俄羅斯宗教文化-資料下載頁
2025-06-27 13:03本頁面
【正文】 敗為勝后，莫斯科在全羅斯的主導地被各地所承認。這時的東正教會鼎立扶持莫斯科大公，大公因此對東正教會非常依賴和提攜，在各地建立了很多東正教堂。石頭建筑在莫斯科嶄露頭角，莫斯科的石砌大教堂受弗拉基米爾的建筑影響較大。建筑物墻壁主要用白石砌成，規(guī)模并不是很大。 15世紀末～16世紀，教堂建設開始與西方文藝復興時代的建筑藝術接觸。以教建筑為重點和中心的莫斯科新克里姆林宮的建設，標志著以莫斯科為首都的俄羅斯中央集權國家的確立。角錐式教堂的出現(xiàn)是16 世紀俄羅斯建筑的最高成就，它最大限度的體現(xiàn)出基于木頭建筑學的俄羅斯傳統(tǒng)的民族特色。 據(jù)歷史學家的考證和建筑史界公認的標準來看，俄羅斯的教堂建筑風格被稱作斯拉夫式教堂藝術風格，以與拜占庭式教堂藝術風格相區(qū)分。它是拜占庭式教堂藝術與羅馬教堂藝術、古羅斯神廟建筑藝術相結合的產(chǎn)物。而俄羅斯當?shù)爻鞘薪ㄖ芏砹_斯宗教教建筑影響頗深。（2） 俄羅斯宗教與習俗多神教與俄羅斯習俗 多神教產(chǎn)生于原始社會時期，源于認識能力的低下，因而崇拜對象主要為自然現(xiàn)象和自然物，對于無法掌控和解釋的事物或現(xiàn)象往往產(chǎn)生恐懼，常將其視為神秘力量。受多神教的影響俄羅斯形成了很多民間習俗。例如在俄羅斯人的生活中家神具有至關重要的意義。而白貓則被俄羅斯人認為是家神的象征，因此俄羅斯幾乎家家都會養(yǎng)一只白貓。每當俄羅斯人喬遷新居時都會先讓自家白貓進去轉一圈，主人才會入住，而搬離舊屋時，白貓作為家神的代表則是最后一個離開的。類似的民間習俗還形成了俄羅斯熊節(jié)、俄羅斯鵝節(jié)、俄羅斯樺樹節(jié)等民間節(jié)日。 基督教與俄羅斯習俗 基督教傳人俄羅斯后，經(jīng)過傳播和演變，逐漸具有俄羅斯本土特色。俄羅斯東正教一個比較具有代表性的特點就是圣像崇拜，每一個普通的東正教徒家中必定供奉著一幅圣像。當俄羅斯人接受了基督教之后，他們在困難或緊急關頭總會一邊劃十字一遍向上帝禱告,除了供奉圣像、劃十字、向上帝禱告等日常行為外，俄羅斯東正教在人出生和死亡后都分別設有重要的儀式，出生后需要接受洗禮，臨死前要做臨終涂油禮和臨終懺悔，下葬后第9天、第40天、一周年，死者親屬要舉行追薦亡靈的儀式。多神教與基督教混合體與俄羅斯習俗 這種混合首先體現(xiàn)為觀念上，并通過俄羅斯人的言行舉止表現(xiàn)出來。例如，在《大師與瑪格麗特》這本書中有這樣一個場景的描寫“在精神病院，當醫(yī)生問伊萬‘抓殺人兇手’為什么要拿圣像時，伊萬的回答是‘圣像最讓他們這種人害怕了’”。因為他們這種人是跟鬼怪打交道的人，而鬼怪是害怕圣像的。圣像崇拜是比較具有俄羅斯特色的宗教現(xiàn)象，按照赫克的觀點，這皆緣于俄羅斯人對宗教象征主義的熱愛。圣像、圣物在俄羅斯人的宗教生活中起著重要作用。圣像對老百姓的想象具有強烈的魅力，能激起他們朝圣這些神龕的強烈愿望。不但如此，虔信的俄羅斯人在自家最尊貴的位置也會放置圣像，認為這可以驅魔辟邪。而鬼怪的觀念卻很具有俄羅斯本土色彩，正如上文所提到的，是俄羅斯多神教的元素。無論是圣像崇拜，還是多神教的鬼怪觀，經(jīng)過幾百乃至上千年的傳播，已經(jīng)成為一種思想模因根植在俄羅斯人的集體無意識中，下意識地影響著他們的言行舉止。參考文獻 [1]布爾加科夫《大師與瑪格麗特》［M].戴驄、曹國維譯，作家出版社,1998．[2]宋洪英《論俄羅斯宗教文化的特點》［J].河南大學學報(社會科學版)，2012，（02）：．[3]《俄羅斯的宗教與建筑文化》［D].[4]樂峰《俄國宗教史》［M].社會科學文獻出版社 71
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