現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是從建筑設(shè)計(jì)發(fā)展起來的-資料下載頁
2025-07-28 07:49本頁面
【正文】 械與唯美的統(tǒng)一的努力.] 俄國構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng) 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì) 俄國構(gòu)成主義設(shè)計(jì)是俄國十月革命勝利前后在俄國一小批先進(jìn)的知識(shí)分子當(dāng)中產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，無論從他的深度還是從探索的廣度來說，都毫不遜色于德國包豪斯或者荷蘭的風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)。非常遺憾的是，由于這種前衛(wèi)的探索在1925年就遭到斯大林的反對(duì)，因此沒有能夠象德國的現(xiàn)代主義那樣產(chǎn)生世界性的影響。 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì) 1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)終于導(dǎo)致了俄國十月革命的成功，成立了世界上帝一個(gè)社會(huì)主義國家，雖然十月革命的勝利遭到各國列強(qiáng)的干預(yù)，但是革命的信條和轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)，使大批知識(shí)分子為之狂熱，他們希望能夠協(xié)助、參與共產(chǎn)黨的革命，為建立一個(gè)繁榮、富強(qiáng)、平等的新俄國而貢獻(xiàn)自己的全部力量。在內(nèi)外干涉的困境中，俄國的革命建筑家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)家在這紅艱難困苦中開始為革命的設(shè)計(jì)探索，利用各種形式來支持革命，鼓舞士氣。 俄國構(gòu)成主義設(shè)計(jì) 俄國構(gòu)成主義者把結(jié)構(gòu)當(dāng)成是建筑設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，以此作為建筑表現(xiàn)的中心，這個(gè)立場(chǎng)成為世界現(xiàn)代建筑的基本原則。他們利用新材料和新技術(shù)來談套理性主義，研究建筑空間，采用理性的結(jié)構(gòu)表達(dá)方式，對(duì)于表現(xiàn)的單純性、擺脫代表性之后自由的單純結(jié)構(gòu)和功能的表現(xiàn)進(jìn)行探索，以結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)為最后終結(jié)，最早的建筑之一弗拉基米爾塔特林設(shè)計(jì)的第三國際塔方案，完全體現(xiàn)了構(gòu)成主義的設(shè)計(jì)觀念。第三國際塔是塔特林在1920年設(shè)計(jì)的，這座塔比艾菲爾鐵塔高出一半，里面包括國際會(huì)議中心、無線電臺(tái)、通訊中心等，這個(gè)現(xiàn)代主義的建筑，其實(shí)是一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)主義的雕塑，它的象征性比實(shí)用性更加重要。 俄國的構(gòu)成主義在藝術(shù)上具有極大的突破，并對(duì)世界藝術(shù)和設(shè)計(jì)的發(fā)展起到很大的促進(jìn)作用。但直到1921年新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，與西方的聯(lián)系受到鼓勵(lì)，尤其是俄國的一批構(gòu)成主義設(shè)計(jì)家到西方旅行和交流，把俄國的構(gòu)成主義觀念和思想帶到西方，俄國的構(gòu)成主義探索才開始被西方所認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了很大震動(dòng)，特別是對(duì)德國產(chǎn)生了很大影響。 蘇聯(lián)文化部在柏林舉辦的蘇聯(lián)新設(shè)計(jì)展覽，不僅讓西方系統(tǒng)地了解構(gòu)成主義的探索和成果，而且了解到設(shè)計(jì)觀念背后的社會(huì)觀念和社會(huì)目的，受此影響，格羅佩斯立即調(diào)整了包豪斯的教學(xué)方向，拋棄無病呻吟的表現(xiàn)主義藝術(shù)方式，轉(zhuǎn)向理性主義，提出不要教堂，只要生活的機(jī)器的口號(hào)，是包豪斯自1919年開辦以來第一次政策上的重大調(diào)整。6 /
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