【正文】 真相的勇氣也來(lái)自于居里夫人的“科學(xué)活動(dòng)與私人生活無(wú)必然聯(lián)系”那句話。居里夫人對(duì)她個(gè)人生活掩藏很深，不希望別人來(lái)窺視她的內(nèi)心生活。她少有的自謙與嚴(yán)肅的性格壓抑著內(nèi)心的渴求和憂郁，也更不為人理解而發(fā)生誤解。在她臨死前，她曾要求她的朋友毀掉她寫(xiě)給他們的信件。她力求把私人生活與科學(xué)活動(dòng)分開(kāi)，并在多次表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：“我認(rèn)為科學(xué)生活與私人生活沒(méi)有必然的聯(lián)系?！本永锓蛉苏f(shuō)這句話的目的在于不希望別人了解自己的私生活，應(yīng)該把注意力放在她的科學(xué)活動(dòng)中。而奎因采納了另外一種理解，道德評(píng)判區(qū)別于科學(xué)共同體對(duì)科學(xué)家科學(xué)貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)評(píng)判，即使真實(shí)地揭露了居里夫人的私生活中不光彩的一面，也無(wú)損于居里夫人在科學(xué)史中的地位和形象?！　】虻慕Y(jié)論是居里夫人在朗之萬(wàn)事件中選擇了并非明智的做法。使居里夫人與朗之萬(wàn)之間的關(guān)系變得危險(xiǎn)是這件事違背了法國(guó)的傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)結(jié)了婚的法國(guó)有錢(qián)男人有一個(gè)情婦的現(xiàn)象是比較普遍的，是丈夫的一種特權(quán)。只要他的情婦不拋頭露面，這個(gè)男人就不會(huì)受到處罰?！岸永锓蛉瞬皇且粋€(gè)匿名的情婦，一個(gè)有著謙卑血統(tǒng)要感激被有錢(qián)男人留在身邊的女人。她是一個(gè)有著自己的事業(yè)、有著自己的收入、有著自己的抱負(fù)的女人。這使得她成為一個(gè)嫉妒和仇恨的目標(biāo)，其他人要曝光與羞辱她。又因?yàn)楝旣惥永锶绱擞忻?，朗之萬(wàn)的吃醋的妻子能夠用向公眾曝光來(lái)威脅她?！保ǖ?95頁(yè)）這就使得居里夫人與朗之萬(wàn)夫婦的三角關(guān)系變得獨(dú)一無(wú)二，而居里夫人沒(méi)有理智地考慮到這一點(diǎn)。朗之萬(wàn)的命運(yùn)卻截然不同，“后來(lái)，在妻子的默許下，朗之萬(wàn)有了另一個(gè)情婦。但是這次他選擇了一個(gè)能被接受的類型的女人：她是一個(gè)無(wú)名的秘書(shū)?！保ǖ?31頁(yè)） 　　在傳記中，奎因強(qiáng)調(diào)了時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境對(duì)居里夫人的塑造（這一點(diǎn)與吉魯?shù)膫饔浶纬梢欢ǖ膶?duì)比，如前所述，吉魯似乎更重視內(nèi)因?qū)永锓蛉说淖饔茫?。作者認(rèn)為，居里夫人的思想的形成與當(dāng)時(shí)的波蘭實(shí)證主義觀念密不可分。波蘭實(shí)證主義的特點(diǎn)是，一是信奉經(jīng)驗(yàn)主義反對(duì)形而上學(xué)，二是把它當(dāng)成一種解決當(dāng)前社會(huì)面臨的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治問(wèn)題的實(shí)用方法，一方面，這個(gè)觀點(diǎn)預(yù)示了科學(xué)、工業(yè)和商業(yè)的重要性。為此，作者寫(xiě)道：“斯可羅多芙基家的孩子在這樣的思想中長(zhǎng)大，似乎提起來(lái)不那么響亮，自然地轉(zhuǎn)向?qū)嵶C主義事業(yè)。事實(shí)上，瑪麗在她今后的一生中繼續(xù)部分地生活在實(shí)證主義信條中。她苛求經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，相信實(shí)證主義的‘所有陳述必須得到能夠被檢驗(yàn)的證據(jù)的支持。’” （第64頁(yè)）另一方面，波蘭實(shí)證主義者也是女性權(quán)利的熱情支持者，女性獨(dú)立成為一種時(shí)尚，居里夫人的獨(dú)立精神受到了她的母親和其他幾位女性的影響。　　奎因的意圖是明顯的。如果艾芙寫(xiě)出了在特定環(huán)境下為了特定目的傳記，奎因也希望寫(xiě)出滿足時(shí)間過(guò)去50年后的當(dāng)代社會(huì)環(huán)境需求的傳記，即剝?nèi)グ秸衷谒赣H身上的神圣化與理想化的外衣，還大家一個(gè)真實(shí)的居里夫人?？蛘J(rèn)為，居里夫人的理想化起到了相反的作用。通常，居里夫人被描寫(xiě)成了一個(gè)關(guān)于熱忱、頑強(qiáng)的癌癥治療方法的探求者。她本人在描述自己的發(fā)現(xiàn)與鐳元素的分離時(shí)，也強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程的艱辛與體力的消耗，而不是重要的科學(xué)思想?；仡櫩茖W(xué)史，她的艱苦奉獻(xiàn)精神與癌癥治療遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)放射性作為原子特性的這一敏銳的洞察力重要。正是這一思想，導(dǎo)致了人們對(duì)元素結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代理解。因此，作者描述了居里夫人作為一個(gè)科學(xué)家的成功既來(lái)自犧牲與奉獻(xiàn)精神，更來(lái)自于對(duì)知識(shí)理解的透徹和科學(xué)直覺(jué)。　　奎因認(rèn)為，居里夫人的理想化是從美國(guó)女記者瑪麗梅隆尼開(kāi)始的。梅隆尼是第一個(gè)能夠和居里夫人親密接觸的記者，在美國(guó)發(fā)起了為居里夫人募捐1克鐳的活動(dòng)。在整個(gè)募捐宣傳過(guò)程中，梅隆尼把居里夫人描繪成了一個(gè)的悲慘的寡婦，自我犧牲，對(duì)物質(zhì)世界漠不關(guān)心，特別是貧窮。這個(gè)形象的樹(shù)立并不是梅隆尼單方面的行為，居里夫人也認(rèn)同了并幫助了這個(gè)形象的樹(shù)立。首先，居里夫人在遭遇朗之萬(wàn)事件的羞辱之后受到了懷疑，梅隆尼對(duì)她的英雄崇拜來(lái)得正是時(shí)候。第二，居里夫人在戰(zhàn)后法國(guó)的科研條件并不是太差，甚至比多數(shù)法國(guó)科學(xué)家的要好，有為她的專業(yè)設(shè)計(jì)的自己的實(shí)驗(yàn)室。居里夫人參與到這個(gè)貧窮神話的制造之中，為的是為實(shí)驗(yàn)室和研究籌集更多的資金。第三，梅隆尼把鐳和癌癥治療直接聯(lián)系起來(lái)是為了更好募集錢(qián)，而居里夫人知道自己治癌的貢獻(xiàn)并非直接的，她接受的鐳也是用在純基礎(chǔ)研究。經(jīng)過(guò)梅隆尼的努力，居里夫人的形象得到了重塑。朗之萬(wàn)丑聞中的那個(gè)“外國(guó)女人”已被人遺忘，居里夫人變成了法國(guó)的現(xiàn)代女民族英雄——圣女貞德