戒網(wǎng)癮第4節(jié)：追求成功的捷徑-資料下載頁(yè)
2025-06-24 05:16本頁(yè)面
【正文】 禮記》)同時(shí)，向成功者學(xué)習(xí)，加快成功的步伐，“人有師法而知?jiǎng)t速通；勇，則速威；云能，則速成；察，則速盡；辯，則速論。故有師法者，人之大寶也；無(wú)師法者，人之大殃也。”(《荀子儒效》)還要注意把握人際關(guān)系的原則，凡事先找自己的原因，“君子求諸己”，多為別人作想“君子貴人而賤己，先人而后己”，“善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己”，這樣，才能“民作讓”，“民不爭(zhēng)”，“怨益亡”(《禮記》)，正所謂“德不孤，必有鄰”(《論語(yǔ)》)。在以上前提下，則是見(jiàn)機(jī)行事，順勢(shì)而為，“時(shí)止則止，時(shí)行則行；動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明?！?《周易》)“得事理則必成功?！?《韓非子》) 三國(guó)時(shí)著名的思想家、文學(xué)家劉劭，在其不朽的人才學(xué)專(zhuān)著《人物志》中，對(duì)“成功”的規(guī)律，進(jìn)行了有益的探索和較為系統(tǒng)的論述 (1)質(zhì)理結(jié)合才能成功。質(zhì)，就是人的資質(zhì)；理，即所謂有“事理”。劉劭認(rèn)為，一個(gè)人的資質(zhì)與事理相應(yīng)，就產(chǎn)生聰明，這種聰明發(fā)展到能充分認(rèn)識(shí)把握有關(guān)整理的程度，就能成為這一方面的成功者。這與韓非子“得事理則必成功”的思想不謀而合。那么，什么是“事理”呢？按劉劭的說(shuō)法，主要有四種：道之理，事之理，義之理，情之理?！暗乐怼敝傅氖翘斓刈匀恢?；“事之理”指的是社會(huì)、政治之理；“義之理”指的是禮樂(lè)教化之理；“情之理”指的是世事人情關(guān)系。一個(gè)人能否成功，全在于能否認(rèn)識(shí)事理，而認(rèn)識(shí)事理的根本在于具有與事理相應(yīng)的資質(zhì)，換句話(huà)說(shuō)，人的主體資質(zhì)與客觀(guān)外界的事理相符合，才有成功的可能。劉劭把人的資質(zhì)分為平淡、警徹、和平、機(jī)解四大類(lèi)型。如果這四種資質(zhì)與四種事理相應(yīng)，就能成功，即成為“道理之家”，“事理之家”或“義理之家”和“情理之家”。道理之家，質(zhì)性平淡，心靈性巧，思維細(xì)膩嚴(yán)密，因而最易與自然溝通；道理之家的成功典型是哲學(xué)家、科學(xué)家等。事理之家，質(zhì)性機(jī)敏，多謀善斷，行動(dòng)果敢敏捷，能迅速處理煩難之事；事理之家的成功典型是政治家、軍事家等。義理之家，質(zhì)性平和，溫文爾雅，長(zhǎng)于理論的分析解說(shuō)；義理之家的成功典型是教育家、藝術(shù)家等。情理之家，質(zhì)性機(jī)巧，對(duì)世故人情了解透徹，能適應(yīng)及把握各種情況變化；情理之家的成功典型是企業(yè)家、商人等。綜上所述，人的稟氣、質(zhì)性是成功的內(nèi)因和根據(jù)，有事理則是成功的外因和條件。質(zhì)理結(jié)合才能成功，而質(zhì)性最終決定了人一生的成就大小?！ ?2)發(fā)展特長(zhǎng)求得成功。劉劭認(rèn)為，人有八種能力，即聰、思、明、辭、捷、守、攻、奪。如果一個(gè)人同時(shí)具備這八種才能，并都很完善，那就“能通于天下之理”，而獲大成功；如果只有這八種才能的某一個(gè)方面，那就應(yīng)發(fā)展為特長(zhǎng)，在一個(gè)方面取得突破而成功。也就是，根據(jù)自己特長(zhǎng)的不同，靠聰慧敏銳成功，靠發(fā)明創(chuàng)造成功，靠遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)成功，靠能言善辯成功，靠應(yīng)變能力成功，靠穩(wěn)慎縝密成功，靠勇猛精進(jìn)成功，靠論說(shuō)嚴(yán)密成功。欲成功，必須揚(yáng)長(zhǎng)避短，看準(zhǔn)自己的才能，重點(diǎn)發(fā)展?！ ?3)整合要素取得更大成功。英雄是成功者的典型代表。劉劭認(rèn)為，英雄是由“英才”的聰、明、智和“雄才”的力、勇、膽六種要素組成的。然而要有所成功，二者必須兼容。為什么呢？因?yàn)槁斆鞯娜?，具有“英才”資質(zhì)，卻無(wú)“雄才”所具的膽力，那么他的見(jiàn)解就無(wú)法推動(dòng)；而有膽力的人，具有“雄才”資質(zhì)，卻不具“英才”所具的智慧，那么他的事業(yè)也就無(wú)法取得成功。因此，“必聰能謀始，明能見(jiàn)機(jī)，膽能決之，然后可以為英”，“氣力過(guò)人，勇能行之，智足斷事，乃可以為雄”。歷史上張良這樣的人才可算是“英”的代表，而韓信這樣的人才則是“雄”的典型。英和雄的成分在各人身上往往不平衡，比例多的成分就決定了一個(gè)人是“英”還是“雄”?！肮视⒖梢詾橄?，雄可以為將”，只有英、雄平衡的人才能為王。“若一人之身兼有英雄，則能長(zhǎng)世”。如漢高祖劉邦和楚霸王項(xiàng)羽就是這樣的“英雄人物”。否則，“徒英而不雄，則雄才不服”；“徒雄而不英，則智者不歸往”。因此，“雄”只能得雄才，“英”只能得英才?！耙蝗松砑嬗杏⑿?，乃能役英與雄。能役英與雄，故能成大業(yè)也”?！ ∫陨蟽H是中國(guó)古代成功思想之滄海一粟。中國(guó)古代的“成功學(xué)”由此也可略見(jiàn)一斑。只可惜過(guò)于龐雜，沒(méi)有形成專(zhuān)門(mén)的體系。我在多年的武學(xué)修煉和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，不斷摸索和思考成功的方法，同時(shí)潛心研究了古今中外近百名著名成功者的生平傳記和文章著述，最后得出結(jié)論，成功者盡管時(shí)代、環(huán)境條件不同，成功的具體方法千差萬(wàn)別，但卻有共同的、永恒的成功之道，這就是成功的五大核心要素，或叫做成功的五大基本法則。
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