法律的文化自覺(jué)-資料下載頁(yè)
2025-06-27 15:30本頁(yè)面
【正文】 刑罰體系，“主要并非中華民族群眾的個(gè)人自我覺(jué)醒，而是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的半殖民地化在刑法上的反映”等語(yǔ)，⑩則此一看似自相矛盾之論，實(shí)道出了一事之兩面，內(nèi)外之緣由，前后之變遷，歷史真實(shí)與價(jià)值真實(shí)之正悖。歷史本身吊詭在此，遷就不得。第二，在“中國(guó)舊法制之合理的認(rèn)識(shí)”中，對(duì)于中國(guó)法史上的儒家學(xué)說(shuō)，蔡先生說(shuō)“法制史和法律思想史上的儒家不是什么儒家，簡(jiǎn)直就是一種法家和法律家?！奔慈寮揖褪侵袊?guó)歷史農(nóng)業(yè)階段中的法律家和法學(xué)家。儒家引經(jīng)義補(bǔ)充法文的欠缺，所謂引經(jīng)決獄，就是用現(xiàn)代法學(xué)的眼光看，論理論論技術(shù)，也均堪稱高手，“值得充分贊嘆和頌揚(yáng)。只有法學(xué)門外漢著的法律思想史中才敢把這件事看的不值半文錢?！痹谠撐闹?，蔡先生并否定所謂儒家的法律思想是一種道德化的法律思想，舊法制乃道德化的法制這種為多數(shù)人所重復(fù)的看法。具體論說(shuō)這里不遑細(xì)述，吾友若有興趣，不如聯(lián)想習(xí)慣法與衡平法的折中撙俎，自然法與實(shí)證法之相反相成這一系列西方故事，直接親炙蔡氏本文好了。五、恪守中國(guó)文明法學(xué)家的擔(dān)當(dāng)通觀全書，蔡氏對(duì)于中國(guó)當(dāng)下歷史中的法意與法制的省察，緊系對(duì)于本國(guó)族人生與人心的危難的體認(rèn)，對(duì)于包括法制與法意在內(nèi)的大規(guī)?！坝蓶|俎西”的不得不然及其深刻的悖論性質(zhì)的揭示，而始終不忘以提升中國(guó)國(guó)族的人世生活與人間秩序?yàn)橐罋w，從中國(guó)為世界的一部分一環(huán)節(jié)、世界乃是一個(gè)由強(qiáng)權(quán)控制著的不平等秩序這一“世界眼光”著眼而進(jìn)求著手。正是這一點(diǎn)，使得蔡氏高出儕朋，既無(wú)鄉(xiāng)愿之氣，亦得避免一般西化背景學(xué)者的浮夸與天真，成為本世紀(jì)中國(guó)法學(xué)史上屈指可數(shù)的終成善果者。 ──我有時(shí)翻看先賢文集，對(duì)照他們的生平，奇怪除了17歲就放洋的胡適之先生，其他諸多具有留學(xué)生經(jīng)歷的學(xué)人，如蔡樞衡，如蕭公權(quán)，如錢端升，如湯用彤，如陳寅恪，如錢鐘書，如“學(xué)衡派”諸公，倒不若某些先生，讀兩本“漢譯世界名著”就浮夸得厲害。蔡先生的那個(gè)時(shí)代，一元進(jìn)化的歷史觀是普世的法則，科學(xué)乃不言自明的最高真理，而唯物辯證法與歷史唯物論以其對(duì)于歷史規(guī)律的鐵一般的指證，攫獲了許許多多希求獲得一幅清晰的世界圖景的饑渴的知識(shí)心靈。不知吾友是否留意到上段文字中“中國(guó)歷史農(nóng)業(yè)階段中”等語(yǔ)。蔡先生象那個(gè)時(shí)候的許多人一樣，堅(jiān)信人類史乃是由一階段向另一預(yù)定的階段邁進(jìn)的過(guò)程，而這一過(guò)程是人類的理性所可認(rèn)識(shí)與把握的，因此，其許多論述均以此為預(yù)設(shè)。牽連所及，在談到對(duì)特定法制作出是非善惡的價(jià)值判斷的“客觀標(biāo)準(zhǔn)”這一極有意義的論題時(shí)，蔡先生當(dāng)然認(rèn)為存在這樣一個(gè)“客觀標(biāo)準(zhǔn)”，而且認(rèn)為它就是科學(xué)上的所謂法則，法哲學(xué)上所謂理想法或自然法，儒家之所謂天或天道，是人關(guān)于天之所感，也就是吳經(jīng)熊博士所謂天人交感的宇宙觀。而究極來(lái)說(shuō)，蔡氏作結(jié)，“就是人類所認(rèn)識(shí)了的自然和社會(huì)歷史的法則或秩序。”這樣一段比譬，前半截讀來(lái)鏗鏘，最后的結(jié)論卻不免不倫不類。把神圣貶回凡俗、將“客觀標(biāo)準(zhǔn)”從天上降到地下、以人意僭越天意，如此一番作業(yè)，今日細(xì)咀，既讓我們后人感受到當(dāng)日主要源自西方啟蒙時(shí)代以還，而席卷全球的人類對(duì)于自身理性能力的堅(jiān)信不移的那份生命的莊嚴(yán)與精神的豪邁，同時(shí)卻又不免生出一分滑稽的感覺(jué)來(lái)。據(jù)實(shí)論理，平情直抒，吾友當(dāng)不致以為河漢而罪我厚污前賢？！作為一名法學(xué)從業(yè)者，蔡氏一生主治刑事法學(xué)，兼及法理與法史，始終恪守書生擔(dān)當(dāng)。晚年著《中國(guó)刑法史》，發(fā)前人所未覆。據(jù)說(shuō)此書出版頗費(fèi)周折，后經(jīng)李光燦周旋，始得問(wèn)世。今日漢語(yǔ)學(xué)術(shù)界同類著作中，尚無(wú)出其右者。生前冷清，身后寂寞，恰成就了書生事業(yè)，這是不易之律?？上矚g場(chǎng)面的熱鬧是人的天性，做個(gè)黃泉道上自甘冷清，一輩子以學(xué)術(shù)為天職的書生常常要面對(duì)考驗(yàn)。“紅箋小字，說(shuō)盡平生意；鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！惫湃说脑~句，今番吟誦，卻別有感受?！耙簧鸀楣蕠?guó)招魂”，這是余英時(shí)教授悼挽乃師錢穆先生聯(lián)語(yǔ)中的一句，撇開(kāi)成就大小，若就蔡樞衡氏一輩子在法理與法史領(lǐng)域的勞作而言，以此蓋棺，亦似非不當(dāng)。整個(gè)二十世紀(jì)，是中華民族歷經(jīng)磨劫、貞下起元的波瀾壯闊的歷史。蔡先生如遭逢其時(shí)的諸多智識(shí)者一樣，面對(duì)大變，凝斂心志，提撕精神，不惟堅(jiān)秉學(xué)人理性，且復(fù)懷持深沉之悲情，正是這一腔不絕如縷之悲情，使我們后人今日讀其著作猶受感動(dòng)，而親切觸摸到民族文化靈魂一以貫之的脈動(dòng)。清理二十世紀(jì)中國(guó)法學(xué)，不能遺漏蔡樞衡氏不說(shuō)，正象多數(shù)在世在位赫赫袞袞諸公，一朝離去，頓成雜碎，卻可略而不論一樣。李教授告蔡氏著作正在整理中，或由政法大學(xué)出版社出版。該社丁小宣君近年以刊行高品位法學(xué)著作稱道學(xué)界，若能將蔡氏主要論著一并收齊刊世，誠(chéng)為一件最可告慰逝者而沾溉后學(xué)的善事。舊著新刊，是學(xué)術(shù)積累的一個(gè)重要形式。磬香禱之！磬香禱之！熒蟲(chóng)明復(fù)滅，長(zhǎng)河流日夜。人世間的事，常常要過(guò)后一段回頭看才清楚，也只有過(guò)后回頭看，才可能體會(huì)其流轉(zhuǎn)跌宕不待人謀，這實(shí)在是難為了心急的人。君心如鏡，以為然否？ 一九九九年元月四日于墨爾本7 /
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1