優(yōu)秀大學(xué)生學(xué)習(xí)總結(jié)-資料下載頁(yè)
2025-06-26 19:17本頁(yè)面
【正文】 ，又注重文獻(xiàn)學(xué)的基礎(chǔ)，這就是我今天所要講的兩點(diǎn)論中主要的兩個(gè)點(diǎn)。還有文與史，高與大等方面的關(guān)系，我們?cè)谶@里也可以略略談一談。對(duì)文來(lái)說(shuō)，史就是歷史背景，如果你對(duì)于一個(gè)作品只知道他寫得好，而不知道它是什么歷史背景下產(chǎn)生的，什么人寫的，那你只知道了一半，知文而不知史；相反，你也不能知史而不知文，把文學(xué)作品完全當(dāng)成一個(gè)史料。高與大是有區(qū)別又相通的兩點(diǎn)，做學(xué)問(wèn)應(yīng)該積累到很高的程度，但基礎(chǔ)要非常好。一方面是廣博，一方面是精深?！边@個(gè)講座是1996年10月9日程先生在南京大學(xué)中文系古代文學(xué)學(xué)科“素心會(huì)”第二次活動(dòng)上做出的。十七年過(guò)去了，古代文學(xué)學(xué)術(shù)的現(xiàn)狀肯定有了很大的改觀，但是程先生所說(shuō)的兩點(diǎn)論：形象、抽象思維結(jié)合，文藝學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)兼?zhèn)?，文與史并驅(qū)，高與大雙修，始終是顛撲不破的法則。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量，在古代文學(xué)的漫漫征程上，我也許只相當(dāng)于一個(gè)蹣跚學(xué)步的幼兒，整個(gè)古代文學(xué)的世界在我眼里只是一團(tuán)迷霧。拿著按照這樣的尺度做成的棒槌，敲敲我木魚般的腦袋，只能得到這樣的事實(shí)：空空如也。我有時(shí)在想，古代是一個(gè)世界，現(xiàn)代是另一個(gè)世界；古代人是一套話語(yǔ)，現(xiàn)代人是另一套話語(yǔ)。盡管其中有繼承、有過(guò)渡，但我們始終是兩個(gè)世界的人。上輩人和下輩人之間尚且有代溝，朋友和朋友之間尚且有隔閡，兩個(gè)行業(yè)之間尚且“隔行如隔山”，何況是兩個(gè)世界的人？就像是諸葛老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果現(xiàn)代人穿越到古代任何一個(gè)朝代，都將發(fā)現(xiàn)那是地獄。所以諸葛老師讓我們閱讀《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》之類的大部頭史書，了解宋人的“祖宗家法”，并且說(shuō)沒有什么方法可言，真正的方法就在于“五萬(wàn)本書”的閱讀當(dāng)中。這是就知識(shí)積累層面而言，而單就程先生說(shuō)的形象、抽象思維相結(jié)合的層面而言，諸葛老師也說(shuō)文學(xué)和歷史的研究實(shí)際上就是一個(gè)“將心比心”的過(guò)程：“古人也是人，人所有的正常的生理現(xiàn)象，人所具有的七情六欲，古人也是有的。”（諸葛憶兵，陳麗麗《名師訪談：古代文學(xué)研究的思考與總結(jié)——訪人民大學(xué)國(guó)學(xué)院博士生導(dǎo)師諸葛憶兵教授》《洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，20XX年第6期。）也許這是最值得人欣慰的地方。－ 10 －
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