思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第一章-資料下載頁(yè)
2025-06-27 10:14本頁(yè)面
【正文】 素，使人們更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。但是順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。在逆境中奮斗，猶如逆水行舟，需要付出更大的努力和艱辛，才可能成功。但是，逆境只是增大了人們向理想、目標(biāo)前進(jìn)的難度，而不是消解了實(shí)現(xiàn)理想的可能性。事物常常具有兩面性，在逆境中向理想目標(biāo)奮斗，可能會(huì)有順境中難以得到的收獲。逆境的惡劣環(huán)境，對(duì)于挑戰(zhàn)者而言，可以磨煉意志、陶冶品格、豐富戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)，豐富人生閱歷。只要樹立必勝的信念和科學(xué)的態(tài)度，逆境不但不會(huì)把人打倒和壓垮，反而能使人的潛能最大限度地迸發(fā)出來，創(chuàng)造出乎意料的奇跡。中國(guó)古代著名史學(xué)家司馬遷慘遭宮刑之禍，蒙受莫大的不幸，但他苦而不悲，孤而不墮，以歷代身處逆境而有作為的圣賢為師。他說：“文王拘而演《周易》；仲屁厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》、《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！?《史記太史公自序》。他以此激勵(lì)自己，終于在逆境中以頑強(qiáng)的毅力為后人留下了不朽的歷史巨著——《史記》。 迎高潮而大上，乘順風(fēng)而快進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的方式；處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變成動(dòng)力之所為。在追求理想的旅途中沒有永遠(yuǎn)的順境，也沒有永遠(yuǎn)的逆境。因此，當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備。當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)持它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。理想的實(shí)現(xiàn)需要有獻(xiàn)身精神。（吳運(yùn)鐸圖片）（袁隆平圖片）理想的實(shí)現(xiàn)需要付出艱辛的努力，只有勇于獻(xiàn)身、不畏艱苦的人才有可能達(dá)到成功的彼岸。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立起為國(guó)家和民族的社會(huì)理想而獻(xiàn)身的精神，不斷磨煉自己的意志和毅力，在追求理想的過程進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，仁人志士們經(jīng)歷了多少艱難困苦、多少流血犧牲，鼓舞著他們不畏犧牲、不懈奮斗的，正是為理想而獻(xiàn)身的精神。李大釗曾指出，“老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興高的向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，覺得在此奇絕壯煞費(fèi)苦心的境界，愈能感得一種冒險(xiǎn)的美趣”，“要知在艱難的國(guó)運(yùn)中建造國(guó)家，亦是人生最有趣味的事”。 李大釗：《李大釗文集》下卷，人民出版社1984年版，第69692頁(yè)。為崇高而獻(xiàn)身，這是人生的最高境界，也是實(shí)現(xiàn)理想的最根本的條件。 三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)（李運(yùn)福圖片）理想之花燦爛，理想之果甘美，但要使理想開花結(jié)果，必須用辛勤的汗水來澆灌。肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史重任的當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)把實(shí)現(xiàn)理想的道路建立在腳踏實(shí)地的奮斗上，堅(jiān)持“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，有意識(shí)地培養(yǎng)自己艱苦奮斗的品質(zhì)。 正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。? （1）理想的大學(xué)生活與現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生活的反差：理想的大學(xué)生活：“幽雅寧?kù)o的環(huán)境、博學(xué)多識(shí)的老師、浩如煙海的圖書、五湖四海的學(xué)友、豐富多彩的生活”?，F(xiàn)實(shí)的大學(xué)生活與理想有較大差距。? （2）理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的沖突：“我渴望成為雄鷹在藍(lán)天上搏擊翱翔，然而在生活中我是一只無人知道的小小鳥；我希望自己有毅力，卻常常屈服于自己的惰性；我希望自己才華出眾，然而我在同學(xué)中卻普通得再也不能更普通了”（3）職業(yè)理想與社會(huì)需要的矛盾：畢業(yè)求職時(shí)，理想中的職業(yè)沒有，有的只是自己不想做的工作；或有自己理想中的工作，但待遇不理想。（4）道德理想與現(xiàn)實(shí)道德水平的差距理想：人人都能大公無私、相互關(guān)心；現(xiàn)實(shí)：有一些人較自私，對(duì)人漠不關(guān)心。 堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的意志條件。（1）正確認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)中“真善美”和“假惡丑”并存是正?，F(xiàn)象；正是現(xiàn)實(shí)中還存在種種不足，才給我們表現(xiàn)自己提供了種種機(jī)會(huì)。（2）正確看待理想理想總是高于現(xiàn)實(shí)，所以，我們現(xiàn)在所處的環(huán)境和地位與理想有一定距離也是正?，F(xiàn)象；“十年磨一劍”，實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)較長(zhǎng)的過程，我們暫時(shí)還沒有實(shí)現(xiàn)理想也是正常現(xiàn)象；理想有很多種類和層次，當(dāng)我們的理想不能全部實(shí)現(xiàn)，但實(shí)現(xiàn)了其中一部分，那也是一種成功。勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑（1）實(shí)現(xiàn)理想，要有恒心。“堅(jiān)持就是勝利”?！皥?jiān)持?jǐn)?shù)年，必有好處”。（2）“條條大路通羅馬”，當(dāng)一種方法效果不太好時(shí)，我們還可以試一試“觸類旁通”，也許能“柳暗花明又一村”。（3）學(xué)會(huì)心理自我調(diào)節(jié)。當(dāng)遇上挫折時(shí)，能自己調(diào)節(jié)好心態(tài)。方法：分散注意力、自我平衡、合理宣泄、升華。討 論評(píng)“知足長(zhǎng)樂”與“這山望了那山高”。談“立足現(xiàn)實(shí)”與“遠(yuǎn)大理想”。 教學(xué)手段與方法：多媒體手段，講授、討論等方法。思考題、討論題、作業(yè)：結(jié)合自身實(shí)際，談一談理想信念對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的理想信念？如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系？參考資料（含參考書、文獻(xiàn)等）：恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。列寧：《青年團(tuán)的任務(wù)》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。毛澤東：《青年運(yùn)動(dòng)的方向》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版。鄧小平：《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。江澤民：《在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立八十周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2002年5月16日。胡錦濤：《在共青團(tuán)十四屆四中全會(huì)上的講話》，《光明日?qǐng)?bào)》2000年12月21日。教學(xué)后記
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