【正文】 的時間內(nèi)表現(xiàn)豐富的社會生活，就需要抓住生活事件中的主要矛盾斗爭，加以典型化，形成緊張、激烈的戲劇沖突，這樣，才能緊緊吸引觀眾。所以說，沒有沖突就沒有戲劇的生命。第三，要求語言口語化、個性化。2．戲劇的種類。按結構及容量劃分，有多幕劇、獨幕劇、連續(xù)劇等；按題材分，有現(xiàn)代劇、歷史劇、神話劇等：按表演形式分，有戲曲、話劇、歌劇、舞劇、啞劇等；按反映的沖突性質(zhì)和感染作用分，有悲劇、喜劇、正劇等。3．關于雜劇雜劇，是中國古典戲曲的一種形式，產(chǎn)生于金末元初，元代雜劇已形成了特定的體制，是我國戲曲史上完整而成熟的戲劇藝術。其特點是：首先，它的結構形式一般是四折戲加一楔子，每一折戲相當于現(xiàn)在的一幕，楔子是一個短場戲，放在全劇的開頭或加在四折之間，起序幕或過場作用，不能放在末尾。其次，樂曲方面，元雜劇都用北曲，每一折戲用一套曲，即同一宮調(diào)內(nèi)的套曲，押同一個韻腳。第三，關于演員，角色有細密分工。男女主角，分別由正末和正旦扮演，配角有副末、外末、小末、副旦、外旦、小旦等。此外還有凈、丑、卜兒（扮老婦人）、孛老（扮老頭）、俫兒（扮小廝等）。同時還規(guī)定，每一本戲由一個演員主唱到底，配角只能說白。由正末主唱的戲，稱“末本戲”，由正旦主唱的戲，稱“旦本戲”。第四，關于科白。科，是表演動作和舞臺效果。白，是道白，有定場白、背白、旁白等。四、詩歌1．詩歌的特點詩歌是通過有節(jié)奏、有韻律的語言，以強烈的感情和豐富的想象，高度地集中反映現(xiàn)實生活、抒發(fā)思想情感的一種文學體裁，抒情色彩、音韻之美、含蓄凝練即成為詩歌的三大基本特征。詩歌有許多種類。從內(nèi)容上分，主要有抒情詩和敘事詩，從形式上分，有格律詩、自由詩和民歌體等。2．詩歌的分類中國古代詩歌大體可分為兩大類：一類叫古體詩（或“古風”），這個名稱始于唐代，唐人把當時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，而把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的詩稱為古體詩。后人沿襲唐人說法，把唐以前的樂府民歌、文人詩、以及唐以后文人仿照它的體式而寫的詩歌，統(tǒng)稱為“古體詩”。按照詩句的字數(shù)，有四言（如《詩經(jīng)》）、五言（如“漢樂府”詩）、七言（如曹丕《燕歌行》）、雜言（如李白《蜀道難》）等。古體詩押韻較自由。另一類叫近體詩（或“今體詩”），是唐代出現(xiàn)的新詩體。近體詩分兩種，一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。一種稱“律詩”，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或“長律”）。律詩格律極嚴，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調(diào)固定），聯(lián)有定對（律詩中間兩聯(lián)必須對仗）。3．詞詞是由詩歌演變而來的體裁。詞是隋唐時興起的一種合樂可歌、句式長短不齊的詩體。詞在形式上的特點是“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲”。每首詞都有一個曲調(diào)名稱，叫“詞牌”。詞的篇幅比較短小，最短的只有十幾個字。如《十六字令》，最長的不過240字，如《鶯啼序》。一般認為58個字以內(nèi)為“小令”，59字至90字為“中調(diào)”，91字以上為“長調(diào)”。詞從結構上看多數(shù)是分段的，一段在音樂上叫“一闋”（或“一片”）。詞從片數(shù)來分有單調(diào)（不分片）、雙調(diào)（分兩片）、三疊（分三片，如《蘭陵王》）、四疊（分四片，如《鶯啼序》）。4．曲曲是繼詩、詞而興起的一種古典詩歌體裁，盛行于元代以后。曲有散曲和劇曲之分。散曲只供清唱吟詠之用，劇曲進入戲劇，成為唱詞。曲有曲牌和宮調(diào)。曲牌是一支曲子的譜式，規(guī)定了曲子的句數(shù)、字數(shù)、平仄、押韻的格式，每一個曲牌都隸屬于一個宮調(diào)，每個宮調(diào)都有若干個曲牌。散曲的體制又分為小令和套數(shù)兩種。小令的基本形式是單支曲，每支小令只有一個曲牌，一韻到底；套數(shù)（又名“套曲”）就是在同一宮調(diào)內(nèi)，聯(lián)接許多曲牌成為一組曲，來歌詠一個內(nèi)容，不僅可用于寫景抒情，也可以敘述一個故事片斷。如睢景臣的《》 附：中國古典詩歌分類表 四言古詩 如《詩經(jīng)》 古體詩 五言古詩 如漢古詩十九首 古 七言古詩 體 詩 樂府詩：起于漢代，標題中有的加上“歌”、“行”、“歌 行”、“引”、“曲”、“吟”等名稱 詩 五言絕句 近 絕句 七言絕句 體 五言律詩 形成于唐代 中 詩 律詩 七言律詩 國 排律 古 詞 （又稱“詩余”、“長短句”、“倚聲”）調(diào)有定格、句有定數(shù)、字有定聲、兩宋成就 典 最高 詩 曲 （又稱“詞余”，以元代成就最高） 歌 小令 如《天凈沙*秋思》 散曲 套數(shù) 如《高祖還鄉(xiāng)》 曲 雜劇 劇曲 已是供演出的劇本。 傳奇五、文言文常見的文體及其特點文體，指文章的體裁、類別。文體劃分的標準主要是從文章的語言形式、文章的內(nèi)容、文章的應用范圍等三方面考慮的。就語言形式而言，古代文體可以分為韻文、駢文、散文三個大類。韻文和駢文、散文的區(qū)別在于押韻不押韻，韻文是押韻的，如《詩經(jīng)》、《楚辭》以及各個時代的詩歌。另外，用于規(guī)戒的箴銘一類文章也押韻，屬韻文，如劉禹錫的《陋室銘》。駢文和散文是不押韻的，兩者的區(qū)分是前者講求平仄、對仗，在句式上一般都是四六對仗（所以駢文也叫“四六”文），如吳均的《與朱元思書》就是駢文，散文沒有這些規(guī)定。散文這個概念很廣泛，凡韻文、駢文以外的文章，都可以稱之為散文。唐宋人把駢文叫做“時文”，把散文叫做“古文”。韓愈、柳宗元和歐陽修倡導的古文運動，從文體而言，就是反對駢文而提倡散文。散文有廣義、狹義之分，廣義的散文是指一般非韻文的作品，狹義的散文是指文學體裁的一種。我們講古代散文用的是廣義散文這一概念。古代散文可分為史傳文、議論文、雜記文、應用文等四類。下面分別介紹這四類散文的特點。一 史傳文史傳文也叫歷史散文。主要有三種。（一） 編年體這種體裁的歷史散文的主要特點是以年代為線索編排有相關的歷史事件。編年體歷史散文以《左傳》和《資治通鑒》影響最大。我們學過的《殽之戰(zhàn)》《赤壁之戰(zhàn)》就是這種文體（二） 紀傳體這種體裁的歷史散文的主要特點是通過記敘人物活動反映歷史事件。紀傳體的創(chuàng)始人是司馬遷，他的《史記》就是以本紀、世家、列傳為主要內(nèi)容的。我們通常所說的二十四史都是這種體裁。我們學過的《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》《海瑞傳》都是這種體裁。上面說的二十四史是官修的國史，還有私人寫的人物傳紀也屬于這種體裁，例如我們學過的《左忠毅公逸事》。紀傳體史傳文對小說、故事等文學形式的發(fā)展有重要意義。如六朝的志怪小說、唐宋傳奇以及蒲松齡的《聊齋志異》等深受《史記》的影響。我們學過的《柳毅傳》《促織》就是這種文學作品。（三） 紀事本末體這種體裁首創(chuàng)于南宋時期的袁樞。袁樞根據(jù)《資治通鑒》所提供的材料，寫了一部《通鑒紀事本末》，把1300多年的歷史，歸納為230多個專題。它的特點是以事件為主線，將有關專題材料集中在一起，如“三家分晉”、“秦并六國”、“高帝滅楚”、“匈奴和親”等。 二 論說文 論說文是闡明事物道理的文章。它要求有明確的論點，有可信的論據(jù)，有嚴密的論證。政論、文論、史論、學術論文等都屬于論說文。 春秋戰(zhàn)國時期，論說文已經(jīng)發(fā)展到了相當完備的階段。所謂“諸子百家”都屬于論說文的范圍。當時的論說散文主要有兩種形式：一是語錄，如《論語》、《孟子》主要是記錄孔子、孟子平常的言論。這種論說文基本上沒有完整的篇章結構，每篇的題目并不等于論題，與文章的內(nèi)容沒有什么內(nèi)在的聯(lián)系。如《論語》第一篇“學而”即取第一句話“子曰：‘學而時習之’”中的“學而”兩個字，與全篇內(nèi)容無關。另一種是論文集，如《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等，我們學過這些集子里的文章，這些文章都有正式的題目，每一篇文章有明確的主題，文章的結構、層次、開頭結尾都很講究。 從秦漢開始，論說文有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了大量的單篇論文，體裁也趨向多樣化。常見的有以下幾種：（一） 論“論”的議論方式以論證為主，這種體裁要求善于析理，析理愈透、愈精，就愈能體現(xiàn)這種體裁的特點。西漢初年賈誼的《過秦論》是較早出現(xiàn)的單篇論文。后來各代都有一些著名的“論”，如南北朝范縝的《神滅論》、宋代蘇洵的《六國論》等。（二） 說“說”這種文體的主要特點是闡述某一事物、某一問題的義、理。如韓愈的《師說》是闡明師這種職業(yè)的道理；柳宗元的《捕蛇者說》是闡明捕蛇者為什么要以捕蛇為業(yè)的道理。“論”與“說”的界限很難分得那么清楚。一般的說，人物論、史論等莊重一些的內(nèi)容，大都采取“論”這種體裁；一些接近于文學散文的“說”，常常不采取論這種體裁，如周敦頤的《愛蓮說》，就不能改為《愛蓮論》（三）辯“辯”是辯是非，別真?zhèn)?。這種文體的特點是駁證五個錯誤的論點或辯證某些事實。如韓愈的《諱辯》，柳宗元的《桐葉封弟辯》都是這種文體的名篇。（四）原“原”是探源的意思。這種文體是針對某種理論、主張、政治制度或社會習俗，從根本上考察、探討，理論性比較強。韓愈的《原道》《原毀》、黃宗羲的《原君》《原臣》都是這種文體的名篇。（五）寓言寓言是一種文學形式，但好的寓言都應該富有哲理性。先秦諸子的哲學論文中已有大量的寓言，如《莊子》中的“庖丁解?！?，《韓非子》中的“守株待兔”等。唐代柳宗元的《三戒》也是著名的寓言。（六）書信書信按照應用范圍的標準劃分，可歸于應用文。如果按文章的語言形式和內(nèi)容來說，大多數(shù)書信應歸于議論文，書信在古代議論文中占有相當重要的位置。韓愈的《答李翊書》，王安石的《答司馬諫議書》就可以當作文論、政論來讀。（七）贈序贈序是贈人以言，就應用范圍而言是應用文，但就語言形式來說屬議論文。我們學過的宋濂的《送東陽馬生序》就是很好的議論文。（八）奏議奏議從應用范圍來說，可歸應用文。但就內(nèi)容來說，大部分是議論文。就語言形式來分，有的奏議是駢文，有的是散文。奏議有好幾種，下面介紹兩種： 疏 疏是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》，魏征的《諫太宗十思疏》等。 表 陳述某種情或意見。如李密的《陳情表》，諸葛亮的《出師表》等。 對策 古代考試把考題寫在策上，令參加考試的人回答，稱為“策問”，考生回答的文章叫做對策。如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。三 雜記文雜記文又可分為兩類：（一） 山川景物人事記這一類文章很多，例如我們學過的就有柳宗元的《小石潭記》，范仲淹的《岳陽樓記》姚鼐的《登泰山記》等。（二） 筆記文筆記文以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的也不過千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺聞趣事、文藝隨筆、人物短論、科學小品、文字考證、讀書雜記等五花八門。《世說新語》《夢溪筆談》就是這種文體。四 應用文應用文的范圍很廣泛，下面再介紹兩種：（一） 墓志銘 墓志銘是刻在石頭上并且是埋在墳墓里的文字，內(nèi)容是記述死者生平事跡的。如韓愈的《柳子厚墓志銘》就是名篇。（二） 祭文 是對死者表示哀悼的文章，如我們學過的袁枚的《祭妹文》。