【導(dǎo)讀】文件太長(zhǎng)，建議大家下載瀏覽.服從周王的命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。封者權(quán)利——職位世襲、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役。②擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，開發(fā)了邊。續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)。但諸侯國(guó)有相當(dāng)大的獨(dú)立性，埋下分裂割據(jù)的隱患。的一種社會(huì)制度。集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。中國(guó)早期政治制度特點(diǎn)：以宗法制為核心，帶有濃厚的部族色彩。事大權(quán)由皇帝總攬，從中央到地方的主要官吏由皇帝任免。夫——監(jiān)察百官；太尉——負(fù)責(zé)全國(guó)軍務(wù)。由皇帝直接任免。雅典民主政治的確立歷程：梭倫改革——為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)；主政治推向頂峰。②促成了雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的高度繁盛。

　　

【正文】 種事物的觀點(diǎn)，創(chuàng)立與朱熹相對(duì)立的主 觀唯心主義理論 —— 心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走到極端。 2．進(jìn)步的思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判 （ 1）明朝：李贄是明后期“異端”進(jìn)步思想家，他指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，揭露道學(xué)的虛偽，反對(duì)歧視婦女和壓抑商人。他是我國(guó)反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，帶有民主性色彩。 （ 2）清初：黃宗羲：在明亡后，隱居著述，對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行激烈的批判，提倡“法治”反對(duì)“人治”，反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本，對(duì)晚清民主思潮的興起也有一定的影響。 顧炎武：明末清初思想家，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問。著《天下郡國(guó)利病書》，他提倡“實(shí)學(xué)”的目的在于批判理學(xué)，反對(duì)君主專制政治，顧炎武的學(xué)風(fēng)對(duì)清代學(xué)者影響很大。 王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，他認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的，具有樸素的辯證法思想。 方法總結(jié) 學(xué)習(xí)本單元，要宏觀把握我國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變，主要注意以下線索： 春秋戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，注意文化現(xiàn)象產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景，學(xué)會(huì)透視文化現(xiàn)象背后的深層社會(huì)根源。 對(duì)儒家思想的發(fā)展歷程的完整理解，注意儒家思想在不同時(shí)期的社會(huì)地位。 注意尋找這部分內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，如當(dāng)前，和諧社會(huì)、和諧世界的建立，注意從傳統(tǒng)文化中汲取精華，并學(xué)會(huì)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華，剔除糟粕。 一定時(shí)期的文化，是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)，學(xué)習(xí)中注意用生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的相互關(guān)系的原理來指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 知識(shí)總結(jié) 西方人文主義思想發(fā)展的歷程 代表人物 內(nèi)涵 地位 古希臘 智者學(xué)派：代表人物：普羅泰格拉，“人是萬物的尺度”； 蘇格拉底：“美德即知識(shí)”，“美德來源與教育” 提倡懷疑，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用。 人文精神的起源 柏拉圖：《理想國(guó)》 亞里斯多德：古希臘最博學(xué)的人。關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。 中 世紀(jì) 基督教神學(xué)觀念支配了一切。 人文主義思想幾乎湮滅。 文藝復(fù)興 1417 世紀(jì)中期 起源于意大利：“文學(xué)三杰”：薄伽丘《十日談》；但?。骸渡袂罚槐颂乩耍骸陡杓?，“人文主義之父”?！懊佬g(shù)三杰”：達(dá)芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾。 傳播： 16世紀(jì)以后，由意大利擴(kuò)展到歐洲其他地區(qū)。出現(xiàn)了莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師和“日心說”等自然科學(xué)成就。 提倡人性，反對(duì)神性；追求現(xiàn)實(shí)的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)迷信盲從。核心是人文主義。 人文精神復(fù)興 宗教改革 16 世紀(jì) 德國(guó)：馬丁路 德，形成了路德教派； 瑞士、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)紛紛進(jìn)行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國(guó)國(guó)教等新教。 反對(duì)天主教會(huì)特權(quán)，提倡個(gè)性解放，擺脫天主教會(huì)的精神枷鎖 人文思想得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)。 啟蒙運(yùn)動(dòng) 法國(guó)的啟蒙思想家：伏爾泰：抨擊 宣揚(yáng)理性，反 豐富和發(fā)展1 18世紀(jì) 天主教會(huì)；反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡天賦人權(quán)。自由平等；法律面前人人平等。 孟德斯鳩：三權(quán)分立，代表作《論法的精神》。 盧梭：人民主權(quán)、天賦人權(quán)、社會(huì)契約論。 康德：德意志著名的哲學(xué)家，《純粹理性的批判》，人非工具。 對(duì)封建專制制度及其宗教思想 體系，勾畫未來社會(huì)藍(lán)圖。核心：理性主義。 了人文精神內(nèi)涵。 方法總結(jié) 學(xué)習(xí)本單元，主要注意以下線索： 注意把握一條線索：西方人文精神的發(fā)展歷程 —— 人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興發(fā)展和成熟三個(gè)階段及其所對(duì)應(yīng)的思想解放運(yùn)動(dòng)。特別注意要把西方人文精神的發(fā)展演變與同一時(shí)期西方的政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程結(jié)合。 注意文藝復(fù)興和宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)比 較。可用列表的辦法比較。 結(jié)合現(xiàn)代教育提出的人文素質(zhì)的培養(yǎng)要求，深刻理解人文素養(yǎng)的含義。反思中國(guó)歷史的人文精神與西方相比有何特點(diǎn)。 第三單元 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) 知識(shí)總結(jié) 中國(guó)古代科技成就 門類 成果 四大 發(fā)明 造紙術(shù)：西漢已發(fā)明植物纖維紙，東漢蔡倫改進(jìn)。 印刷術(shù)：隋唐雕版印刷術(shù) —— 《金剛經(jīng)》；北宋活字印刷術(shù)。 火藥：唐末開始用于 戰(zhàn)爭(zhēng)。 指南針：戰(zhàn)國(guó)司南；北宋指南針，應(yīng)用于航海。 數(shù)學(xué) 《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位。 算籌和算盤推動(dòng)古代計(jì)算的發(fā)展。 天文 留下了世界上最早日食、月食、太陽黑子以及哈雷彗星的記錄。 編制出了世界上最早的星表《石氏星表》。 創(chuàng)制了許多先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器：渾儀、簡(jiǎn)儀。 歷法 《夏小正》、“殷歷”?！妒跁r(shí)歷》我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法，比現(xiàn)行公歷早 3 百年，對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)幫助很大。 農(nóng)學(xué) 古代成就卓著 的四大農(nóng)書：《汜勝之書》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)書》、《農(nóng)政全書》?！洱R民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。 醫(yī)學(xué) 西漢編訂《黃帝內(nèi)經(jīng)》 —— 中醫(yī)學(xué)的奠基之作。 東漢張仲景《傷寒雜病論》 —— “萬世寶典”。 明李時(shí)珍《本草綱目》 —— “東方藥物巨典”。 輝煌燦爛的中國(guó)古代文學(xué)成就 朝代 代表人物 文學(xué)成就 春秋末年 《詩經(jīng)》，我國(guó)第一部詩歌總集。 戰(zhàn)國(guó) 屈原 新的詩歌題材 —— 楚辭，《離騷》 漢朝 司馬相如、張衡 半文半詩的綜合文體 —— 賦 唐 詩 初唐：王勃、陳子昂。 盛唐：王維、孟浩然，高適、岑參，李白（“詩仙”）、杜甫（“詩圣”。） 中唐：白居易 晚唐：杜牧和李商隱 詩歌的黃金時(shí)期，是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑 宋詞 柳永、李清照、辛棄疾、蘇軾 婉約派：柳永（《雨霖鈴》）、李清照（《聲聲慢》） 豪放派：蘇軾、辛棄疾 元曲 關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn) 關(guān)漢卿《竇娥冤》 明清小說 曹雪芹等 《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》；《聊齋志異》《儒林外史》等 ３、中國(guó)古代的藝術(shù)成就 （ 1）漢字：原始社會(huì)晚期起源于“文字圖畫” ，經(jīng)歷了：甲骨文、篆書、隸書、楷書的演變發(fā)展過程。 （ 2）書法藝術(shù)的發(fā)展：兩個(gè)階段：魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺階段。 楷書發(fā)展：始于東漢，魏晉楷書有定鼎之功，唐代步入盛世，名家群起。初唐的歐陽詢、盛唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)是這一時(shí)期的代表。 草書發(fā)展：起源于漢初，成熟于東晉。魏晉以來盛行不衰，名家輩出。代表人物：盛唐的張旭、懷素等。 行書發(fā)展：經(jīng)過東漢至西晉約兩個(gè)多世紀(jì)的演變，書體完全成熟。代表：王羲之等。 （ 3）繪畫： 起源：遠(yuǎn)古彩陶畫：《鸛魚石斧圖》。 戰(zhàn) 國(guó)：楚國(guó)帛畫《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》。中國(guó)繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段。 魏晉南北朝時(shí)期：真正意義上的中國(guó)畫出現(xiàn)了。東晉顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》。 隋唐五代時(shí)期：中國(guó)繪畫的一個(gè)高峰。隋朝展子虔的《游春圖》，是現(xiàn)存中國(guó)最早的山水畫。初唐閻立本的《步輦圖》。盛唐吳道子的《送子天王圖》。隋唐時(shí)期，敦煌莫高窟壁畫盛極一時(shí)。 兩宋時(shí)期：宮廷畫院進(jìn)入最為活躍的階段，畫學(xué)興起；風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)畫壇的最大亮點(diǎn)。北宋張擇端的《清明上河圖》長(zhǎng)卷。 元明清時(shí)期：文人畫成就最為突出。元代王冕的《墨梅》 、明代徐渭的《黃甲圖》、清代鄭板橋的《墨竹圖》。 （ 3）戲曲： 京劇：乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出；道光年間“徽漢合流”的局面；同治、光緒年間，京劇走向成熟，并涌現(xiàn)出程長(zhǎng)庚、譚鑫培等著名的“同光十三絕”；從清朝末年到民國(guó)初年，京劇迎來了它的繁榮期。京劇以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力風(fēng)靡全國(guó)，被譽(yù)為“國(guó)劇”。民國(guó)以來，又逐步走向世界。 其他戲劇劇種：秦腔、越劇、川劇、粵劇、黃梅戲等出現(xiàn)。 方法總結(jié) 運(yùn)用列表的辦法將本單元繁雜的知識(shí)系統(tǒng)化、條理化，便于掌握。 運(yùn)用比較的方法，突破一些重點(diǎn)和難點(diǎn)，加深理解。如總結(jié)我國(guó)古代的科技成就，并歸納處于世界之最的成就，分析古代中國(guó)科技一直領(lǐng)先于世界，為什么 16世紀(jì)以后，中國(guó)科技的發(fā)展越來越落后？ （ 1）四大發(fā)明 （ 2）《九章算術(shù)》 （ 3）留下了世界上最早日食、月食、太陽黑子以及哈雷彗星的記錄，編制出了世界上最早的星表《石氏星表》。 （ 4）《授時(shí)歷》比現(xiàn)行公歷早 3 百年。 原因： ①自給自足的 封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力； ②封建統(tǒng)治者推行的“重農(nóng)抑商”政策與后期的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，進(jìn)一步限制了中國(guó)古代科技的發(fā)展； ③中國(guó)古代以儒學(xué)為主的教育內(nèi)容與殘酷的文化專制統(tǒng)治使中國(guó)古代科技缺乏足夠的重視與人才； ④科技本身存在重實(shí)用性而少理論探討； ⑤重文輕技和封建迷信思想的阻礙。 文史聯(lián)系比較、情景創(chuàng)設(shè)等。有了人類就有人類的勞動(dòng)、人類的情感，逐步就產(chǎn)生了表達(dá)人們勞動(dòng)、生活和思想情感的文學(xué)。中國(guó)文化源源流長(zhǎng)，文學(xué)更是輝煌燦爛。同學(xué)可列舉自古以來 我國(guó)文學(xué)的主要形式：先秦詩經(jīng)、楚詞，漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說。 深層分析文化現(xiàn)象背后的社會(huì)原因，理解一定社會(huì)的文化和經(jīng)濟(jì)、政治的內(nèi)在聯(lián)系，逐步培養(yǎng)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問題的能力。 （ 1）如中國(guó)古典詩歌最輝煌的時(shí)期當(dāng)數(shù)唐朝，其原因是什么？ ①國(guó)家的統(tǒng)一和國(guó)力的強(qiáng)盛，為詩歌的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件； ②南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基礎(chǔ)； ③開明兼容的政治及文化政策和科舉“以詩取士”，不僅使文人思想開放、活躍，也直接刺激了詩歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展。 （ 2）宋詞繁榮原因： ①兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)； ②市民階層的擴(kuò)大，生活水平的提高，要求豐富的文化娛樂生活； ③兩宋社會(huì)矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想情感。 （ 3）明清小說產(chǎn)生的背景： ①明清小說是從宋元話本發(fā)展而來的。唐代傳奇、宋元話本都是短篇，明清小說創(chuàng)立了長(zhǎng)篇體裁，開辟了我國(guó)小說史的新階段； ②專制主義中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段； ③手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。 第四單元 近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程 知識(shí)總結(jié) 類別 成就 物理學(xué)的 重大進(jìn)展 經(jīng) 典 物 理 學(xué) 伽利略 （ 1617 世紀(jì)，意大利） 被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”；為牛頓經(jīng)典力學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)；開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。 牛頓 （ 17世紀(jì)，英國(guó)） 建立了（經(jīng)典力學(xué)基本體系），即萬有引力定律和牛頓力學(xué)三定律。）經(jīng)典著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次飛躍。 （ 3）海 王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)和萬有引力定律有效性的最成功的范例。 現(xiàn) 代 物 理 學(xué) 相 對(duì) 論 愛因斯坦（ 20世紀(jì)初，德國(guó) 相對(duì)論內(nèi)容：包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。時(shí)間、空間是物質(zhì)存在的形式，隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。是物理學(xué)領(lǐng)域一次重大革命。 量 子 論 最先由德國(guó)物理學(xué)家普郎克于 1900年提出量子假說。 愛因斯坦（ 20世紀(jì)初）提出光的量子理論 丹麥物理學(xué)家玻爾提出了原子量子理論。 20世紀(jì) 30年代，量子力學(xué)建立起來。量子論的形成標(biāo)志 著人類研究領(lǐng)域開始從宏觀世界深入到微觀世界。 量子論和相對(duì)論是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱。 生物學(xué) 的進(jìn)展 17 世紀(jì)以后 細(xì)胞學(xué)的確立 19 世紀(jì)初 拉馬克的早期進(jìn)化：提出生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)；“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”的觀點(diǎn)。 19 世紀(jì)中期達(dá)1859年發(fā)表《物種起源》，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”是生物進(jìn)化的基本原則，達(dá)爾文“生物領(lǐng)域的牛頓”。 爾文，英國(guó) 蒸汽時(shí)代的到來（第一次工業(yè)革命） 18 世紀(jì) 60 年代，瓦特開始改良蒸汽機(jī)， 80年代，他又 制造了聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)。蒸汽機(jī)在紡織業(yè)、采礦業(yè)、冶金業(yè)、造紙業(yè)等工業(yè)部門的使用； 19世紀(jì)三四十年代，蒸汽機(jī)在歐洲、北美廣泛采用，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代。生產(chǎn)力飛速發(fā)展，世界各地聯(lián)系更加密切。 電氣時(shí)代（第二次工業(yè)革命） 1831 年，英國(guó)科學(xué)家法拉第研究發(fā)現(xiàn)的電磁感應(yīng)現(xiàn)象，