【正文】 32.《中庸》就是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會(huì)的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。（ ）：“喜歡學(xué)習(xí)就接近于智慧，努力實(shí)行就接近于仁愛，知道廉恥就接近于勇?！保?√ ）34.《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《四書》之一，《大學(xué)》原是《禮記》第四十二篇，內(nèi)文的撰成約在戰(zhàn)國(guó)末期至西漢之間。（ √ ）35.“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國(guó)安邦的“大學(xué)”。“大學(xué)”是大人之學(xué)。（ √ ）36.《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目。（ √ ），《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。因此，朱熹把它列為“四書”之首。（ √ ）38.《大學(xué)》著重闡述了個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)治亂的關(guān)系，以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)。（ √ ）。（ √ ）。（ √ ）41.“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！北扔餍摒B(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。（√ ），要求學(xué)生不要對(duì)教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（ ）43.《師說》是我國(guó)教育史上第一次完整的對(duì)教師職責(zé)的論述。（√ ）44.“是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也”（《師說》）。此段文字是說：只要有“修己治人之道”的人，就可以為人師長(zhǎng)。（√ ）45.“凡人所以立身行正，應(yīng)事接物，莫大乎誠(chéng)敬。誠(chéng)者何？不自欺、不妄之謂也。敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也?！保ā吨熳诱Z類》）此句話講了“誠(chéng)”和“敬”對(duì)一個(gè)人立身做事的重要性。（√ ），便公；以自家私意去處之，便私。對(duì)“公”和“私”的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。（√ ）47.“讀書，須有次序……然后將全章反復(fù)抽繹玩味?！薄吨熳诱Z類》）其中“玩味”的意思是探索體味 。（√ ）“物欲之蔽”：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。 （ ），在教學(xué)上重視行的作用，而且強(qiáng)調(diào)知行并進(jìn)。（√ ），為學(xué)應(yīng)當(dāng)從博學(xué)開始，進(jìn)而使博學(xué)與專精結(jié)合起來。（√ ）、教育家。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《還冤志》等。（ ），使之完善德性，增長(zhǎng)知識(shí)。（√ ）“德藝同厚”。 （√ ），他反對(duì)妄自尊大，驕傲浮夸的學(xué)風(fēng)。（√ ）“博學(xué)求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。（ ），應(yīng)珍惜時(shí)光，年幼“固須早教”。 （√ ）“少成若天性，習(xí)慣如自然”的程度，是早教的結(jié)果。（√ ），樹立一定的威信，不主張父母對(duì)子女的慈愛。（），十分注意對(duì)子女道德的教育。（√），道德次之。（ ）。（對(duì)）62.《名夷待訪錄》是顧炎武的代表作（）。（）64.“道無定體，學(xué)貴實(shí)用”意思是修道不講固定的形式，學(xué)習(xí)貴在適用。（）、知與行相結(jié)合的教育理論。（√）66.“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語出黃宗羲的《習(xí)性諸論》。（），他是戊戌變法的領(lǐng)袖之一。（√）《少年中國(guó)說》（√）69.“亡而存之，廢而舉之”出自《少年中國(guó)說》（）“夫?qū)W以夫教，而學(xué)必非教”的教學(xué)原則。（√）71.“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理論。（）72.“學(xué)非有礙于思”是說“學(xué)對(duì)思并無妨礙”(√)、王夫之和顧炎武合稱明清三大學(xué)者。（√）、梨洲先生和亭林先生。（√）《習(xí)性諸論》和《書院》。（√）“知先行后“觀點(diǎn)一致。（）77.“夫性者生理也，日生則日成也”解釋為性是生理，天天在生長(zhǎng)形成。（√）“善學(xué)者必有善教者”。（）“詩界革命”，并參與了戊戌變法。（√）《學(xué)?！?、《取士上》和《取士下》三篇中。（√）一、判斷題（共20道，每題2分，共40分）孟子認(rèn)為有無先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。（ ） 正確　強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對(duì)教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（ ）　 錯(cuò)誤顏之推提倡“博學(xué)求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。（ ）　 錯(cuò)誤孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)*多聞多見，去偽存真。（ ） 正確黃宗羲的教育思想主要見于《學(xué)?！?、《取士上》和《取士下》三篇中。（ ） 正確王夫之認(rèn)為所謂后天之性就是指人的自然之質(zhì)。（ 　 錯(cuò)誤黃宗羲和王夫之開創(chuàng)了清初經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。（ ）正確　 《對(duì)賢良策》提出獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：生之自然之資謂之性。性待教而后善。（ ）　錯(cuò)誤梁?jiǎn)⒊呀逃醋魇钦衽d民族精神的最重要的途徑。（ ） 正確　一個(gè)人的聰明與堅(jiān)強(qiáng)是在頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的。（ ） 正確1朱熹認(rèn)為，為學(xué)應(yīng)當(dāng)從博學(xué)開始，進(jìn)而使博學(xué)與專精結(jié)合起來。（ ） 正確1中學(xué)語文教材選有梁?jiǎn)⒊淖髌贰渡倌曛袊?guó)說》。（ ） 正確1教育對(duì)于人民來說就像寒暑，不及時(shí)對(duì)人民教育就會(huì)有傷世風(fēng)。（ ） 正確　1將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對(duì)“公”和“私”的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。（） 正確1荀子提出“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（ ）　 錯(cuò)誤1荀子否定道德先驗(yàn)論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（ ）正確　1《大學(xué)》著重闡述了個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)治亂的關(guān)系，以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)。（ ） 正確1孔子是先秦思想的集大成者。（ ）　 錯(cuò)誤1顏之推主張父母在子女面前要嚴(yán)肅莊重，樹立一定的威信，不主張父母對(duì)子女的慈愛。（ ） 錯(cuò)誤《中庸》就是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會(huì)的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。 錯(cuò)誤二、單項(xiàng)選擇題（共44道，每題1分，共44分）2王夫之在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)（ ）。2提出“建國(guó)君民，教學(xué)為先”主張的著作是（ ）。C.《學(xué)記》2《學(xué)記》上說:“不陵節(jié)而施?！边@句話體現(xiàn)了( )。2“國(guó)民教育之道之端”中“道”的意思是（ ）。、方法2顏之推特別重視為人之道的教育，最主要的主張是（ ）。2“學(xué)而優(yōu)則仕”體現(xiàn)了（ ）關(guān)于教育目的的主張之一。2朱熹的“教人有序不可說等”的最準(zhǔn)確理解是（ ）。2朱熹：“國(guó)家建立學(xué)校之官，遍于郡國(guó)，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國(guó)、平天下之道，而待朝廷之用也?！睂W(xué)校教育的主要任務(wù)是（）。2禮云：“欲不可縱，( )不可滿?！弊蕴熳右灾劣冢?），壹是皆以修身為本。3《中庸》是（ ）四十九篇中的一篇。C.《禮記》3“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人?！崩^承和發(fā)展了孔子講過的（）的關(guān)系。3黃宗羲的《明夷待訪錄》不包括（ ）。A.《廣師說》3欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在（ ）。3《傳習(xí)錄》是他的問答語錄和論學(xué)書信集，分為上、中、下卷。是一部儒家簡(jiǎn)明而有代表性的（ ）著作。3王夫之所說的“先天之性”不應(yīng)理解為（ ）。3朱熹認(rèn)為小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是（ ），即重在探究“事物之所以然”。 3是故君子有（ ）己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。3孔子的教育思想在他的言論集（ ）中有充分反映。B.《論語》黃宗羲認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在（ ）。A. 適用4梁?jiǎn)⒊J(rèn)為教育活動(dòng)大致可分三種，其中沒有（ ）D. 家庭教育4黃宗羲認(rèn)為（ ）是成才的必然途徑。4唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，（ ）。4“行可兼知，而知不可兼行”是（ ）的知行理論。4黃宗羲大膽地對(duì)（ ）進(jìn)行了革新。4孔子在（ ）方面提出了啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教等主張。4“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”帶給我們的啟示是（ ）。，重視身教。4在孔子的教育內(nèi)容中，( )占首位。4子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！狈从沉丝鬃犹岢环N( )的教學(xué)方法。50、《大學(xué)》篇中?！懊髅鞯隆钡哪康木褪菫榱艘?）。5孔子在（ ）上主張“仁者愛國(guó)”、“克己復(fù)禮”。 5我們需要怎樣做才能見聞廣博、心智聰明?（ ）、鉆研學(xué)問。5要貫徹“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”這一新課程的核心理念，課堂教學(xué)就必須實(shí)現(xiàn)（ ）的中和。5王陽明的“心即理”是指（ ）。5《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對(duì)應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是( )。5 “世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天乎？”這句話的主要觀點(diǎn)是（ ）。A. 不要“重男輕女”5“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（ ）。5齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（ ）的治國(guó)思想。5 “賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐?！闭f明對(duì)待“賢俊者”和“頑魯者”這兩類孩子的態(tài)度是（ ）。D. 不偏愛對(duì)待。60、王守仁的一生，著作甚豐。其中在哲學(xué)上最重要的是（ ）。B. 《傳習(xí)錄》6黃宗羲認(rèn)為教師的職責(zé)應(yīng)該是（ ）。6《中庸》一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！敝皇抢^承了思孟學(xué)派（ ）的思想。6研究禮樂的結(jié)果是（ ）。6王守仁是宋明（ ）的集大成者，是明朝中期有影響的教育家。三、多項(xiàng)選擇題（共8道，每題2分，共16分）6明清三大學(xué)者是（ ）。 6孟子的教育內(nèi)容是（ ）。6《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是（ ）的統(tǒng)一。6荀子把教師提高到與（ ）同等的地位。6梁?jiǎn)⒊J(rèn)為教育活動(dòng)大致可分為（ ）。70、朱熹把一個(gè)人的教育分為（ ）。7用來實(shí)行天下通理的天下通德有（ ）。7關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，顏之推提倡（ ）。 國(guó)學(xué)經(jīng)典考試題（二）注：本文來源于 一、判斷題（共20道，每題2分，共40分）中學(xué)語文教材選有梁?jiǎn)⒊淖髌贰渡倌曛袊?guó)說》。（） 正確音樂的道理與政治是相通的。（） 正確　將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對(duì)“公”和“私”的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。（錯(cuò)誤 “因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（ ） 　錯(cuò)誤 顏之推認(rèn)為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長(zhǎng)知識(shí)。（） 正確　“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理論。（ ） 　錯(cuò)誤 “習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語出黃宗羲的《習(xí)性諸論》。（ ） 　錯(cuò)誤 我國(guó)第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是《大學(xué)》（） 　錯(cuò)誤 孟子認(rèn)為有無先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。（） 正確君子是因?yàn)閺臉分械玫搅说蓝械綒g樂。（） 正確1“道無定體，學(xué)貴實(shí)用”意思是修道不講固定的形式，學(xué)習(xí)貴在適用。（） 正確　1樂可以使人心向善。（） 正確　1顏之推是宋朝文學(xué)家、教育家。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《還冤志》等。（ ） 　錯(cuò)誤 1“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微”這句話告訴我們：要通過勤學(xué)好問，使自己的知識(shí)達(dá)到廣大而深入精微的境地，以提高自身修養(yǎng)。（） 　 錯(cuò)誤 1王夫之主張?jiān)诮虒W(xué)過程中，要學(xué)與思結(jié)合。（） 正確　1顏之推提倡“博學(xué)求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。（ ）　錯(cuò)誤 1孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)*多聞多見，去偽存真。（） 正確1顏之推認(rèn)為培養(yǎng)出來的人才必須“德藝同厚”。（） 正確1大樂必繁，大禮必復(fù)。（ ）　 錯(cuò)誤 戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（） 正確　二、單項(xiàng)選擇題（共44道，每題1分，共44分） 2學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（ ）。 2唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，（）。 2 “是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”說明父、兄、夫的為人道德對(duì)子、弟、婦的影響（）。 C. 重要2“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”說明孟子強(qiáng)調(diào)做事要（ ）。 2對(duì)“蒙養(yǎng)弗端，長(zhǎng)益浮靡?！保ā吨熳诱Z類》）的正確理解是（）。 。2王守仁是那個(gè)朝代的（）。 2王夫之關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是（ ）。 D. 教是為了學(xué) 2梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》里“少年”應(yīng)理解為（）。 2《學(xué)記》認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在（ ）。 世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是( )。 C.《學(xué)記》3（ ）事者必提其要，纂言者必鉤其玄。 3“要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（）。 3君王制作樂主要是用來做什么的？（ ） 3怠者不能（），而忌者畏人修。