【正文】 。注解：宏村的風水格局非常好。村里的很多老宅里有古人遺留的對聯(lián)，刻在木板上，都是儒家修身處世的金言。宏村有南湖，湖前有“南湖書院”，我能想象那些學童讀書時，一定有很多魚兒在歡快地聽孩子們的讀書聲。17云游亦游學，結(jié)緣又開闊。心知道可道，神會我非我。喜我心思少，憐君煩惱多。明心三重境，談笑向誰說。注解：張玉仙老師說：“求學不如游學”。云游也是游學，很有收獲。一位朋友和我聊天，我感嘆她的心思太多，便為她和她的男友詳細講了修心之道。修心的道理向誰說呢？說給有緣人聽。18偶爾出書齋，東西任所之。云游練筋骨，訪道開見識。三山與五岳，十方并一炁。三五道友聚，談道參玄理。注解：云游也是“外練筋骨皮”的修為，更是開見識的過程。建議道友不妨在合適的時候出門走走。一路云游一路詩。雖非佳作，更乏佳句，但也是一片風雅情懷。寫出來供道友一笑。張玉仙老師的一首靈應詩與中陰救度（2012）有位博友發(fā)來紙條說：“陳老師：我是四川天華子，1月4日你告訴我張玉仙的兒子的電話號碼后，我發(fā)短信給對方，對方說張老師不在，十五來信。昨天8號十五我把病人的情況發(fā)過去，接著就收到靈映詩‘病臥床上愁，吃藥難入胃。修身念彌陀，自消自罪孽’，當天傍晚準備把詩告訴病人，走到病人門口，門緊閉，問周圍的鄰居，說病人已于頭天即7號十四離世。最近離世的人較多，由此感嘆生命無常，人生短暫，應抓緊時間修行，一萬年太久，只爭朝夕。”我答復說：“這是說吃藥無救了，馬上要死了，應該念佛消罪，往生凈土才對。可惜沒人懂得?！蔽腋锌氖?，其實張玉仙靈應的時候患者應該死去不久，應該有人懂得中陰救度就好了。這病是治不好的，病令人愁，藥難入胃，很難救了。問題是，后面的話，是要“念彌陀消罪”。也就是：活著，要念佛修身以消罪；死了，要念佛以消罪，帶業(yè)往生，完成中陰救度。很多人以為中陰救度是密宗說的，其實，人死后的49天里，靈識大多還沒有投胎，這時的靈識身就是中陰身，是可以聽聞佛法的。人死之后，在古代，親人要做超度法事。所謂超度，一是給亡魂說法，給亡魂祝福，給亡魂引導，給亡魂力量，力量在功德中生。所以有誦經(jīng)的過程，也有專門給亡魂講經(jīng)的，一是給亡魂做功德以消業(yè)，專門給亡魂做功德如放生、施舍的，特別是在此期間，不能因喪事而殺生；一是以超度者的功德和法力，送亡魂或去善道投生，或去凈土佛國，這在密宗很多，上師能把弟子的中陰身直接送到凈土去；一是拔苦，因為有的靈識因為罪業(yè)深重，會墮落地獄，這是要通過超度法事把靈識從地獄的幻變中解脫出來。注意我這里的用詞是“地獄的幻變”，因為地獄是根據(jù)亡魂的業(yè)力幻變的。但幻變中有真實的感受，所以，因果不虛，地獄不虛。以上四點極其重要。我前幾天聽一位好友講過她的上師的一件事情。她的上師是一位大成就者，一次，有某某活佛圓寂了?；罘鸬牡茏觼碚疫@位大成就者看看某某活佛轉(zhuǎn)生到何處了。結(jié)果被上師大罵了一頓。說，某某正在地獄之中，我看得清清楚楚，他生前干了些什么事，難道你們不知道嗎？活佛的弟子慚愧而退。說法、做功德、助送善道、拔苦，這是中陰救度的關鍵。以上救度中，念佛的功德最殊勝，往生快，成功率高，可以帶業(yè)往生，這與彌陀大愿有關。所以，親人辭世之后，應該給親人誦經(jīng)、回向、做功德，也要給亡魂說法，不要以為亡魂聽不見，亡魂有五通，你心里所想都知道，你為之誦經(jīng)，也會帶在亡魂的未來命運里的。這叫“相續(xù)”。即便亡魂還要投生人間，也會因為你誦經(jīng)、說法、做功德、超度而給下一期生命帶來好運，改變命數(shù)里不好的運氣。即便投生動物界，也會帶著這份功德而有較好的遭遇。有的動物老死山中，即是善終；有的動物會被其他兇猛動物吃掉。同一類動物，每個動物個體的“命運”也不一樣，同樣有好有壞，這同業(yè)報有關。這些佛經(jīng)里寫了很多。我們的導師釋迦牟尼佛也多次講過他在無數(shù)劫中轉(zhuǎn)身動物界的故事，以明因果之理。這便是佛道很看重法事的原因?！靶奚砟顝浲?，自消自罪孽”。這句話，活人能用，是修行的法竅，對亡魂，也是中陰救度的法竅。記在心里，行在身上，就真的受益了。有博友提問說：“ 陳老師，我們這里親人去世后辦酒席，要宰豬，殺雞，殺魚，給逝者增加罪孽，但作為一個地方的風俗，個人的力量也無力改變，似乎也只有和光同塵了，您說是嗎？”我答復：“你要默默說法給親人的靈識。喪事期間殺生辦酒席，那是活人在造業(yè)，但是，有人在和光同塵的同時給亡親說法，亡魂一樣受益?！边@個觀點很重要，這個行為（給亡魂說法，可以在心里說，不出聲，亡魂能感受到、聽到，是心靈感應）更重要。補充在這里，引起關注。博友提問曰“請教：給去世多年的親人念佛有效果嗎？有人和我說父親和祖輩沒有轉(zhuǎn)生，壓在我身上的擔子很重。 ”我答曰：“有效?？梢越o已故的親人誦經(jīng)回向，所謂‘現(xiàn)眷咸安樂，先亡獲超升。’”張玉仙靈應詩詳解（重要）（2011）張玉仙老師給天臺桐柏宮的張高澄道長靈應了一首詩，最近有道友來訪，我多次提到這首詩，并講解之，說，真能做到這首詩的境界，成道有余。修道的功果都在其中，就看能不能做到。這首詩把性命雙修的法訣次第講明了，按照佛家的說法，見地、修證、行愿具足。下面我詳細講解，以使更多人受益。道通天地生萬物，人生雖小合天運。意景丹成修上仙，紫陽移靈化乾坤。世間萬物都是虛，覺悟光明映自身。能上一層便是真，為道講法求真理。弘揚五千言書令，教化道德悟自性。通暢言論復真靈，觀念改變求公令。取締邪風亂剛旨，正教皈依和上書?！暗劳ㄌ斓厣f物，人生雖小合天運?！边@兩句談的是見地。“意景丹成修上仙，紫陽移靈化乾坤。世間萬物都是虛，覺悟光明映自身?！边@四句談的是修證，先修金丹，后證圓覺。這正是南宗丹法的路子。“能上一層便是真，為道講法求真理。弘揚五千言書令，教化道德悟自性?！边@四句講的是行愿。一個人得道后要依愿力而行。后面四句是行愿的延伸。我再詳細講一些法訣。法訣全體即是見地，法訣代表著一種認識論和方法論，就是見地，丹道，包含著見地——理；修證——方法和過程；行愿——道濟天下的作為。古今成道真人皆如此。這首丹訣的內(nèi)容告訴我們修道的原理、過程、結(jié)果，一切丹訣的內(nèi)容本身就是見地，表達了一種對宇宙人生的認知?！暗劳ㄌ斓厣f物，人生雖小合天運?！钡镭炋斓厝巳牛侨湃f物的根本，三才萬物皆為道所生化，三才萬物皆有道的“基因”，本質(zhì)上是一元的，同根同祖。這個萬有的“基因”道家稱為“先天一炁”。人生世間，雖然渺小，但人能通過修煉而“天人合一”、“與道合真”，這就是人的“小”中之偉大?！耙饩暗こ尚奚舷?，紫陽移靈化乾坤?！毙逕挼さ肋\用最多的是意識，意識的把握和修煉是佛道修持的關鍵，意識轉(zhuǎn)化會成為佛的“妙觀察智”。我們在修煉中念咒、觀想、存神、作意，都是意識在起作用，夢觀夢修也是意識的根在起主導作用。修煉中會有很多內(nèi)景出現(xiàn)，內(nèi)景是煉丹的變化過程。我寫作本文之前，河南的王女士修煉我教她的氣脈手訣，說在某種功態(tài)中，看見一個洞，洞里有金蟾，金蟾口里吐著氣，她把那氣吸進身體了。問我是何景象。我要她看《青華秘文》里的《蟾光圖》，讀《蟾光圖論》。她這一內(nèi)景完全和《青華秘文》的內(nèi)景一致。蟾乃水中金，象征的是先天一陽、坎卦中的陽爻，金蟾吐氣，就是自身的先天元精啟動了，稱為“先天真一之炁”。這就是內(nèi)景的奧秘、火候的奧秘。找老師，不光是傳法訣，關鍵是破解內(nèi)景里的火候奧秘。修仙，就要修上仙，上仙也叫天仙。張伯端說：“學仙須是學天仙，唯有金丹最的端”。運用意識，把握內(nèi)景，就是修上仙的法竅。火候的主要秘密在內(nèi)景中。紫陽，指張伯端真人，南宗初祖?！白详枴眱勺挚梢援敵蓛?nèi)景看，紫，紫氣東來，紫氣是圣人之氣，紫光是丹光之大成境界的光明。陽，純陽境界，是先天一炁流行的境界。先天一炁變化，會成為人的靈性，可以變化成乾坤兩卦。乾坤兩卦“一畫未生前”是虛無之道。紫陽真人在《青華秘文》里說：“元性者何？亦元炁靈凝而靈也?！比说撵`性的根就在“移靈化乾坤”的變化里。丹法把乾坤兩卦作為“爐鼎”，豈偶然哉。金丹煉成，得道之半，張伯端說：“丹是色身至寶，煉成變化通靈。更能性上究真宗，絕了無生妙用。”張玉仙靈應的丹訣正好接著談明心見性的修為。“世間萬物都是虛，覺悟光明映自身”。佛法能破修煉中的各種相，體悟到萬象皆空，空中變化無盡，空中有大光明。這種光明既有物理光明之有相光明，又有修道大成的智慧光明，是無相光明。覺悟兩字，說來容易，做到實難，自覺覺他、覺行圓滿者，即是佛、如來。在以上性命雙修的基礎上更進一步修行，“能上一層便是真”，這就是大真人，大成就，是真道?！盀榈乐v法求真理?！边@時可以為了弘道而講法，引導修道者求真理了。真正弘道是在得道成真之后，這時他所講就是真理?！昂霌P五千言書令，教化道德悟自性”，這是普世的教化。道德、自性，是教化的核心。講道，應該在“是真”之后，你是真人了，才具備講道的資格，不會誤導人。沒得道的人只能稱為“講學”，他講的道理道法是書本上學來的，不是修證而得，就是講學。打個比喻，如果我在社會上講佛道文化，只能稱為講學，雪漠來講，既是講學，也是講道，因為，他修證到位了，體悟了道的本來面目。又見張玉仙（2011）早上，張玉仙老師打電話說她到了北京，給張高澄道長寫了靈應詩，她不會發(fā)短信，希望我發(fā)給他。正好，半月前張道長給我說張玉仙老師去過天臺桐柏宮。在桐柏宮盧道長的博客“南游記”里，我看到了張玉仙老師為桐柏宮寫字畫畫的情景。張玉仙老師來京，我當然想見。上午，我和澄源去中央編譯出版社談出版《益生文化》的詳細事宜，簽訂出版合同。這樣，約定下午和張玉仙在我家見面，正好，山東一位博友來訪，大家一起見見。我先感謝張玉仙老師為我指明了未來工作的方向，從去年年底、今年年初、今年九月，她多次給我靈應，指導我以弘揚古文化、圣賢文化、《道德經(jīng)》為本，她的靈應詩里對我和中央編譯出版社的合作非?？春茫缃?，果然應了她的靈應。我會在另外一篇文章《益生文化心路》里講述。張老師和來訪的山東博友、四川的鄭先生聊天，我在一邊聆聽。張老師感嘆人心壞了，談到“小悅悅事件”，一個孩子被車碾了，十八個路人都不救助，這說明人心有問題了。張老師也談到人們盲目學習西方文化，而忽視本民族文化的危機，就是泡沫文化、泡沫經(jīng)濟。我看到的是她為國家民族的未來憂患的心，她說一定要弘揚圣賢文化，這樣才能救人心。山東的博友跟我在網(wǎng)上有多次通信。他寫了自己的名字，張玉仙老師立馬寫了靈應詩：育德先育善，明白自生運。道步天意明，內(nèi)外自忠實。博友要我看看。我講解了其中的道理。善是德的基礎。第二句對這位博友很關鍵，“明白”指心的開悟、智慧的生起，這樣，自己的命運也會跟著變化。我知道這位博友經(jīng)營著小公司，很辛苦，財運也不是很好。實際上，他的心沒打開，心一打開，人的境界就變了，命運立馬跟著變了。上次王女士跟我去中州訪道，去逍遙觀參加三皇殿的開光典禮，一路上她在閱讀雪漠老師的書，心突然打開了，再看家人，眼里的家人都變了，變得那么有境界了，財運跟著變好了。這可以解釋“明白自生運”的道理。第三句，這位博友有道緣，修善、修德、自知自明，就會進入修道的境界（步道），入道了，才能明白天意。第四句，是說做人要表里如一，做忠實之人。這位博友就是忠厚老實之人。博友說他很糾結(jié)一件事情，比如做生意，得給他人好處費，不給好處費人家不辦事，對于修道的人這樣的好處費該不該給？張老師說應該給，這是社會普遍的規(guī)則，你給他好處，他才給你辦事。你不給他好處，他不給你辦事。這是世故，但自己做事要有原則，比如不能偷稅漏稅，不能生產(chǎn)假冒偽劣商品，要誠信經(jīng)營，這才是最關鍵的。我對張老師的講解很認可，山東博友也說解了心中之惑。我說：“明白自生運，你明白某個道理了，不糾結(jié)了，心境打開，命運自變，財運也變?！蔽乙晃慌笥?，孩子先她辭世，她信佛，有人說孩子死后沒超度，她為此很糾結(jié)。她為孩子做過超度法事，但有“佛學家”依然說孩子沒超度云云。那位“佛學家”講的道理我并不認可，他的很多說法給我這位朋友帶來了心理負擔。有一次她來我家拜訪，托我請張玉仙靈應。我有兩個月沒見到張老師。正好這次她來訪，我就寫了友人孩子的名字，請她靈應。張老師寫到：杳杳陰府事，忙觀一道明。返還一字愿，忠心了地魂?！胺颠€”兩字，說明此人已經(jīng)重新到人間，重入人道。忠心，一方面指孩子是忠心之人，與他的職業(yè)有關；一方面，也是母親對佛法的忠心。“了地魂”，超脫之意。了，了脫，《紅樓夢》里有《好了歌》，“了”就是解脫、超度之意。佛道的修煉也叫“了脫生死”。了地魂，說明陰魂超脫。天為陽，地為陰，地魂指陰魂。修道成就者，人死之后，其神稱陽神；不修道的人死后，其神稱為陰魂。我當即把張玉仙老師的靈應詩發(fā)給朋友，算是了結(jié)一件事情，朋友贊嘆我“真信人也。沒忘我日夜懸心之事，我感激不盡。”我壓根沒有給張老師提這些事，而友人要問的就是孩子究竟超度了沒有。這事我壓根沒提，但張老師好像知道我友人的心思一樣。其實，友人這時遠在千里之外開會，壓根不知道張玉仙的靈應。直到看了我的短信才感嘆不已，要我在博文里解釋此首詩。我希望朋友從此安心，不再糾結(jié)，關注生者，關注自性，關注當下，不要再生活在回憶的痛苦里。體悟無常，過去的一切已經(jīng)終結(jié)，還糾結(jié)其中，就是無明，就是牽纏。桐柏宮有一位張道友請張玉仙老師點化，張老師不會發(fā)短信，就把寫好的靈應詩要我發(fā)過去，張玉仙寫的靈應詩是：修心在本身，學在上人書。通達自風格，入唯（維？）是天運。修心是修道的基礎，從自身修起?！靶扌脑诒旧怼保@句話看起來簡單，實際上很難做到?！皩W在上人書”，上人是對得道高僧的稱呼，這句話也點化他一定要學佛。這位道友在天臺山，應該學學天臺宗的佛法，從而形成自己的風格，只有真正入道了，才能體究天運。張玉仙給張高澄道長的靈應詩，不是針對個人的，是說道演道的，張老師和山東博友聊天時說：“三十三重天外天，九霄云外有神仙。神仙本是凡人做，三千功行凡演仙”。凡人的功德夠了，才能成仙。很多人癡迷于功夫，而忽視功德，想修道，難，難，難。張老師給高澄道長的詩，不妨在道長未見到前公開在這里：道通天地生萬物，人生雖小合天運。意景丹成修上仙，紫陽移靈化乾坤。世間萬物都是虛，覺悟光明映自身。為道講法求真理，能上一層便是真。弘揚五千言書令，教化道德悟自性。通暢言論復真靈，觀念改變求公令。取締邪風亂剛旨，正教皈依和上書?！拔迩а浴敝浮兜赖陆?jīng)》。從這首詩里看，張道長任重道遠，不僅要弘道、修道，還需要佛道雙修。這契合張高澄道長的真實情