北京大學(xué)-清華自主招生模擬二-資料下載頁(yè)
2025-06-29 11:12本頁(yè)面
【正文】 他訪問了蘭開夏郡和約克郡，1936年底，他來到西班牙參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)，其間他受傷。二戰(zhàn)期間(19401943)，他為BBS Eastern Service工作，并在此間寫了大量政治和文學(xué)評(píng)論。1945年起他成為Observer的戰(zhàn)地記者和Machester Evening News的固定撰稿人。1945年，他出版了《動(dòng)物莊園》，1949年出版了《1984》。奧威爾患有肺結(jié)核，于1950年死去?！秳?dòng)物莊園》（Animal Farm）亦譯作《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》、《動(dòng)物農(nóng)莊》，被公認(rèn)為二十世紀(jì)最杰出的政治寓言。和《一九八四》并稱為喬治?奧威爾最重要的代表作，本故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。1945年首次岀版英文版。內(nèi)容簡(jiǎn)介《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》用寓言形式講了一個(gè)英國(guó)農(nóng)場(chǎng)中動(dòng)物造反的故事： 故事很簡(jiǎn)單。英格蘭的某個(gè)農(nóng)場(chǎng)，出了位“豬”物老少校，他認(rèn)為，動(dòng)物的一生就是被奴役和剝削的一生，要想換取自由，必須革命。不久，他死了，而他預(yù)言的革命卻很快到來。拿破侖、雪球和尖嗓組成的核心豬團(tuán)隊(duì)，帶領(lǐng)全體動(dòng)物，將原主人瓊斯等趕出了農(nóng)場(chǎng)。 起初，他們的確過了幾天好日子，平等又幸福，甚至以七條戒律來定義“動(dòng)物主義”。然而，好景不長(zhǎng)，領(lǐng)袖間出現(xiàn)了政見分歧，具有人文氣質(zhì)的理想主義者雪球，被鐵腕“豬”物拿破侖，以暴力驅(qū)逐出境。接著，農(nóng)場(chǎng)里搞了一場(chǎng)血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，有誰(shuí)稍微發(fā)出不同聲音，就會(huì)被干掉。與此同時(shí)，拿破侖的御用宣傳部長(zhǎng)尖嗓，悄悄地漸漸地將七條戒律改動(dòng)，而無知的動(dòng)物們?cè)絹碓铰槟?，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對(duì)領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏聵，而年輕的動(dòng)物們，傻乎乎地只會(huì)為這樣一個(gè)國(guó)度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來也不說。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動(dòng)物都是平等的，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。 曾經(jīng)的“動(dòng)物主義”已經(jīng)變了味兒，豬，成了動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的高貴種群，拿破侖將自己任命為共和國(guó)總統(tǒng)，開始和人類進(jìn)行各種交易，甚至帶領(lǐng)所有的豬學(xué)會(huì)了兩條腿走路。最后，人和豬仿佛已經(jīng)和解并結(jié)成了同盟。但是，很顯然，這種“良好的關(guān)系”不會(huì)維持多久…… 1936年，作者奧威爾和妻子奔赴西班牙參加反法西斯斗爭(zhēng)，沒想到共產(chǎn)黨取得政府部分控制權(quán)后，開始迫害托派，而他們夫婦就在名單之上。而這場(chǎng)大搜捕是與前蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)的大清洗同時(shí)發(fā)生的，他以自身的經(jīng)歷總結(jié)出——極權(quán)主義的宣傳能夠輕易地控制民主國(guó)家的開明輿論。為了揭露當(dāng)時(shí)的“蘇聯(lián)神話”，1945年，這本動(dòng)物寓言面世。直到今天，《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》仍有其現(xiàn)實(shí)意義。極權(quán)主義的陰霾，依舊飄蕩在我們生存的這個(gè)世界的上空。故事背景《動(dòng)物莊園》的故事發(fā)生在曼納莊園。從前，被人豢養(yǎng)的禽畜行尸走肉地生活著。一天夜里，動(dòng)物們?cè)诠葌}(cāng)中聽了雄豬老麥哲所講的夢(mèng)，仿佛聽了一堂福音傳道成啟蒙教育課，任人宰割的動(dòng)物從此認(rèn)清了受人剝削、被人奴役的處境。不久他們?nèi)浩鸨﹦?dòng)，趕走主人瓊斯，自己當(dāng)家作主，推行“動(dòng)物主義”。 動(dòng)物莊園建立伊始，全體動(dòng)物享有平等權(quán)利，開始嶄新的生活。然而，正當(dāng)莊園籠罩在大家庭式的溫暖之中的時(shí)候，正當(dāng)動(dòng)物們?nèi)蝿谌卧?，忍受委屈，遷就現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，當(dāng)權(quán)者卻開始用新制度為自己撈取特權(quán)。豬群占據(jù)了領(lǐng)導(dǎo)地位，他們的兩大領(lǐng)袖拿破侖與斯諾鮑展開殊死搏斗。多次較量后，前者終于獲勝。影響與意義 《動(dòng)物莊園》的故事脈絡(luò)被評(píng)論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)二十世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國(guó)家都能看到動(dòng)物莊園的類似影子。作者在書中借由對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)東歐劇變和后來的歷史所印證。 但《動(dòng)物莊園》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對(duì)歷史的預(yù)言，這部寓言體小說以文學(xué)的語(yǔ)言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么様?shù)脑V求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。 夏志清教授認(rèn)為：“西方文學(xué)自伊索寓言以來，歷代都有以動(dòng)物為主的童話和寓言，但對(duì)20世紀(jì)后期的讀者來說，此類作品中沒有一種比《動(dòng)物莊園》更中肯地道出當(dāng)今人類的處境了?！薄秳?dòng)物莊園》自出版以后引起很大反響，被翻譯成多國(guó)文字，還被改編，以其他藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人面前，2002年11月話劇《動(dòng)物莊園》在中戲小劇場(chǎng)上演。 革命的結(jié)果只能是從一個(gè)極權(quán)主義過渡到另外一個(gè)極權(quán)主義?；蛘哒f從一個(gè)專制走向另外一個(gè)專制。在革命的過程中，總會(huì)出現(xiàn)野心家，總會(huì)出現(xiàn)一些深諳政治游戲規(guī)則，懂得強(qiáng)權(quán)就是政治的人，他們會(huì)把革命果實(shí)搶奪過來?yè)?jù)為己有。這樣的人，在哪里都不會(huì)缺少。最后墻上的那條著名的戒規(guī)任何動(dòng)物是平等的，但有的動(dòng)物比別的動(dòng)物更加平等6
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1