有關海南民俗旅游開發(fā)的分析-資料下載頁
2025-06-29 03:41本頁面
【正文】 旅游要與行業(yè)扶貧結合起來 （1）發(fā)展民俗旅游對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟有直接的推動作用 發(fā)展民俗旅游，投資少，見效快，旅游資源可持續(xù)發(fā)展和利用，對貧困地區(qū)而言，是一種較理想的富民富縣的發(fā)展方向。旅游業(yè)的發(fā)展能帶動其他交通、商貿(mào)、食品、購物等相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加就業(yè)機會[16]。海南能發(fā)展民俗旅游的地區(qū)都是貧困的少數(shù)民族山區(qū)，因此要把發(fā)展民俗旅游與發(fā)展經(jīng)濟結合起來，通過開發(fā)民俗旅游來促進經(jīng)濟發(fā)展是一條比較符合少數(shù)民族貧困地區(qū)實際的發(fā)展之路。 （2）發(fā)展民俗旅游離不開少數(shù)民族同胞的參與 發(fā)展民俗旅游，應以少數(shù)民族參與為重要的發(fā)展手段。因此，民俗旅游景點要選擇那些資源最豐富、最原始的村寨來開發(fā)。例如黎族同胞居住的茅屋，供人乘坐的牛車，家庭式的手工織錦，馴養(yǎng)獵狗，編織竹類捕魚工具等具有民族特征的東西，使民族民俗傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合起來，推陳出新，使民族民俗旅游項目融入現(xiàn)代生活當中，使民俗旅游具有可觀賞性、可參與性、可感受性的特點。 6．政府的重視 在我國旅游業(yè)的發(fā)展過程中，各級政府的主要功能就是制定相關的政策、法規(guī)，保障旅游業(yè)的健康、良性發(fā)展，盡量減少旅游業(yè)帶給社會的負面影響。實現(xiàn)民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展，保護是基礎。為了使資源的保護有據(jù)可依，且提高開發(fā)者對資源的保護意識, 把保護工作做到開發(fā)之前，政府首先要制定民俗旅游的開發(fā)原則，承載力控制原則，制定民俗旅游的發(fā)展政策、法規(guī)、文化環(huán)境策略、教育政策，建立完善的監(jiān)督體系[17]。 （1）承載力的控制 民俗旅游資源及環(huán)境對其旅游開發(fā)和利用都有一個承載力的范圍, 超出這一范圍，當?shù)鼐用竦男睦頃a(chǎn)生變化, 同時民俗文化的原本性就會遭到破壞。因此我們在開發(fā)民俗旅游資源時, 應該把旅游活動強度和游客進入數(shù)量控制在當?shù)芈糜纬休d力范圍內(nèi)，保持民俗旅游的原汁原味。 （2）制定經(jīng)濟政策 在市場經(jīng)濟條件下，政府及有關部門對民俗旅游資源的保護可以采用多種經(jīng)濟手段，直接對民俗旅游活動進行調(diào)節(jié)和控制。民俗旅游經(jīng)濟活動與民俗文化保護之間存在的矛盾既有認識上的原因, 也有經(jīng)濟利益上原因。因此采用經(jīng)濟杠桿手段保護民俗文化是一種較為有效的方法。海南民俗旅游資源豐富的山區(qū)，目前經(jīng)濟發(fā)展處于貧困、滯后狀態(tài)，民俗旅游的發(fā)展需要政府制定與之相協(xié)調(diào)的經(jīng)濟發(fā)展政策。 （3）制定文化環(huán)境策略 民俗旅游的基礎在于良好的傳統(tǒng)文化氛圍的營造，促進區(qū)域發(fā)展的同時，實現(xiàn)文化的傳承。利用發(fā)達的媒體加強民俗文化的宣傳, 增強民俗文化品牌意識, 樹立良好的民俗旅游形象, 使人們認識并理解民俗文化, 參與民俗旅游活動，注重民俗禮儀, 恪守民俗風尚。為了預防可能引起的文化污染, 在制定民俗旅游發(fā)展規(guī)劃時, 務必弄清其潛在的文化影響，對擬議開發(fā)或已經(jīng)開發(fā)的每一個民俗旅游項目都要進行文化影響評價，不符合標準的項目堅決予以取締。 （4）制定教育政策 民俗旅游開發(fā)中出現(xiàn)的很多問題來自于對民俗旅游理解的不透徹，沒有深入挖掘民俗文化的真正意義與價值。因此，要保護民俗旅游資源，首先要將旅游教育融入民俗文化旅游地，提高當?shù)鼐用瘛⒙糜握呒伴_發(fā)商對民俗旅游的認識，為民俗文化旅游地的保護提供指導，以促進旅游地的可持續(xù)發(fā)展。 致謝 感謝陸志東老師對本文寫作的悉心指導，感謝張旭在翻譯上的幫助和開導，感謝麗華每天晚飯帶來雞蛋和三丁包，感謝顧娟在實習報告上的鼎力協(xié)助，感謝我日益勞作的電腦，使得本文得以最終完稿。 參考文獻：[1][J].經(jīng)濟，2004，（6）.[2][J].旅游學刊，1997，（2）.[3]Kaplanoglou Folk Cult of St Phanourios in Greece and Cyprus, and its Relationship with the International Tale Type[J].Folklore,2006,(4) .[4][J].人文地理，2001，（6）.[5][J].海南大學學報，2000，（3）.[6][J].桂林旅游高等?？茖W校學報，1999，（10）.[7][J].華南熱帶農(nóng)業(yè)大學學報，2002,（6）.[8]卓鳳仙，[J].廣西教育學院學報，2002，（1）.[9][J].瓊州大學學報,2002，（3）.[10][J].揚州大學學報，2003，（3）.[11][J].瓊州大學學報，2005，（2）.[12][J].瓊州大學學報，1998，（3）.[13]鄭慶東，“中華民族文化村”為何在關張[J].民族大視野,1998，（4）.[14][J].高師理科學刊，2004，（5）.[15][J].海南廣播電視大學學報，2003，（3）.[16]Alexander and Ethology[J].Folklore,1993,（5）.[17]董莉莉，[J].貴州民族研究,2004，（3）.8
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