宗教文化與宗教名勝-資料下載頁
2025-07-18 21:56本頁面
【正文】 之后弟子尹志平、李志常、張志敬等 活神仙張三豐及弟子“太和四仙” ? 葛洪的“玄道”： 《 抱樸子 》 、 《 神仙傳 》 、 《 隱逸傳 》 論證長生成仙的可能性 長生途徑：煉服丹藥。道教理論的貢獻。 ? 陶弘景茅山道士 編神仙譜。 ? 陳摶老祖：出生神秘 武當(dāng)山與“八仙” 趙匡胤華山對弈 ? 王重陽：收酒稅小吏 家產(chǎn)送人 “ 活死人墓” “ 全真庵” ? 張三豐：縣令 “ 張邋遢” 身體 皇帝求醫(yī) 第子 成仙 道教諸神 ? 神：三清天尊、四位天帝、日月五星、四方之神（青龍、朱雀、白虎、玄武）。 ? 民間流傳：一、自然雷公、風(fēng)婆；二、人間英雄：關(guān)帝、文昌； ? 三、守護神：門神、土地、灶神；四、行業(yè)：藥王、財神； 道教文化的基本特色 ? 道教文化在中國文化史上發(fā)生巨大的影響，道教文化的特色與道教的基本宗旨有密切關(guān)系。道教的基本宗旨是什么呢？概括起來有八個字“延年益壽，羽化登仙”。所謂延年益壽就是延長生命，指在現(xiàn)實世界的生命存在時間。所謂化羽登仙就是通過一定的修養(yǎng)方式達到長生不老。追求延長人生的壽命，沒有超過世俗人類生活的范圍，但成仙是超越了人類的生命局限，不死成仙是道教追求的最高目標(biāo)。道教講的不死，并非都是從肉身意義上說的，后來基本上側(cè)重于精神永存的意義。一個是初級目標(biāo)，一個是高級目標(biāo)。 ? 第一點是具有強烈的生命意識。道教文獻中，有關(guān)彭祖的資料比較多，晉代道教思想家葛洪寫了一本書，叫 《 神仙傳》 。 實際上是在塑造一種生命理想的典型，反映了道教對生命一直抱著熱誠的態(tài)度。 ? 第二點是自覺運用象征符號來傳遞生命。道教生命意識并非只是反映在神仙故事里，我們擴大視野，就會感到凡是有道教活動留下痕跡的地方，都可以感受到生命意識的強烈輻射，不是直接表現(xiàn)出來，通過象征符號來傳遞。什么是象征？黑格爾有他的闡述，通俗地說就是不直接說出本意，以含蓄的方式來暗示，有隱喻性，可以造成一種朦朧美 。 ? （ 三 ） 、 道教對中國文化的影響道教是本土宗教 ， 對于我們民族心理 、 風(fēng)俗習(xí)慣 、 文藝科技以及政治經(jīng)濟都產(chǎn)生了廣泛的影響 。 ? 第一點認(rèn)識論：觀察 、 實驗 、 體驗 ? 第二點思維方法：象數(shù) 、 類比 、 推理 、 辨證 ? 第三點倫理思想：人與人之間的生命關(guān)系 、 人與眾物之間的生命關(guān)系 、 人與神的關(guān)系 ? 第四點養(yǎng)生： ? 第五點科技醫(yī)學(xué) ? 第六點文藝：三玄 、 三言二拍 、 綠野仙蹤 、 封神演義 ? 第七民俗：城隍廟 、 土地廟 、 灶君 、 八仙節(jié) 、 清明節(jié)（ 介子推 ）
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