【正文】 者是晚期重商主義的代表人物（CD）A. 盧梭 B. 亞里士多德 C. 托馬斯?孟 D. 柯爾培爾3. 下列哪些行業(yè)，亞里士多德認為是獲得正當(dāng)財富的途徑（ABC）A. 農(nóng)業(yè) B. 畜牧業(yè) C. 打獵 D. 借貸業(yè)4. 威廉配第的代表作有（CD）A.《理想國》 B.《通往奴役之路》 C.《賦稅論》 D.《政治算術(shù)》5. 法國古典政治經(jīng)學(xué)的特點是（ABC）A. 比較宏觀 B. 重視農(nóng)業(yè) C. 尖銳的批判重商主義 D. 堅定的支持重商主義6. 法國古典政治經(jīng)濟學(xué)家魁奈最早把社會分為哪三個階級，并試圖以此分析社會現(xiàn)象。（BCD）A. 勞動者階級 B. 生產(chǎn)階級 C. 土地所有者階級 D. 不生產(chǎn)階級7. 亞當(dāng)?斯密生前著作有（AB）A. 《道德情操論》 B. 《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》C. 《獄中札記》 D. 《法國大革命的起源》2. 亞當(dāng)?斯密提出的稅收原則是（ABCD）A. 公平 B. 確定 C. 便利 D. 經(jīng)濟9. 經(jīng)濟浪漫主義創(chuàng)始人西斯蒙第的經(jīng)濟思想的內(nèi)容包括（ABC）A. 對資本主義的批判 B. 經(jīng)濟危機學(xué)說C. 經(jīng)濟浪漫主義改革綱領(lǐng) D. 共產(chǎn)主義學(xué)說10. 德國歷史學(xué)派先驅(qū)者李斯特的經(jīng)濟學(xué)宗旨是（AB）A. 實行保護關(guān)稅政策 B. 反對自由貿(mào)易C. 推行貿(mào)易自由化政策 D. 反對設(shè)立關(guān)稅11. 從李嘉圖開始，西方經(jīng)濟學(xué)的價值理論依次經(jīng)歷了（ABCD）A. 勞動價值論 B. 生產(chǎn)成本價值論 C. 邊際效用價值論 D. 供求均衡價值論12. 導(dǎo)致李嘉圖學(xué)派解體的兩大矛盾是（CD）A. 不能說明價值形成與價值分配的關(guān)系 B. 不能解釋使用價值與交換價值的關(guān)系C. 不能說明資本和勞動之間的交換既然是等價的，如何會生產(chǎn)出利潤。 D. 不能用勞動價值論說明為什么等量資本會帶來等量利潤。13. 李嘉圖分配學(xué)說的意義在于說明（AC）A. 地主階級和資產(chǎn)階級的利益相對立 B. 地主階級和資產(chǎn)階級的利益相一致C. 地主階級和工人階級的利益相對立 D. 地主階級和工人階級的利益相一致14. 李嘉圖認為較好的分配狀態(tài)是（ABC）A. 低工資 B. 低地租 C. 高利潤 D. 高工資15. 庸俗經(jīng)濟學(xué)的共性在于（BCD）A. 支持勞動價值鏈 B. 否定勞動價值論C. 致力于為資本主義辯護，以現(xiàn)象掩蓋本質(zhì)，美化剝削D. 宣稱資本主義生產(chǎn)方式是永恒真理16. 馬爾薩斯的人口理論認為該如何限制人口增長以解決人口與生產(chǎn)資料不同步增長的矛盾（BCD）A. 發(fā)展科技 B. 戰(zhàn)爭 C. 饑餓 D. 疾病17. 下列哪幾位是邊際主義或者邊際學(xué)派的奠基人（ABC）A. B. C. D. 亞當(dāng)?斯密18. 下列哪些屬于邊際學(xué)派的特點（ABCD）A. 遵循“經(jīng)濟人”假設(shè)，將人設(shè)立為抽象個人，從研究人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系，改為研究人與物之間的關(guān)系B. 將經(jīng)濟社會抽象為生產(chǎn)者和消費者，典型的抽象演繹分析方法C. 注重數(shù)量分析和數(shù)理模型，使得數(shù)學(xué)成為經(jīng)濟學(xué)基本研究方法D. 注重均衡的分析方法三、填空題1. 魁奈在 （經(jīng)濟表） 中對社會總資本的再生產(chǎn)和流通進行了探索和研究,這是魁奈在政治經(jīng)濟學(xué)說史上的創(chuàng)見。2. 古典經(jīng)濟學(xué)的興起和重商主義的衰落，是（產(chǎn)業(yè)）資本取代（商業(yè)）資本占據(jù)統(tǒng)治地位的過程。3. 威廉?配第提出的著名稅收“四原則”是（公平﹑確實﹑便利﹑節(jié)省）。4. 法國古典政治經(jīng)濟學(xué)家布阿吉爾貝爾的（自然秩序）思想是指：法國200多個行業(yè)組成一個“財富的鏈條”，各行業(yè)間形成的經(jīng)濟關(guān)系構(gòu)成一種平衡，這種平衡就是社會經(jīng)濟的自然秩序。5. 魁奈認為，只有農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的，是財富的唯一源泉，而農(nóng)業(yè)中新生產(chǎn)的價值叫做（純產(chǎn)品）。6. 斯密在《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》里認為，政治經(jīng)濟學(xué)的目的就在于(促進國民財富的增長)7. 古希臘在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的三個代表人物分別是（色諾芬）、（柏拉圖）和（亞里士多德）。8. 斯密認為，一國的國民財富直接取決于（勞動生產(chǎn)率）和（生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動比率）這兩個量9. 斯密的經(jīng)濟自由主義的主要內(nèi)容：斯密以（“經(jīng)濟人”）假設(shè)為前提，認為人們的經(jīng)濟活動是出自人的（利己本性）或人類交換傾向的。在商品經(jīng)濟中，每個人都以追求自己的利益為目的，在一只 “（看不見的手）”的指導(dǎo)下，各人為追求自己利益所做的選擇，自然而然地會使社會資源獲得最優(yōu)配置。由此，斯密主張限制（政府）在經(jīng)濟事務(wù)中的操控，讓市場機制發(fā)揮調(diào)節(jié)資源的作用。10. 西斯蒙第認為經(jīng)濟危機不可避免的關(guān)鍵在于（消費不足） “三分法”，是將政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象分為財富的（生產(chǎn)）、（分配）、（消費）三部分。12. 李斯特強烈攻擊作為自由貿(mào)易政策依據(jù)的英法古典經(jīng)濟學(xué)，否認（普遍規(guī)律）的存在。提出（“國家經(jīng)濟學(xué)”）概念，以對抗古典學(xué)派，認為后者是一種“世界主義經(jīng)濟學(xué)”。13. 李嘉圖認為土地租金＝純地租+土地投資的利息，提出“純地租”的概念，即（利用原有的和不可摧毀的地力的代價），事實上指出了地租是地主階級的不勞而獲的寄生性收入。 14. 李嘉圖認為最好的賦稅就是（稅額最少的賦稅）15. 邊際革命：19世紀70年代（邊際效用）學(xué)派的出現(xiàn)被認為是政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域爆發(fā)的一場全面革命的標(biāo)志。這場革命被稱為邊際革命，它使西方主流政治經(jīng)濟學(xué)從古典經(jīng)濟學(xué)強調(diào)的（生產(chǎn)、供給和成本），轉(zhuǎn)向現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的（消費、需求和效用）。16. 孟克列欽發(fā)表了（ 《獻給國王和王后政治經(jīng)濟學(xué)》 ）這是經(jīng)濟學(xué)說史上在文獻中第一次提出《政治經(jīng)濟學(xué)》。四、判斷題1. 柏拉圖認為財富是萬惡之源，而亞里士多德認為財富是達到幸福目的的手段的集合。T2. 威廉?配第指出，貨幣只是國家財富的一小部分，一個富有的國家并在于貨幣的多寡，而在于經(jīng)常不斷的把貨幣變成各種能為自己帶來大量利益的商品。 T3. 重農(nóng)學(xué)派認為世界存在不以人意志轉(zhuǎn)移的自然秩序，最好的社會就是最遵循自然秩序的社會，因此必須借助強大國家機器的力量使社會遵從自然秩序。 F （魁奈認為使社會秩序與自然秩序保持一致的最好辦法就是自由放任，而非國家干預(yù)。）4. 只有農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的，工商業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)都不是生產(chǎn)的，資本家獲得的利潤只是其較高的工資。這是典型的重農(nóng)學(xué)派的觀點。 T5. “經(jīng)濟人假設(shè)”是指：每一個從事經(jīng)濟活動的人都是利己的，都力圖以最小的經(jīng)濟代價獲取最大經(jīng)濟利益。因此個人利益與社會利益難以協(xié)調(diào)。 F. （在市場這一看不見的手作用下可以達到雙贏）6. 斯密明確地把資本主義社會第一次劃分為工人、資本家和地主這三大階級。 T7. 威廉?配第批判資本主義不以人而以財富為經(jīng)濟目的 。指出為生產(chǎn)而生產(chǎn)，是迷信財富而忘了人，是以手段當(dāng)作目的 。F. （是西斯蒙地對于資本主義的批判）8. 薩伊定律是法國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家薩伊關(guān)于供給會自行創(chuàng)造需求的理論的稱呼。它成了19世紀經(jīng)濟自由主義者反對國家干預(yù)否認經(jīng)濟危機的有力武器和理論支柱。 T9. ，其中10h用來補償預(yù)付的資本，最后1h才用來創(chuàng)造利潤。因此他強調(diào)了工人是價值的創(chuàng)造者，勞動是價值的唯一來源。 F （著名的“最后一小時”理論。目的是維護工廠主們的剝削利益，為他們反對工廠法，延長工作日制造理論根據(jù)。 ）“和諧的社會組織”，其根據(jù)產(chǎn)生于商品的“交換”，認為任何“交換”都是“互相幫助、互相替代對方工作，相互服務(wù)”的過程。因此在這里是沒有階級矛盾和階級沖突的。 T. （經(jīng)濟和諧論，目的在于為資本主義制度做辯護），A國較為發(fā)達，生產(chǎn)大米和茶葉的成本都遠低于B國（假設(shè)只有這兩種商品，AB都生產(chǎn)都消費），那么A國與B國沒有交易的可能性。F. （李嘉圖的相對優(yōu)勢理論認為即使一國存在絕對劣勢，也可以與強國發(fā)生國際貿(mào)易。），因此只能通過饑餓﹑貧困等方法限制下等階層的人口增長。 T （反動的人口論），因此需要有一個只消費而不生產(chǎn)的階級平衡需求，由此論證了地主貴族階級存在的必要性。 T、生產(chǎn)費用論、邊際效用論、邊際生產(chǎn)力論等融合在一起，建立了一個以完全競爭為前提、以“均衡價格論”為核心的相當(dāng)完整的經(jīng)濟學(xué)體系，、大綜合。 T