【導(dǎo)讀】夫子至于是邦也,必聞其政,求之與,恭、儉、讓以得之。溫和善良,恭敬有禮,儉樸謙讓,既是。以孔子為代表的儒家為人處世的原則,種基于人性美好的態(tài)度。在于,它是與人為善的,又是平等的,的要求,因而會(huì)受到人們的歡迎。處世品格勾劃出來(lái)??鬃又允艿礁鲊?guó)統(tǒng)治者的禮遇和器重,著十分重要的作用。“讓”是在功名利權(quán)上先人后己,在職責(zé)義。讓用之于外交如國(guó)事訪問,也是合乎客觀需要的??鬃泳褪且蚓哂羞@種品格,所以每到一個(gè)國(guó)家,孔子認(rèn)為,好勝,爭(zhēng)取名聲;夸功,爭(zhēng)。據(jù)此可知,讓這一基本原則形成社會(huì)風(fēng)尚的可貴之處。前者可以導(dǎo)人于團(tuán)結(jié)、親睦、向善;后者則誘人嫉賢。二者的社會(huì)效果截然相反。間違仁,造次必于是,法,否則,寧可不要,這是仁的行為體現(xiàn)。對(duì)于一個(gè)人的正確評(píng)價(jià),其實(shí)并不容易。聽取眾人的意見是應(yīng)當(dāng)?shù)?,也是判斷一個(gè)人優(yōu)劣。的依據(jù)之一,但決不是唯一的依據(jù)。這對(duì)今天的人們還是很