宗教文化與宗教名勝-資料下載頁(yè)
2025-07-18 21:56本頁(yè)面
【正文】 之后弟子尹志平、李志常、張志敬等 活神仙張三豐及弟子“太和四仙” ? 葛洪的“玄道”： 《 抱樸子 》 、 《 神仙傳 》 、 《 隱逸傳 》 論證長(zhǎng)生成仙的可能性 長(zhǎng)生途徑：煉服丹藥。道教理論的貢獻(xiàn)。 ? 陶弘景茅山道士 編神仙譜。 ? 陳摶老祖：出生神秘 武當(dāng)山與“八仙” 趙匡胤華山對(duì)弈 ? 王重陽(yáng)：收酒稅小吏 家產(chǎn)送人 “ 活死人墓” “ 全真庵” ? 張三豐：縣令 “ 張邋遢” 身體 皇帝求醫(yī) 第子 成仙 道教諸神 ? 神：三清天尊、四位天帝、日月五星、四方之神（青龍、朱雀、白虎、玄武）。 ? 民間流傳：一、自然雷公、風(fēng)婆；二、人間英雄：關(guān)帝、文昌； ? 三、守護(hù)神：門(mén)神、土地、灶神；四、行業(yè)：藥王、財(cái)神； 道教文化的基本特色 ? 道教文化在中國(guó)文化史上發(fā)生巨大的影響，道教文化的特色與道教的基本宗旨有密切關(guān)系。道教的基本宗旨是什么呢？概括起來(lái)有八個(gè)字“延年益壽，羽化登仙”。所謂延年益壽就是延長(zhǎng)生命，指在現(xiàn)實(shí)世界的生命存在時(shí)間。所謂化羽登仙就是通過(guò)一定的修養(yǎng)方式達(dá)到長(zhǎng)生不老。追求延長(zhǎng)人生的壽命，沒(méi)有超過(guò)世俗人類(lèi)生活的范圍，但成仙是超越了人類(lèi)的生命局限，不死成仙是道教追求的最高目標(biāo)。道教講的不死，并非都是從肉身意義上說(shuō)的，后來(lái)基本上側(cè)重于精神永存的意義。一個(gè)是初級(jí)目標(biāo)，一個(gè)是高級(jí)目標(biāo)。 ? 第一點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的生命意識(shí)。道教文獻(xiàn)中，有關(guān)彭祖的資料比較多，晉代道教思想家葛洪寫(xiě)了一本書(shū)，叫 《 神仙傳》 。 實(shí)際上是在塑造一種生命理想的典型，反映了道教對(duì)生命一直抱著熱誠(chéng)的態(tài)度。 ? 第二點(diǎn)是自覺(jué)運(yùn)用象征符號(hào)來(lái)傳遞生命。道教生命意識(shí)并非只是反映在神仙故事里，我們擴(kuò)大視野，就會(huì)感到凡是有道教活動(dòng)留下痕跡的地方，都可以感受到生命意識(shí)的強(qiáng)烈輻射，不是直接表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)象征符號(hào)來(lái)傳遞。什么是象征？黑格爾有他的闡述，通俗地說(shuō)就是不直接說(shuō)出本意，以含蓄的方式來(lái)暗示，有隱喻性，可以造成一種朦朧美 。 ? （ 三 ） 、 道教對(duì)中國(guó)文化的影響道教是本土宗教 ， 對(duì)于我們民族心理 、 風(fēng)俗習(xí)慣 、 文藝科技以及政治經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生了廣泛的影響 。 ? 第一點(diǎn)認(rèn)識(shí)論：觀察 、 實(shí)驗(yàn) 、 體驗(yàn) ? 第二點(diǎn)思維方法：象數(shù) 、 類(lèi)比 、 推理 、 辨證 ? 第三點(diǎn)倫理思想：人與人之間的生命關(guān)系 、 人與眾物之間的生命關(guān)系 、 人與神的關(guān)系 ? 第四點(diǎn)養(yǎng)生： ? 第五點(diǎn)科技醫(yī)學(xué) ? 第六點(diǎn)文藝：三玄 、 三言二拍 、 綠野仙蹤 、 封神演義 ? 第七民俗：城隍廟 、 土地廟 、 灶君 、 八仙節(jié) 、 清明節(jié)（ 介子推 ）
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