漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文,要求6000字以上,-中國(guó)-資料下載頁(yè)
2025-06-28 00:47本頁(yè)面
【正文】 、真感情。當(dāng)然要讓散文有情趣，作者本人就要有情趣，非何人均能為也，因此散文寫(xiě)的有情趣的作者，本身就是有情趣的人。如明代的“公安派”就提出了“性靈說(shuō)”，其實(shí)文中所表現(xiàn)的就是一種情趣，如袁宏道的《 晚游六橋待月記》寫(xiě)西湖春游：“湖上由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣?！边@種艷景在唐人宋人筆下所不見(jiàn)。同是文章又寫(xiě)：“然杭人游湖，止午、未、申三時(shí)。其實(shí)湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂(lè)留與山僧、游客受用，安可為俗士道哉！”這些是當(dāng)時(shí)晚明文人所特有的生活情調(diào)，也就是我們今天所說(shuō)的情趣，有如此心情才有如此情趣，有赤子之心才能有赤子之情，這是散文情趣的關(guān)鍵，勉力為之，只會(huì)徒落東施效顰之譏。在當(dāng)代豐子愷的散文也充滿了情趣，是因?yàn)樨S子愷保持了他的那顆赤子之心，他的一些散文就是直接站在兒童的角度去寫(xiě)作，在豐子愷的文中保留了一份童真，就如同他的漫畫(huà)?，F(xiàn)在對(duì)豐子愷文中的那顆赤子之心加以分析。他的《華瞻的日記》、《南穎訪問(wèn)記》、《送阿寶出黃金時(shí)代》等幾篇文章沒(méi)有一篇幅不是兒童的角度出發(fā)，去盡力了解兒童的世界，用自己的那顆赤子之心去感受兒童的世界，他毫無(wú)顧忌地禮贊童心,視童心為理想追求的寄托,并自稱是兒童的崇拜者,在《送阿寶了黃金時(shí)代》一文中竟因阿寶的成長(zhǎng)而悲哀，由此可見(jiàn)他多想讓阿寶保持著他的那份童真，而長(zhǎng)大后的阿寶便不再具備這些，雖然這在文中只是淡淡一筆，但也可以看出其對(duì)真的追求，而在人的一生中童年時(shí)代是最真的一段時(shí)間?，F(xiàn)錄其文中表現(xiàn)童真的文字如下：“樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”；然而舊日天真爛漫的阿寶，從此永遠(yuǎn)不得再見(jiàn)了！”《送阿寶出黃金時(shí)代》“南穎會(huì)叫公公了！”我也主觀地高興，每次看見(jiàn)了，一定抱抱她，體驗(yàn)著古人“含飴弄孫”之趣。然而我知道南穎心里一定感到詫異：“一只雞和一個(gè)出胡須的老人，都叫做‘咯咯’，人的語(yǔ)言真奇怪！”《南穎訪問(wèn)記》“大人們的無(wú)理，近來(lái)我常常感到，不止這一端：那一天爸爸同我到先施公司去，我看見(jiàn)地上放著許多小汽車(chē)、小腳踏車(chē)，這分明是我們小孩子用的；但是爸爸一定不肯給我拿一部回家，讓它許多空擺在那里?！薄度A瞻的日記》。綜上所述，散文的意境可以創(chuàng)也可以寫(xiě)，只是寫(xiě)境不大容易為之這是散文這種文體的特性使然，散文講求明白，而不似詩(shī)歌要求含蓄，非散文作家不為也，因此在流傳的的名篇之中創(chuàng)境之文多。然散文在情趣方面可以說(shuō)是獨(dú)樹(shù)一幟，無(wú)人能與之爭(zhēng)輝，其中的真情流露，對(duì)真的描述在其它文體中無(wú)有可出其右者。參考書(shū)目：《詩(shī)品人間詞話》《談美談文學(xué)》《中華文化概論》《論語(yǔ)》《朱自清散文集》《古文觀止》《豐子愷文集》《賈平凹文集》《魯迅文集》《異樣的天空》13
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