【正文】 展演變而言的。后現(xiàn)代主義對環(huán)境的影響首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域。斯特恩把后現(xiàn)代主義的特征歸結(jié)為：文脈主義；隱喻主義；裝飾主義。 孟菲斯Memphis后現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)界最有影響的組織是意大利一個(gè)名為孟菲斯的設(shè)計(jì)師集團(tuán)。孟菲斯成立于1980年12月，由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯和七名年輕設(shè)計(jì)師組成。孟菲斯原是埃及的一個(gè)古城，也是美國一個(gè)以搖滾樂而著名的城市。設(shè)計(jì)集團(tuán)以此為名有將傳統(tǒng)文明與流行文化相結(jié)合的意思。索特薩斯認(rèn)為：設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)一種生活方式，因而設(shè)計(jì)沒有確定性，只有可能性；沒有永恒，只有瞬間。 解構(gòu)主義Deconstruction20世紀(jì)80年代隨著后現(xiàn)代主義浪潮走向式微，一種注重個(gè)體、部件本身、反對總體統(tǒng)一的所謂結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)開始被一些理論家和設(shè)計(jì)師所認(rèn)識和接受，在世紀(jì)末的設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了重大影響。解構(gòu)主義是從構(gòu)成主義的字眼中演化來的，結(jié)構(gòu)主義和構(gòu)成主義在視覺元素上也有些相似之處，兩者都試圖強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)要素。不過，構(gòu)成主義強(qiáng)調(diào)的是結(jié)構(gòu)完整性、統(tǒng)一性，個(gè)體的構(gòu)件是為總體的結(jié)構(gòu)服務(wù)的；而解構(gòu)主義則認(rèn)為個(gè)體構(gòu)件本身就是重要的，因而對單獨(dú)個(gè)體的研究比對整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。解構(gòu)主義是對正統(tǒng)原則、正統(tǒng)秩序的批評與否定。結(jié)構(gòu)主義不但否定了現(xiàn)代主義的重要組成部分之一的構(gòu)成主義，而且也對古典的美學(xué)原則如和諧、統(tǒng)一、完美等提出了挑戰(zhàn)。解構(gòu)主義并不是隨心所欲的設(shè)計(jì)，盡管不少的解構(gòu)主義的建筑貌似零亂，但他們都必須考慮到結(jié)構(gòu)因素的可能性和室內(nèi)外空間的功能要求。從這個(gè)意義上來說，解構(gòu)主義不過是另一種形式的構(gòu)成主義。 綠色設(shè)計(jì)綠色設(shè)計(jì)源于人們對于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的道德和社會責(zé)任心的回歸。綠色設(shè)計(jì)著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過程的每一個(gè)決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對環(huán)境的破壞。對工業(yè)設(shè)計(jì)而言，綠色設(shè)計(jì)的核心是“3R”，即Reduce，Recycle，Reuse，不僅要求盡量減少物質(zhì)和能源的消耗、減少有害物質(zhì)的排放，而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類回收并再生循環(huán)或重新利用。 商品廢止制有如下三種形式：功能型廢止，即使新產(chǎn)品具有更多、更完善的功能，從而讓先前的產(chǎn)品“老化”；合意型廢止，由于經(jīng)常性的推出新的流行款式，使原來的產(chǎn)品過時(shí)，即由不合消費(fèi)者的意趣而廢止；質(zhì)量型廢止，即預(yù)先限定產(chǎn)品的使用壽命，使其在一段時(shí)間后便不能再用。羅維提出——MAYA原則，即創(chuàng)新但又可接受。IBM設(shè)計(jì)原則——IBM不是競爭，而是創(chuàng)造環(huán)境。文丘里——少就是乏味。奇巴的設(shè)計(jì)理念是以簡潔取勝，并強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的人機(jī)特性。上帝就在細(xì)節(jié)中。青蛙公司——形式追隨激情。諾基亞——科技以人為本。============================================================================== 美國工業(yè)設(shè)計(jì)的興起美國的設(shè)計(jì)運(yùn)動沾滿了實(shí)用主義的商業(yè)氣息。在戰(zhàn)后歐洲的設(shè)計(jì)觀念和美國的市場結(jié)合后，形成了國際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動。強(qiáng)烈的競爭是美國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)軔點(diǎn)，美國最為突出的貢獻(xiàn)就是發(fā)展了工業(yè)設(shè)計(jì)并使其職業(yè)化。美國工業(yè)設(shè)計(jì)的奠基人有提格、羅維和德萊佛斯等。雷蒙?羅維，法國人，美國早期重要的設(shè)計(jì)大師，工業(yè)設(shè)計(jì)的奠基人之一。他設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1929年為客戶重新設(shè)計(jì)復(fù)印機(jī)。是個(gè)使工業(yè)設(shè)計(jì)成為受尊重職業(yè)的主要人物。為西爾斯百貨公司設(shè)計(jì)的冷點(diǎn)電冰箱奠定了現(xiàn)代電冰箱的基本造型。30年代引入了流線型風(fēng)格，從而發(fā)動了重要的設(shè)計(jì)運(yùn)動流線型運(yùn)動。他的設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的人情味，他是一個(gè)直覺敏銳的設(shè)計(jì)大師，而沒有多少理論的探索。他成為美國工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的標(biāo)志性人物。代表作有可口可樂玻璃瓶、灰狗汽車、克萊斯勒汽車等。德萊佛斯是影響現(xiàn)代電話形式的最重要設(shè)計(jì)家。為貝爾公司設(shè)計(jì)的電話提出了話筒與聽筒的合一，而在40年代初開始轉(zhuǎn)為塑料，奠定了現(xiàn)代電話機(jī)的造型基礎(chǔ)。德萊佛斯的強(qiáng)烈信念是設(shè)計(jì)必須符合人體的基本要求，為設(shè)計(jì)奠定了人體工程學(xué)這門學(xué)科。美國的商業(yè)性設(shè)計(jì)與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì) 20世紀(jì)4050年代，美國和歐洲的設(shè)計(jì)主流是在包豪斯理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代主義。其核心是功能主義，強(qiáng)調(diào)實(shí)用物品的美應(yīng)由其實(shí)用性和對于材料、結(jié)構(gòu)的真實(shí)體現(xiàn)來確定。戰(zhàn)前現(xiàn)代主義主要是空想的，戰(zhàn)后深入到了廣泛的工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，體現(xiàn)在許多工業(yè)產(chǎn)品上。 斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的特征及其對現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動的影響 人情味、簡潔、自然、實(shí)用，對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的軟化起到了重要作用。在信息時(shí)代，以nokia為代筆的北歐設(shè)計(jì)再度對國際設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了很大的沖擊，高技術(shù)，環(huán)境保護(hù)和設(shè)計(jì)三位一體的模式成了國際競爭力的楷模。 [斯堪的納維亞國家在將現(xiàn)代美學(xué)與傳統(tǒng)的以手工藝為基礎(chǔ)的工業(yè)相結(jié)合的過程中，特別是丹麥、瑞典和芬蘭取得了巨大的成功。在兩次世界大戰(zhàn)期間，斯地區(qū)的設(shè)計(jì)顯示出對傳統(tǒng)材料和生產(chǎn)技術(shù)的尊重，又能滿足20世紀(jì)社會和經(jīng)濟(jì)的需要，因而在國際設(shè)計(jì)界獨(dú)樹一幟，影響十分廣泛。一戰(zhàn)前多為農(nóng)業(yè)國，向工業(yè)化發(fā)展較緩慢，手工藝傳統(tǒng)非常強(qiáng)烈。19世紀(jì)外來低劣產(chǎn)品侵蝕市場。斯地區(qū)的設(shè)計(jì)正是將產(chǎn)生于嚴(yán)酷條件下的簡潔與使用的設(shè)計(jì)思想與工業(yè)的效率和功能主義融為一體，使手工藝嚴(yán)謹(jǐn)而實(shí)際的特點(diǎn)與新的工業(yè)理性主義并行不悖，因而創(chuàng)造出了自己鮮明的特色。 斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格指的是20世紀(jì)30~50年代流行于國際的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，以丹麥、瑞典、芬蘭、挪威等北歐國家的設(shè)計(jì)為代表。早在1930年的斯德哥爾摩博覽會上,斯堪的納維亞設(shè)計(jì)就將德國嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)中的人文主義融會在一起。就風(fēng)格而言,斯堪的納維亞設(shè)計(jì)是功能主義的,但又不像20世紀(jì)30年代那樣嚴(yán)格和教條。幾何形式被柔化了,邊角被光順成S形曲線或波浪線,常常被描述為“有機(jī)形”,使形式更富人性和生氣。20世紀(jì)40年代為了體現(xiàn)民族特色而產(chǎn)生的懷舊感,常常表現(xiàn)出鄉(xiāng)野的質(zhì)樸,推動了這種柔化的趨勢。早期功能主義所推崇的原色也為20世紀(jì)40年代漸次調(diào)和的色彩所取代,更為粗糙的質(zhì)感和天然的材料受到設(shè)計(jì)師們的喜愛。50年代斯堪的納維亞設(shè)計(jì)盛極一時(shí)，其樸素而有機(jī)的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感在國際上大受歡迎，成為了當(dāng)時(shí)歐美最流行的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。 1930年的斯德哥爾摩博覽會上，斯堪的納維亞設(shè)計(jì)就將德國嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)中的人文主義融匯在一起。1939年紐約國際博覽會上又確立了以“瑞典現(xiàn)代風(fēng)格”作為一種國際性概念的地位。經(jīng)過20世紀(jì)40年代一段艱苦的時(shí)期之后，20世紀(jì)50年代產(chǎn)生了一次新的飛躍。其樸素而有機(jī)的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感在國際上大受歡迎。就風(fēng)格而言，斯堪的納維亞設(shè)計(jì)是功能主義的，但又不像20世紀(jì)30年代那樣嚴(yán)格和教條。幾何形式被柔化了，邊角被光順成S形曲線或波浪線，常常被描述為“有機(jī)形”，使形式更富有人性和生氣。]