【正文】 心的良好氛圍，用社會為青年服務(wù)來支持青年為社會服務(wù)的熱情，用社會肯定提升自我肯定，用自我肯定建設(shè)社會肯定，把青年志愿者活動引上可持續(xù)發(fā)展之路。志愿者需要宣傳嗎？什么是志愿者，如果用最通俗的話講，就是免費幫助需要幫助的人。但是真的能夠免費嗎？活動需要資金，資金從哪里來，一旦人們?nèi)缥业乃悸芬话阆氲竭@里，就會退縮。畢竟靠個人的力量去支持一個群體社會行為是不合理的再者，志愿者在很多人心中僅僅停留在渴望而不可及的一種身份。志愿者需要做出巨大的貢獻嗎？一定要去山區(qū)支教或者做奧運的志愿者嗎？期望值的遞增，會讓效益遞減。我們應(yīng)該把志愿者活動的責任高度降低到普通人能夠接受的地步，至少讓志愿者的一個主要群體——學生（不要忘記他們是不掙工資，沒有工作，卻滿腔熱情的）接受，并能身體力行。志愿者行為以群體行為為主（這也符合中國人性格的客觀規(guī)律）應(yīng)該發(fā)展各級的志愿者組織，在某個地區(qū)有名至實歸的志愿者組織，借鑒洋快餐的經(jīng)驗，以最簡單和快捷的方式實現(xiàn)志愿者行為。志愿者和好人有沒有區(qū)別？志愿者：是指不為物質(zhì)報酬，基于良知、信念和責任，自愿為社會和他人提供服務(wù)和幫助的人。做志愿者,可以今天做,可以明天做,可以今天做到明天,可以今天做了明天不做,只為了說一句,做一個志愿者,是一件力所能及而不背負,也許只是現(xiàn)代人的一種生活態(tài)度或者生活方式. 　　　　　　 當一個人被定義為好人后,他也許迫于道德壓力,而不得不時時做好事,處處做好事,搞得最后自己很疲憊,只是一種生活方式或者生活態(tài)度,我們之所以做志愿者,我們很自然地退回到自身,努力照顧好自己,努力讓自己不成為一個被志愿者幫助的對象.當代社會中，青年志愿者是不是必有所求大于無私奉獻？在當代社會中做青年志愿者既有“必有所求”的人也有“無私奉獻”的人，甚至對同一個志愿者來說，他也可能具有必有所求和無私奉獻兩種心態(tài)，只不過存在的時間可能不同而已。但是，總體來說，青年志愿者是必有所求大于無私奉獻的。但“有所求”并非一個貶義詞，一個人有所求也不是什么不光彩的事。一個人能夠有所求，無非是兩種追求：一是為了他人，二是為了自己。一個為了他人的人無疑是值得學習品格高尚的人，一個為了自己的人也不意味著他就是品德低下的不好的人。真正為我們所否定的是那種“一心只為自己所求而絲毫不顧及他人”的人。一個人之所以成了青年志愿者，自愿參與這樣那樣的活動的，肯定有自己的目標和想法。那么，他要么是完全一心為了社會給他人以幫助，要么是為了自己能夠得到志愿者的榮譽或者其他的好處（如果做志愿者有好處的話），要么就是兩種心態(tài)均有之。對于前者，他的追求是崇高的、偉大的、社會提倡的；對于第二種人，雖然沒有第一種那么高境界，但是為了自己而能夠去做志愿者幫助他人，本身也是值得尊敬的，畢竟他在客觀上是做了好事而且是自愿做好事，至于他的追求是什么大可不必多探究；對于第三種人，介于前二者之間，自然不必多說，這種人做志愿者也是有所求的。 可見，志愿者不外乎三種人，而每一種都是有所求的。可見，做志愿者是“必有所求”大于“無私奉獻”的。人類與自然能否和諧相處？新華網(wǎng)北京9月19日專電 休索耶是英國索斯比拍賣行的一名工作人員，是真正的白領(lǐng)階層。索耶的第二職業(yè)是一名忠實的環(huán)保志愿者。今年32歲的索耶主動放棄了城市生活，搬到倫敦郊區(qū)的野外生活了將近一年的時間。他說他這樣做的目的，就是想證明一個觀點，即人類不破壞自然環(huán)境也能生存下去。 另外一方面，從目前人類的生活方式論述。現(xiàn)在人對物質(zhì)的需求過于旺盛，而一切物質(zhì)的東西最終都得向大自然索取原料再經(jīng)過工廠的生產(chǎn)而獲得，人類只有從道德上檢討自己，學會過儉樸的生活，才會有自然與人的和諧，但是，目前人類做不到這一點，所以人與自然不能和諧相處。因為人類對物質(zhì)的欲望與追求已經(jīng)太強烈了。學雷鋒或者說雷鋒精神是否過時? 學雷鋒是一個時代的象征,助人為樂做好事不是一朝一夕,幾人幾次的一種形式,雷鋒精神應(yīng)該世代相傳. 解讀雷鋒，我們必須回到雷鋒生活的時代。雷鋒生活的時代具有兩個鮮明的社會特征，一是以階級斗爭為綱，二是處于計劃經(jīng)濟時代。在階級斗爭為綱的環(huán)境里，人都生活在一種無形的強制之下，基本上都變成了“馴順工具”；階級斗爭為綱加上計劃經(jīng)濟，大多數(shù)人都處于“一切行動聽指揮”的狀態(tài)，無償是主流，有償是順其自然，根本不敢去“求償”?？傮w上說，那個時代的人基本上都喪失了主體性，只有強制而沒有自愿，只有服從而沒有選擇。 雷鋒是那個時代的人，雷鋒精神也是那個時代的產(chǎn)物。雷鋒所做的事，是那個時代的人們都在做的事；雷鋒的想法，是那個時代大多數(shù)人的想法，只是雷鋒在“無償奉獻”、“無限忠誠”方面表現(xiàn)得比別人更加突出一些而已。雷鋒精神的實質(zhì)也就是這兩點。后來，人們總結(jié)出來的“釘子”精神、“螺絲釘”精神，艱苦奮斗精神則是任何時代人的發(fā)展的基本要求，是基本的職業(yè)道德，而不是雷鋒特有的。有人說雷鋒精神的實質(zhì)是互助互愛，但互助互愛是人類最古老、最美好的情感和精神，也不獨屬于雷鋒。實際上這些都是人們對雷鋒精神的人為拔高，是過度解讀，這種解讀已經(jīng)脫離了時代背景。在雷鋒那個時代，雷鋒本人也就是一個普普通通的人，并沒有我們今天宣傳的這么崇高和偉大。他的崇高和偉大，只不過是在人治的特定背景下，被一個榜樣的時代的傳媒塑造的。 如果我們能夠理性地還原雷鋒和雷鋒精神，我們對雷鋒精神過時論的憤怒就會少多了，因為時代不一樣了。我們今天的時代，是一個道德與法制的時代，雷鋒精神的合理成分都已經(jīng)在人們的道德選擇中體現(xiàn)出來了，不需要特意加上一個“雷鋒精神”的標簽；在法制時代，“法不禁止即自由”，不但法律沒有規(guī)定人要 “無私奉獻”和“無限忠誠”，而且還要求公民理性抉擇，還規(guī)定了公民的求償權(quán)。我們今天的時代，是一個市場經(jīng)濟的時代，市場經(jīng)濟強調(diào)競爭、效率和經(jīng)濟效益，一味地“無私奉獻”和“無限忠誠”恰恰是與市場經(jīng)濟相悖的。 市場經(jīng)濟時代，“無償”的雷鋒精神已經(jīng)過時了。這一點，我國著名經(jīng)濟學家茅于軾先生在他的《中國人的道德前景》中舉了一個很好的例子：“一位學雷鋒的好心人義務(wù)為附近群眾修理鍋碗瓢盆，于是在他的面前排起了幾十個人的長隊，每個人手里拿著一個破損待修的器皿。”這種學雷鋒的后果不是培養(yǎng)了更多學雷鋒的人，而是培養(yǎng)了幾十名揀便宜的人。如果從整個社會的經(jīng)濟效益考慮，它還造成了社會資源的浪費，降低了社會經(jīng)濟效益。 雷鋒精神過時了，這是我們不得不面對的現(xiàn)實。說雷鋒精神過時，并不是指所有發(fā)生在雷鋒身上的現(xiàn)象都過時了，而是說那種一味地“無私奉獻”和“無限忠誠”的精神過時了。至于他踐行的職業(yè)道德，大多數(shù)都已經(jīng)自覺遵守了；他踐行的“互助互愛”的傳統(tǒng)美德，已經(jīng)被現(xiàn)在的志愿者精神取代和發(fā)揚了。因此，承認雷鋒精神過時了，天塌不下來，我們的生活也不會變壞。 雖然雷鋒精神過時了。但我們應(yīng)該賦予雷鋒精神新時代的意義！像在國外如果你有什么難題也會有人走過來幫你，但他們不是雷鋒，他們幫助你的條件是你下次遇到了這樣的情況你也去幫別人！我覺得這樣的雷鋒精神才符合新時代的要求！才有可能長久的生存下去！做好事該不該記報酬？中國百姓尊重孔孟之道,每個公民出生的天性是善良的,無論是什麼樣的人,都希望下一代,走一條光明的路子,絕大部分人向往社會朝文明方向發(fā)展,希望有安定的生活,幾乎生長在這個社會的大多數(shù)人,都受到了來自各方面的正直教育,對美好生活的愿望,占據(jù)了思想的高地,雷鋒就是鮮明的代表者. 關(guān)于學雷鋒月的活動,只是一種時代的需要. 雷鋒是一個經(jīng)歷苦難歲月的窮孩子,當一個人被解脫出苦海時的感受,他會從心底來報答社會. 隨著時代的延續(xù),這種教育在人們心理淡薄了很多,但是,老一輩人的體會是很多的,他們希望學雷鋒這種崇高的精神, 希望它能在人們中間延續(xù).