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正文內(nèi)容

植物生理生化實(shí)驗(yàn)原理和技術(shù)(第2版-資料下載頁

2024-11-07 21:01本頁面

【導(dǎo)讀】本書全面地介紹了植物生理生化實(shí)驗(yàn)原理及其技術(shù)。向電泳、毛細(xì)管色譜技術(shù)等較新的分析理論和技術(shù),同時新增一章“Southernblotting和PCR. 第二篇為實(shí)驗(yàn)技術(shù),共選編63個實(shí)驗(yàn),除修訂上一版內(nèi)容外,引入“TPS-1. 像系統(tǒng)”等技術(shù)和設(shè)備的使用,有利于學(xué)生知識的更新。此外還增加了綜合性實(shí)驗(yàn)及實(shí)驗(yàn)設(shè)。附錄部分包括各種常用數(shù)據(jù)表和常用試劑的配制方法等。實(shí)驗(yàn)有關(guān)的師生、科技人員參考。本書為國家教育部主持的面向21世紀(jì)高等農(nóng)林教育本科。業(yè)大學(xué)博士學(xué)位。1989年7月至1997年8月在農(nóng)業(yè)部食品質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)測試中心(武漢)。從事食品質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)技術(shù)工作及管理工作。2020年7月開始在華中農(nóng)業(yè)大學(xué)從事教學(xué)和。目前主要從事環(huán)境和營養(yǎng)生理學(xué)研究以及以反向遺傳學(xué)為基礎(chǔ)的棉花功能基因組學(xué)研。人類完整基因草圖的公布并不意味著這項(xiàng)劃時代宏偉科研計(jì)劃的終結(jié),它只不過是科學(xué)。DNA芯片或DNA微陣列作為基因研究應(yīng)。相互作用等已成為當(dāng)前的熱點(diǎn)領(lǐng)域。生物化學(xué)是探索生命本質(zhì)的重要微觀學(xué)科之一。

  

【正文】 通協(xié)調(diào),如何從真的必然性中推導(dǎo)出善的合理性,在理論上還是一個難以解決的問題。在康德那里,二者之間溝通的橋梁是作為第三批判的“判斷力批判”。 如果說在康德那里,這種協(xié)調(diào)還只是一種假設(shè)的話,因?yàn)榭档?本質(zhì)上來說還是一位人類中心主義者;那么柏林特所提倡的環(huán)境美學(xué),則提供了一種超越和消解人類中心論的感性認(rèn)知方式。按照他的觀點(diǎn),人類與自然的整體聯(lián)系的就不再是一種理論的假設(shè)或者間接的推論,而是在感性中當(dāng)下直接呈現(xiàn)出來的原初體驗(yàn)。它將會從根本上改變迄今以來的人與自然二元對立的生活方式。 正因如此,在伯林特看來,環(huán)境美學(xué)的批評就不僅僅是審美活動,它具有重新闡釋甚至改造我們與自然關(guān)系、我們生活方式乃至我們生活于其中的文化制度的作用。環(huán)境美學(xué)絕不僅僅是消遣性的,它還具有廣泛而深刻的解放功能。例如,伯林特對于迪斯尼世界 的解構(gòu),作為環(huán)境美學(xué)批評的案例,就深刻地揭露了盜用歷史、民族和科學(xué)權(quán)威的殖民主義統(tǒng)治。 不僅如此,環(huán)境美學(xué)還具有創(chuàng)造性的建設(shè)功能,例如通過環(huán)境美學(xué)可以讓我們更深刻和更準(zhǔn)確地認(rèn)識、把握和領(lǐng)會身體,體會到身體與自然環(huán)境之間密不可分的血肉聯(lián)系。而在人類的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一方面,除了理性共同體和道德共同體之外,人們在審美體驗(yàn)中可以直接領(lǐng)悟到美學(xué)共同體的存在,它會幫助我們體認(rèn)到自然和人類社會之間的統(tǒng)一性,超越現(xiàn)代社會中各種形式的二元對立。 近代以來,西化論者對于中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想頗有微辭,認(rèn)為這是中國文化不 夠科學(xué),邏輯不清的表現(xiàn),認(rèn)為只有效仿西方近代文化的天人相分思想才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。西方環(huán)境美學(xué)以連續(xù)性取代還原論分割的做法,強(qiáng)調(diào)人與自然整體和諧的觀念,應(yīng)該給我們以重新反思中國傳統(tǒng)文化的有益啟示。 圖書館索取號: X105/2644 ?????????????????????????????????????????????? 藝術(shù)人生,人生藝術(shù) —— 讀《藝術(shù)人生》 文 /蕾蕾 《藝術(shù)人生》作為央視的品牌欄目從開播以來一直倍受關(guān)注。其攝制給從中節(jié)選 17 期編篡成書,此書一上市就掀起了熱銷狂潮。其原因我認(rèn)為有兩點(diǎn): 其 一是出場的嘉賓多是活躍于演藝界的腕級明星,這些名人本來就廣受關(guān)注,觀眾本來就對他們幕后的生活充滿好奇,讓他們坐下來談自己的故事,觀眾和讀者自然就不會錯過。 其二是這些明星走下舞臺,表現(xiàn)生活中作為平常人的一面,讓他們展示生活中真實(shí)的一面?!端囆g(shù)人生》攝制組用他們的勤奮、敬業(yè)的工作精神,主持人朱軍用他誠懇、質(zhì)樸又不失機(jī)智的主持風(fēng)格,為嘉賓創(chuàng)造了一個可以傾吐心聲的氛圍。使這些名人在一定程度上還原了一個普通人的“原形”。 《藝術(shù)人生》的成功在于它把“用文化引導(dǎo)娛樂”作到了及至。電視作為一種大眾傳播媒介,娛樂性是其根 本屬性,要將節(jié)目作的既娛樂又富有文化內(nèi)涵,雅俗共賞,的確需要一定的技術(shù)含量。談明星的故事卻不八卦,沒有讓自己娛樂的一塌糊涂,這正是《藝術(shù)人生》攝制組的本事。 “把明星還原為普通人,提煉出明星經(jīng)歷和情感中那些普通人有共鳴的部分,給觀眾以啟發(fā)”,這是本書所表述的《藝術(shù)人生》節(jié)目的核心理念。把明星還原成普通人就是說:明星沒有成名前也是一個普通人,他們也有普通人的喜、怒、哀、樂,也有挫折有困苦,他們也有作為普通人的人生經(jīng)歷。明星成名后一樣也是普通人,他們也有情感,有性格有真實(shí)的生活。節(jié)目從這兩個方面為我們展示了明星 作為普通人的情感世界,拉近了明星與觀眾的距離,為我們揭示了藝術(shù)與人生的本質(zhì)聯(lián)系,讓我們知道豐富的人生經(jīng)歷獨(dú)特的性格是藝術(shù)之樹常青的源泉。明星們他們不僅是公眾人物,同時也是一個真實(shí)的人。成名后忘記自己是一個普通人的人,他也許還是,但他決不是藝術(shù)家。 讀完這本書我的感受可以用“感動”一詞形容。使我感動的是嘉賓面對自己的嚴(yán)肅和面對觀眾的坦誠。我發(fā)現(xiàn)有大成就的人往往有些自卑情節(jié),比如梁朝偉和張藝謀,都談到自己性格上的自卑、內(nèi)向、壓抑、拙于交往,因而專注于藝術(shù),在電影中尋求釋放和平衡。成龍是另一種自卑,因?yàn)樵缒甑呢毨?和學(xué)藝的挫折,鉚足勁要做給那些小看他的人看,終于成名。從節(jié)目中可以看到,他是一個非常率真的人,口無遮攔,句句大實(shí)話。 在節(jié)目中許多藝術(shù)家都闡述了自己對藝術(shù)的追求和理解,他們認(rèn)為:好的藝術(shù)首先要真實(shí),不能弄虛作假;藝術(shù)作品道德要讓自己滿意,其次再問觀察的看法 wt 為藝術(shù)家要忘記自己已取得的成就,這樣才能輕裝上陣取得更大的成就。正如張藝謀所講的:我都 50 歲了,已經(jīng)不會為名利、拿獎等一般的目的做電影了,實(shí)際上就是喜歡、就是愛,拍電影的過程讓我迷戀。這話說的既中肯又大器,正反映了明星們作為藝術(shù)家的人生態(tài)度。 圖書館索 取號:
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