng)選B項(xiàng)。答案：B5．(2009廣東理科基礎(chǔ)，67)英國(guó)思想家斯賓塞認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程發(fā)展。他的思想最可能借用了( )A．相對(duì)論原理 B．萬(wàn)有引力定律C．進(jìn)化論思想 D．主權(quán)在民思想解析：進(jìn)化論認(rèn)為物種進(jìn)化是沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程發(fā)展的。答案：C6．(2009廣東歷史卷，21)普朗克曾這樣評(píng)論愛(ài)因斯坦的科學(xué)成就：“這個(gè)原理在物理世界觀上所引起的革命，只有哥白尼世界體系的引入才能與之相提并論?！蔽闹械摹斑@個(gè)原理”是( )A. 日心說(shuō) B. 相對(duì)論C. 量子假說(shuō) D. 萬(wàn)有引力定律解析：本題用排除法。日心說(shuō)是哥白尼提出的，量子假說(shuō)是普朗克首先提出的，萬(wàn)有引力定律是牛頓經(jīng)典力學(xué)的組成部分。愛(ài)因斯坦的主要學(xué)說(shuō)是相對(duì)論，它的提出是物理學(xué)思想的一次革命，它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，把物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新高度，普朗克高度評(píng)價(jià)愛(ài)因斯坦即基于此。答案：B材料研讀及命題預(yù)測(cè)【命題意圖】 考查學(xué)生的綜合、歸納、分析和比較的能力。伽利略、牛頓、愛(ài)因斯坦、達(dá)爾文這些在世界科學(xué)史上閃耀著璀璨光芒的科學(xué)巨匠，以他們偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)給整個(gè)人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了廣泛而深刻的革命性變化。同時(shí)，他們那種敢于堅(jiān)持真理、不畏強(qiáng)權(quán)的科學(xué)精神也為我們樹(shù)立了榜樣?！久}預(yù)測(cè)】 從伽利略和達(dá)爾文所處環(huán)境的異同解讀材料。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一 如果為了把某種問(wèn)題的觀點(diǎn)從世界中驅(qū)逐出去，把一個(gè)人的嘴閉住就足夠了……那是非常簡(jiǎn)單的事。但事實(shí)不是這樣。執(zhí)行這樣的決定不僅必須禁止發(fā)表哥白尼及其他追隨者同樣觀點(diǎn)的人的著作，也要取消整體天文科學(xué)。此外，有必要禁止人們仰望星空，因?yàn)槿藗兛赡軙?huì)看到火星和金星有時(shí)相當(dāng)靠近有時(shí)非常遠(yuǎn)離，其間差異大到不同時(shí)間金星有其四十倍而火星有其六十倍之大。并且有必要禁止看到金星有時(shí)是圓的而另一時(shí)呈薄墊的叉狀……——伽利略1615年給Christina大公爵夫人的信材料二 1615年，伽利略受到羅馬宗教法庭的傳訊，在法庭上他被迫聲明和哥白尼學(xué)說(shuō)決裂；1632年，他出版了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》；1633年他被羅馬梵蒂岡宗教裁判所處決8年軟禁，并再次被逼和哥白尼學(xué)說(shuō)決裂；1983年，羅馬梵蒂岡正式承認(rèn)350年前宗教裁判所對(duì)伽利略的審判是錯(cuò)誤的。材料三 1860年的英國(guó)牛津，達(dá)爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭(zhēng)論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅(jiān)定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問(wèn)道：我要請(qǐng)問(wèn)一下坐在我的旁邊，在我講完以后會(huì)把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請(qǐng)問(wèn)“與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？”面對(duì)惡意中傷，赫胥黎從容不迫地從科學(xué)事實(shí)方面進(jìn)行駁斥。請(qǐng)回答：(1)依據(jù)以上材料，談?wù)勝だ院瓦_(dá)爾文所處社會(huì)環(huán)境的異同點(diǎn)。(2)為什么赫胥黎遭到牛津大主教的譏諷和惡意中傷？(3)材料二和材料三給你的啟示是什么？[答案] (1)相同點(diǎn)：他們所處的社會(huì)環(huán)境都不寬容，科學(xué)的思想遭到宗教勢(shì)力的壓制和排斥。不同點(diǎn)：伽利略所處的時(shí)代更為不利，基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁不容侵犯，伽利略成為羅馬教皇及其信徒們眼中的“異端”，而遭到無(wú)情打擊和迫害，以至兩次被逼表示和哥白尼學(xué)說(shuō)決裂。達(dá)爾文時(shí)代由于文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相繼發(fā)生，有力地沖擊了基督教神學(xué)，摧毀了基督教會(huì)的精神獨(dú)裁，教會(huì)勢(shì)力只能口誅筆伐而已。(2)因?yàn)楹振憷鑸?jiān)定地捍衛(wèi)了達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，挑戰(zhàn)了基督教的神創(chuàng)說(shuō)。(3)要改變載于至高無(wú)上神學(xué)經(jīng)典里的觀念非常困難，科學(xué)和非科學(xué)(偽科學(xué))的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的。
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