中國社會(huì)學(xué)改革開放30年發(fā)展歷程-資料下載頁
2025-06-28 22:44本頁面
【正文】 層次，不是一個(gè)成熟的“學(xué)”?！ ∵@一理論的提出，可以看作是費(fèi)老對世界社會(huì)學(xué)反思、重建的潮流所做的一種具有鮮明中國特色的回應(yīng)，它的意義絲毫不亞于他以前提出的“差序格局”論、小城鎮(zhèn)理論、中華民族的多元一體論等有中國特色社會(huì)學(xué)理論。可以這樣說，為了國強(qiáng)民富，孜孜不倦地探討中國風(fēng)格的社會(huì)學(xué)理論，是費(fèi)老學(xué)術(shù)生生涯的追求，也是他學(xué)術(shù)生命的實(shí)質(zhì)。費(fèi)老達(dá)到的這一境界，毫無疑問應(yīng)該看做是中國社會(huì)學(xué)日趨成熟的一種標(biāo)志。費(fèi)老的觀點(diǎn)，在把社會(huì)學(xué)當(dāng)作經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、以某種新面目出現(xiàn)的實(shí)證社會(huì)學(xué)實(shí)際上占主流地位的中國 社會(huì)學(xué)界，具有振聾發(fā)聵的作用。一些人不了解，過去費(fèi)老針對當(dāng)時(shí)的情況強(qiáng)調(diào)科學(xué)性和實(shí)證風(fēng)格，是有時(shí)代的理由的，而把費(fèi)老誤解為僅僅為是科學(xué)主義的，實(shí)證風(fēng)格的。現(xiàn)在他又針對新的情況強(qiáng)調(diào)了社會(huì)學(xué)的人文性，更是有的放矢的。費(fèi)老提出的觀點(diǎn)正在迫使許多人重新進(jìn)行思考。隨著和諧社會(huì)和科學(xué)發(fā)展觀的提出，費(fèi)老的觀點(diǎn)會(huì)越來越顯示出它的重要性?！ 。ǘ┙?jīng)驗(yàn)性和理論性 社會(huì)學(xué)的實(shí)證主義思潮，不僅把科學(xué)性和價(jià)值性割裂開來，片面地強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，否認(rèn)價(jià)值性，而且也把經(jīng)驗(yàn)性和理論性對立起來，只認(rèn)經(jīng)驗(yàn)性，否認(rèn)理論性。實(shí)證主義的著名口號“拒斥形而上學(xué)”，就把價(jià)值性和理論性都當(dāng)作“形而上學(xué)”拒斥掉了。這一點(diǎn)，最明顯地表現(xiàn)在著名美國社會(huì)學(xué)理論評論家喬納森?特納所著的《社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》一書中。該書提出了一個(gè)包含“三個(gè)拒斥”的思想，這就是拒斥哲學(xué)、拒斥元理論、拒斥社會(huì)學(xué)理論，他說： “思辨理論的框架本身并非是解釋具體事件的理論，而是解釋一個(gè)理論必須提出的基本問題。”“我認(rèn)為思辨理論通常沉陷于重大的哲學(xué)問題，而使理論的建立停滯不前。我想，曠日持久的哲學(xué)問題將存在下去，因?yàn)樗鼈兪菬o法解決的。”“更重要的結(jié)論是：大量的社會(huì)學(xué)理論事實(shí)上是思辨理論的活動(dòng)” 從這些評論中，可以歸結(jié)出特納的基本觀點(diǎn)是：第一，思辯理論是對“理論必須提出的基本問題”進(jìn)行解釋的理論，也就是說，思辨理論是元性質(zhì)的理論；第二，這類元理論通常陷于“無法解決的”“哲學(xué)問題”，理論的研究因而也就“停滯不前”；第三，“大量的”“社會(huì)學(xué)理論”是這種元理論，即哲學(xué)“思辯理論的活動(dòng)”，不是社會(huì)學(xué)理論。根據(jù)特納的邏輯，不僅對哲學(xué)的思辯理論予以拒斥，而且將闡釋社會(huì)學(xué)基本問題的理論（即元理論）當(dāng)作了哲學(xué)的思辯理論予以拒斥，進(jìn)而將“大量的”“社會(huì)學(xué)理論”歸結(jié)為了哲學(xué)的思辯活動(dòng)，予以拒斥。這三個(gè)拒斥是特納 寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。拼一個(gè)春夏秋冬！贏一個(gè)無悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.學(xué)習(xí)參考
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