年會(huì)考試題變化及說(shuō)明解讀-資料下載頁(yè)
2025-07-19 00:42本頁(yè)面
【正文】 ②國(guó)家元首掌握國(guó)家最高權(quán)力 ③皇帝“統(tǒng)而不治” ④宰相不對(duì)議會(huì)而對(duì)君主負(fù)責(zé) A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④ 必修二 〃 中國(guó)史部分 專題一：古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)（宋代都城，明清經(jīng)濟(jì)） 專題二：近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展（選擇為主） 專題三：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路（改革開放的過(guò)程） 專題四：中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷（材料閱讀） 必修二 〃 世界史部分 專題五：資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展（材料閱讀） 專題六：世界資本主義經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整（審題） 專題七：蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)（選擇為主） 專題八：世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì) 復(fù)習(xí)重點(diǎn)：審題 材料閱讀能力 商賈捐資，建設(shè)會(huì)館，所以便往返而通貿(mào)易，或存于斯，或客棲于斯，誠(chéng)為集商經(jīng)營(yíng)交易時(shí)不可缺之所。 —— 《明清蘇州工商業(yè)碑刻集》 國(guó)內(nèi)市場(chǎng)擴(kuò)大；遠(yuǎn)距離長(zhǎng)途販運(yùn)發(fā)展較快；糧食、棉花等農(nóng)副產(chǎn)品大量進(jìn)入市場(chǎng)成為商品；出現(xiàn)會(huì)館和商幫。 （ 2022春） 結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期業(yè)發(fā)展的具體表現(xiàn)。 （ 2022年夏） 1602年，在共和國(guó)大議長(zhǎng)的主導(dǎo)下，荷蘭聯(lián)合東印度公司成立，通過(guò)向全社會(huì)融資的方式，東印度公司成功地將分散的財(cái)富變成了自己對(duì)外擴(kuò)張的資本。在東印度公司成立后的短短五年時(shí)間里，它每年都向海外派出 50支商船隊(duì)，這個(gè)數(shù)量超過(guò)了西班牙、葡萄牙船隊(duì)數(shù)量的總和。 —— 《 大國(guó)的崛起 》 17世紀(jì)前期，荷蘭被稱為 “ 海上馬車夫 ” 。請(qǐng)結(jié)合上述材料和所學(xué)為此提供證據(jù)。 新航路開辟后，大西洋沿岸貿(mào)易活躍，帶動(dòng)荷蘭造船業(yè)發(fā)展；政府組建大型商業(yè)公司為荷蘭對(duì)外貿(mào)易提供了雄厚的資本；荷蘭海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，幾乎壟斷全球海上運(yùn)輸。 （ 2022年春） 借助充沛的能源 —— 煤炭，英國(guó)新興的大機(jī)器工業(yè)在英格蘭西北部迅速發(fā)展起來(lái)。一大批有活力的新工業(yè)城市，在該地區(qū)紛紛涌現(xiàn)，如雨后春筍 …… 其中曼徹斯特是當(dāng)時(shí)的棉紡織業(yè)中心，這里數(shù)百家工廠都有六七層高的廠房，碩大無(wú)比的煙囪日夜不停地將滾滾濃煙吐向天空。 —— 《 世界通史 》 結(jié)合材料和所學(xué)，概括英國(guó)西北部“新工業(yè)城市”興起的主要因素。 因素：西北部煤炭資源豐富，工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)了機(jī)器生產(chǎn)，工廠制確立。 必修三重點(diǎn)內(nèi)容 專題一：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 專題二：近代中國(guó)思想解放潮流 專題三： 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果 專題四：西方人文主義精神的起源及其發(fā)展 以題帶講示例 （會(huì)考說(shuō)明） 人是萬(wàn)物的尺度。 —— 普羅泰格拉 有思想力的人是萬(wàn)物的尺度。 —— 蘇格拉底 1）普羅泰格拉和蘇格拉底對(duì)“人”的理解有何異同？ 人是能夠隨心所欲地改造自己的。 亞爾伯帝（文藝復(fù)興時(shí)期） 2）亞爾伯帝對(duì)“人”的理解比普羅泰格拉和蘇格拉底有何進(jìn)步之處？ “我們必須清楚地區(qū)分自然人的自由和公民的自由 〃〃〃〃〃〃 （它）受限于一般意志。”“我們對(duì)自己制定的法律的服從才是真正的自由。” 盧梭 3）盧梭對(duì)“人”的理解與普羅泰格拉和蘇格拉底相比較有何異同？ 認(rèn)識(shí)你自己 —— 人文主義的起源、復(fù)興與發(fā)展 一、普羅泰格拉和蘇格拉底對(duì)“人”的理解（古希臘時(shí)期） —— 人文主義產(chǎn)生的背景 —— 對(duì)普羅泰格拉觀點(diǎn)的評(píng)價(jià) （會(huì)考說(shuō)明 P72120 ） 蘇格拉底提出了“認(rèn)識(shí)你自己”這一哲學(xué)命題的背景是 A．古代雅典社會(huì)出現(xiàn)道德危機(jī) B．文藝復(fù)興提倡人的覺醒 C．羅馬教皇出售“贖罪券” D．歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡理性 ：西方人文主義的源頭 認(rèn)識(shí)你自己 —— 人文主義的起源、復(fù)興與發(fā)展 二、亞爾伯帝對(duì)“人”的理解（文藝復(fù)興時(shí)期） 人文主義的內(nèi)涵：發(fā)現(xiàn)人，以人為中心 《 十日談 》 故事插圖：親王的女兒和出身低微的侍從真心相愛，殉情而死。 薄伽丘的 《 十日談 》 面對(duì)現(xiàn)實(shí)，描寫的是完全的世俗生活，著意刻畫的是“ 人 ” ，而不再是天堂幸福和夢(mèng)幻似的虛無(wú)縹緲的 “ 神 ” ?? 他通過(guò)講故事，描繪了意大利廣闊的社會(huì)生活畫面，把人間的百態(tài)、人間的歡樂(lè)和幸福、形形色色的人物，作為自己描寫的中心。 —— 《 文藝復(fù)興時(shí)代的巨人 》 （ 2022春） 有學(xué)者稱文藝復(fù)興是“人的發(fā)現(xiàn)”。結(jié)合所學(xué)，以《十日談》為例進(jìn)行說(shuō)明。 認(rèn)識(shí)你自己 —— 人文主義的起源、復(fù)興與發(fā)展 三、盧梭對(duì)“人”的理解（啟蒙運(yùn)動(dòng)） （ 2022春） 以啟蒙運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)，近代西方主要國(guó)家先后建立了新的政權(quán)體制。試說(shuō)明這些新體制體現(xiàn)的啟蒙思想的核心內(nèi)容。 ：理性主義 認(rèn)識(shí)你自己 人的感覺 —— 普羅泰格拉 人的道德 —— 蘇格拉底 人的獨(dú)立 —— 文藝復(fù)興 人的理性 —— 啟蒙運(yùn)動(dòng) 謝 謝！
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