托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表現(xiàn)手法定義及區(qū)別(綜合)-資料下載頁
2025-07-29 20:53本頁面
【正文】 為了言志。只要反復(fù)對比琢磨，區(qū)別還是很明顯的。 、借物抒情、以物喻人的區(qū)別。這幾種表現(xiàn)手法在本質(zhì)上是相同的，不是截然分開的。如在《白楊禮贊》一文中，從對白楊樹的形象描繪上來看，它具有北方抗日軍民的特征，所以用它來指代北方抗日軍民，這就是以物喻人；這樣描寫，在白楊樹的形象上自然賦予了北方抗日軍民的品質(zhì)和精神，所以說白楊樹具有一定的象征意義，它象征著北方抗日軍民及其精神；作者通過贊美白楊樹來贊美北方抗日軍民，所以又稱為借物抒情。當(dāng)然，它們還是有一定的區(qū)別的。首先，從以上的分析來看，提煉這些表現(xiàn)手法時著眼點不同。其次，托物言志、借物抒情、以物喻人的區(qū)別在于“志”、“情”、“人”的具體內(nèi)含不同，“志”強調(diào)志趣、追求，針對自己，如《愛蓮說》是作者借蓮這一形象來表達(dá)自己對君子人格的追求；“情”指作者對人對物的感情，多因外物引起，也包括自己的喜怒哀樂，如《荔枝蜜》就是通過對蜜蜂的贊美來表達(dá)對勞動人民的贊美之情的；“人”是對人物形象而言的，如千里馬喻人才。再次，象征與其他幾種表達(dá)方式的區(qū)別在于象征具有暗示性，如《變色龍》一文用變色龍象征媚上欺下、見風(fēng)使舵的沙皇軍警，但文章中并沒有出現(xiàn)變色龍，它只是一個象征物；再如《海燕》一文，通篇也沒有出現(xiàn)象征本體，象征意義暗含在象征體之中。一般地，象征體的象征意義具有約定俗成姓，如紅色象征革命，綠色象征生命，橄欖枝象征和平等。當(dāng)然，我們在使用其他幾種表現(xiàn)手法時，也往往賦予了所借之物臨時的象征意義，如《白楊禮贊》中的白楊樹等。 （1）象征（“以物征事”的簡稱）是借助物象來表現(xiàn)某種概念、思想、精神、品德等。如以“梅”象征高潔、清秀、淡雅、樸素；以“菊”象征高潔與傲霜斗雪的堅強。托物言志是借助物的象征義來表達(dá)胸懷心志。（2）象征分為整體象征和局部象征；托物言志都是整體的。（3）象征具有文化意義上的不確定性，如“海燕”，說象征“革命者”可以，說象征“春的使者”也可以；而托物言志具有文化意義的確定性，如“梅”、“菊”的意義具有確定性。（4）象征重在表現(xiàn)事物的客觀意義和精神實質(zhì)；托物言志重在言志，表現(xiàn)作者主觀的思想感
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