中央電大民族宗教-資料下載頁(yè)
2025-06-24 17:24本頁(yè)面
【正文】 社會(huì)的發(fā)展，臺(tái)灣閩南人維系家族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和倫理觀念也逐漸變化，家族的離析也難以避免，其原因有(A . B . C . D . E )。臺(tái)北清真寺為臺(tái)灣最大的清真寺，也是臺(tái)灣北部穆斯林活動(dòng)中心和在臺(tái)各國(guó)穆斯林每周五聚禮的主麻寺。除了宗教功能外，臺(tái)北清真寺還有一些其他功能，如(A . B . C . D . E . F )。臺(tái)灣的符法師與普通法師有區(qū)別。普通法師畫符目的均為善意救人，符法師則不一定善意，有時(shí)也用巫術(shù)害人，其害人作法如(A . B . C . D . E)。臺(tái)灣的閩南人家族雖然開始散居各地，但有共同的血統(tǒng)，個(gè)人與家族維系著或親或疏的親情關(guān)系，就像樹根樹干和近枝遠(yuǎn)枝的關(guān)系。維系這種關(guān)系主要是靠(認(rèn)祖認(rèn)宗、祭拜祖先、祀奉共神)。臺(tái)灣的童乩(也稱乩童)，據(jù)說其借神靈附體，可代表神與人對(duì)話，為神與人之間的橋梁，傳述神明旨意。童乩一般要在祭典味道濃厚的地方，經(jīng)旁人鼓噪或暗示，才會(huì)進(jìn)入一種身不由己、如神靈附體的狀態(tài)。童乩的巫術(shù)活動(dòng)主要有(A . B . C . D . E . F . G )。臺(tái)灣佛教界通過藝術(shù)傳播佛法的方式主要有(A . B . C . D . E)。臺(tái)灣佛教界向青少年弘法的主要方式管道如(A . B . C . D . E )。臺(tái)灣佛教界向社會(huì)上一切愿意了解、研究佛教的人敞開大門，提供條件，吸引大批各界人士學(xué)佛，大大促進(jìn)了佛教在社會(huì)上的普及，其主要途徑有(A . B . C . D)。臺(tái)灣佛教界向特殊群體弘法的方式有(監(jiān)獄弘法、向吸毒者弘法、向收容人弘法)。臺(tái)灣各寺院及佛教團(tuán)體常常針對(duì)不同對(duì)象于冬夏兩季舉辦不同類型的學(xué)佛營(yíng)，其主要種類有(A . B . C . D )。臺(tái)灣基督教傳播的特點(diǎn)主要有(A . B . C . D . E )。臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)起飛之后，天主教信徒的增長(zhǎng)率反而走下坡路的原因有(A . B . C . D)。臺(tái)灣客家人的婚俗，其程序有(A . B . C . D . E . F . G . H)。臺(tái)灣客家人家庭的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在(A . B . C . D )。臺(tái)灣客家諺語的特點(diǎn)主要有(A . B . C . D . E )。臺(tái)灣閩南人在三餐之外，作為補(bǔ)充的食品，多是用米、面粉制成，有(A . B . C . D . E . F . )。臺(tái)灣少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑在(A . B . C . D . E . F . G)等方面形成了自己鮮明的特點(diǎn)。臺(tái)灣少數(shù)民族的歌謠具有獨(dú)特的質(zhì)樸風(fēng)格，充分表現(xiàn)了其地方的生活習(xí)慣，洋溢著濃厚的鄉(xiāng)土情調(diào)，內(nèi)容主要有(A . B . C . D)。臺(tái)灣少數(shù)民族故事的類型可分為(A . B . C . D . E . F )。臺(tái)灣少數(shù)民族家族的族規(guī)并無成文規(guī)定或記載，但各族均有不成文的規(guī)矩，雖各有不同，而比較有共同性的如對(duì)犯罪者必須懲罰，其罪罰有(A . B . C . D . E . F . G . H )，盡管各族的刑罰有所不同，但基本是一致的。臺(tái)灣少數(shù)民族也有給嬰兒命名的禮俗，但各部族亦有不同的命名習(xí)俗，主要方式有(A . B . C . D )。臺(tái)灣少數(shù)民族由于歷史和地理環(huán)境等原因，種植的作物主要有(A . B . C . D)。臺(tái)灣早期醫(yī)藥不甚發(fā)達(dá)，疾病癘疫時(shí)刻威脅著人民的生命，因此發(fā)展出（燒王船、鹽水蜂炮、中元普度）等民俗。太虛法師曾任閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)（兼南普陀寺方丈），對(duì)辦好閩院傾盡了大量心血。太虛法師對(duì)辦好閩南佛學(xué)院的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在(A . B . C . D)。唐代傳入福建的佛教有多種渠道，如僅三明地區(qū)就有(A . B . C . D )等，因此既有整體性，又有獨(dú)立性。天主教傳入福建，主要可分為(A . B . C . D . E . F )階段。天主教在福建傳播，所以在中國(guó)傳教史上有著重要地位，是因?yàn)槠?A . B . C . D . E )。天主教早期在泉州的傳播特點(diǎn)為(A . B . C . D)。外省戲曲在臺(tái)灣的代表主要有(A . B . C . D )。為了團(tuán)結(jié)和發(fā)展，臺(tái)灣閩南人諸多家族通常采取的做法有(A . B . C . D . E . F)。為了壓制地方士族豪強(qiáng)勢(shì)力，隋朝對(duì)福建進(jìn)行整頓，對(duì)原有州、縣進(jìn)行裁并，閩中僅設(shè)(A . B . C . D)縣。五代閩國(guó)王審知熱衷建寺的主要原因有(A . B . C . D . E . F)。伊斯蘭教傳入臺(tái)灣的時(shí)間，歷來看法不一樣，主要觀點(diǎn)有(A . B . C . D . E . F)。由臺(tái)灣佛教界主導(dǎo)的社會(huì)上各種修持活動(dòng)層出不窮，有代表性如(A . B . C . D)。由于受到中國(guó)傳統(tǒng)禮教的影響，臺(tái)灣的客家人把生兒育女看作傳宗接代的一件大事，其生育的習(xí)俗具體程序有(A . B . C . D . E . F . G)。元代，穆斯林在福建有了很大發(fā)展。其標(biāo)志表現(xiàn)在（A . B . C . D . E . F ?。?。圓瑛法師對(duì)福建佛教事業(yè)的發(fā)展的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在(A . B . C . D)。在福建大量有關(guān)媽祖的民間故事中，主要內(nèi)容有(A . B . C . D )。在林叟編的《臺(tái)灣民間傳奇》一書，主要記述在臺(tái)閩南各類型的傳奇人物及其事跡，其記述開發(fā)臺(tái)灣的傳奇人物的篇章有(《林成祖白手成大業(yè)》、《宜蘭之祖吳沙》、《開臺(tái)先鋒顏思齊》 )。齋教包括(龍華派、金幢派、先天派)。長(zhǎng)老會(huì)在臺(tái)灣傳教的工作中，與廈門的關(guān)系表現(xiàn)在(A . B . C . D . E . F . G)。長(zhǎng)樂琴江滿族村人可以說(旗下話、普通話、福州方言)不同的話。中國(guó)伊斯蘭教的歷史文獻(xiàn)較為缺乏，而福建伊斯蘭教在福建傳播留下的文字記載，對(duì)研究早期伊斯蘭教史有著重要的價(jià)值。有代表性的如：（文獻(xiàn)資料、宗族家譜、石刻文字）判斷題（答案就全部選正確）
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