【正文】 。經(jīng)過(guò)縣文化部門整理編排，1955年5月參加安徽省工農(nóng)青年業(yè)余文藝會(huì)演，獲得節(jié)目獎(jiǎng)和演出獎(jiǎng)。1956年元月，省《會(huì)演通訊》第5期予以介紹和推薦。同年12月，安徽省人民出版社出版《撲蝶舞》單行本?！稉涞琛沸蓛?yōu)美流暢，歡快自然，多次被音樂創(chuàng)作者所借鑒，被稱為“皖南旋律”。近年來(lái)，渚口村業(yè)余劇團(tuán)多次演出該舞蹈，傳唱不絕。（二十二）衛(wèi)調(diào)花鼓（鳳陽(yáng)花鼓戲）申報(bào)單位：滁州市鳳陽(yáng)縣鳳陽(yáng)縣位于淮河中游南岸，古為淮夷之地，是明朝開國(guó)皇帝朱元璋的家鄉(xiāng)，全國(guó)農(nóng)業(yè)大包干的發(fā)源地。鳳陽(yáng)花鼓戲是“鳳陽(yáng)三花”之一，又稱“衛(wèi)調(diào)花鼓戲”。清代中葉，鳳陽(yáng)境內(nèi)長(zhǎng)淮衛(wèi)一帶盛行一種在山歌、號(hào)子基礎(chǔ)上形成的曲調(diào)（衛(wèi)調(diào)），常在花鼓燈文場(chǎng)中演唱。后來(lái)在泗州戲等外來(lái)劇中的影響下，逐漸向戲劇演變，至光緒年間，形成花鼓戲。民國(guó)初期，鳳陽(yáng)花鼓戲進(jìn)入全盛期，許多老藝人如陳廣仁、李希、喬成、顧懷功等，活躍在沿淮農(nóng)村?；ü膽虻谋硌?，在新中國(guó)建立前沒有女演員，戲中女角都由男子反串，稱“包頭”。直到建國(guó)后才有女演員登場(chǎng)。鳳陽(yáng)花鼓戲的伴奏和花鼓燈一樣，只有鑼鼓，其中三大件（鼓、鑼、镲）必不可少，演奏者為4至6人，大多由演員兼任，講究人跟鑼，鑼跟人，互相配合。鳳陽(yáng)花鼓戲是淮河流域戲劇文化的結(jié)晶，蘊(yùn)涵著淮河中游一帶諸多本土文化元素，具有重要的藝術(shù)和人文價(jià)值。建國(guó)后，鳳陽(yáng)縣人民政府曾多次搶救該劇種，先后兩次成立鳳陽(yáng)花鼓戲劇團(tuán)，吸收女演員參加演出，創(chuàng)作的《全家樂》劇目，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人董必武等觀看后給予很大鼓勵(lì)。后來(lái)張傳英等藝人還多次接待外國(guó)友人的采訪，并錄像、錄音。由于多種原因，現(xiàn)鳳陽(yáng)花鼓戲老藝人只剩73歲的張傳英一人，瀕臨失傳。（二十三）火獅舞申報(bào)單位：宣城市績(jī)溪縣“火獅”這一藝術(shù)形式源于明代，稍后于嶺北布獅舞。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)嶺北獅舞大多在白天表演，或在徽戲上演前作熱場(chǎng)表演。但在夜晚不能游鄉(xiāng)走村。有一紙?jiān)鷰煾祫t仿照當(dāng)?shù)氐男郦{扎制了一對(duì)“火獅”，中秋節(jié)夜，“火獅”隊(duì)便隨龍燈為村民表演。殊不知“火獅”的表演使村民們喜歡無(wú)比，之后許多村莊也紛紛前去請(qǐng)這位首創(chuàng)“火獅”的紙?jiān)鷰煾抵谱鳎谑?，“火獅”這一民間藝術(shù)在嶺北流傳開來(lái)?！盎皙{”以篾片扎制，彩紙糊身，獅身內(nèi)點(diǎn)燃臘燭，通體明亮，表演時(shí)由兩人撐柄表演。另一人為玩獅人，他手持火把，不時(shí)以松香粉向火把噴撒?；鹧骝v空，“火獅”躍舞，鼓樂鏗鏘，“火獅”在鑼鼓點(diǎn)和嗩吶曲牌中表演各種獅舞動(dòng)作。其場(chǎng)面壯觀，頗具藝術(shù)品味。至今，績(jī)溪縣唯有上莊鎮(zhèn)仍保留著這一民間藝術(shù)。四、傳統(tǒng)戲?。ㄒ唬├婊蓱蛏陥?bào)單位：蕪湖市蕪湖梨簧戲，具有近三百年的悠久歷史，是蕪湖人十分喜愛的“草根戲”。她起源于民間的村坊小曲，里巷歌謠，音樂的旋律與蕪湖民間的搖籃曲、哭腔、賣白蘭花調(diào)、舊私熟的詠詩(shī)誦書音調(diào)及蕪湖民歌等，都有著密切的聯(lián)系。后又吸收了二黃、梆子和昆曲的一些聲腔藝術(shù)和音律結(jié)構(gòu)，再經(jīng)歷代藝人加工錘煉于一爐，使梨簧唱腔更為豐富，日瑧完善。劇中人的韻白與演唱使用的語(yǔ)言，都是純粹的蕪湖方言，語(yǔ)言的地方性是其基本藝術(shù)特征?！短礁尽贩窖詶l：“語(yǔ)輕清不如省會(huì)，而亦明白易曉”。按方言區(qū)域劃分，蕪湖一帶屬吳語(yǔ)方言區(qū)，易于接收普通話?！懊靼滓讜浴闭抢婊蓱虻腊椎奶厣?。故梨簧戲不僅為當(dāng)?shù)厝怂矏郏酁橹苓叧擎?zhèn)觀眾所接受。蕪湖梨簧戲作為一種藝術(shù)載體，以其優(yōu)美的唱腔和鮮活的舞臺(tái)形象，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，滿足人民群眾文化生活需求方面，具有獨(dú)特的藝術(shù)功能。尤其是建國(guó)以后，蕪湖市梨簧戲劇團(tuán)培養(yǎng)的一大批青年演員已成為蕪湖人民十分熟悉和歡迎的知名演員。由老藝人和劇作家們挖掘、整理和創(chuàng)作導(dǎo)演的傳統(tǒng)、現(xiàn)代劇目共50多臺(tái)。其中《安安送米》、《送嫁》、《長(zhǎng)生殿》、《鑒湖女俠》、《孟麗君》、《擺渡人》、《山里紅》、《小姐妹逛街》等一批優(yōu)秀劇目，已在全省乃至全國(guó)文藝界產(chǎn)生了一定的影響。自建國(guó)以來(lái)，蕪湖梨簧曾多次為董必武、陳毅、郭沫若、陳叔通、萬(wàn)里和張勁夫、魏文伯、劉述周、李貴鮮等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家以及胡志明、曹禺、嚴(yán)濟(jì)慈、李紫貴、錢昌兆等外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人、著名專家們上演傳統(tǒng)折子戲和現(xiàn)代小戲，受到了首長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)們的一致好評(píng)和親切接見。還多次代表蕪湖文藝特色參加了全省、全國(guó)戲劇（曲藝）調(diào)演和交流演出，并且取得了十分可喜的成就，為提高蕪湖知名度做出了貢獻(xiàn)。（二）南陵目連戲申報(bào)單位：蕪湖市南陵縣南陵歷史悠久，人文炳蔚，石器時(shí)代即有先民棲息，自南朝梁武帝普通六年（525年）建縣后，一千四百多年來(lái)，遺有大量聞名于世的人文景觀和賞心悅目自然景觀。南陵目連戲是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的海內(nèi)外目連戲主要流派之一，據(jù)縣志載，明代神學(xué)家王陽(yáng)明和清文學(xué)家金圣嘆曾先后來(lái)南陵觀看目連戲演出。王陽(yáng)明評(píng)曰：“詞華不似西廂艷，更比西廂孝義全”。由此可見演出時(shí)代久遠(yuǎn)。據(jù)本縣民間老藝人憶述師輩，已至明代，清時(shí)名伶輩出，班社應(yīng)邀走遍江西、徽太及江淮之間。清代同治時(shí)的《江南通志》就有“目連戲伶人多為南陵人”的記載。南陵目連戲劇本為《目連救母》，共3本150出。劇目所用曲牌215個(gè)。全劇敘述傅相篤信佛教，救孤濟(jì)貧，死后升天；其妻劉氏開葷毀佛，打僧罵道，被罰地獄受苦；其子傅羅卜拒婚出家，法號(hào)目連，為救母入十層地獄，終贖母衍成正果。由于該劇宣揚(yáng)禮義仁孝，因果報(bào)應(yīng)，崇佛尊道敬儒，故南陵民間祭祀還愿盛典，必搬演目連戲。平民儒紳競(jìng)以唱吟目連戲?yàn)闃?。該戲源于佛家?jīng)典故事《目連救母》，傳入我國(guó)后形成戲劇并流傳日本、東南亞諸國(guó)，其影響播及歐美。由于其歷史之遠(yuǎn)，涉及古代國(guó)際文化交流，倫理道德，風(fēng)土習(xí)俗，文化藝術(shù)等領(lǐng)域，歐、美、日本都設(shè)有專門研究機(jī)構(gòu)，學(xué)術(shù)活動(dòng)頻繁。（三）石臺(tái)目連戲申報(bào)單位：滁州市石臺(tái)縣石臺(tái)目連戲是指明代祁門清溪鄭之珍根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的雜劇、變文、傳說(shuō)的目連戲基礎(chǔ)上，借以目連救母的故事，于1579年間在石臺(tái)秋浦之剡溪（今石臺(tái)大演新農(nóng)）編撰的《新編目連救母勸善戲文》（簡(jiǎn)稱《勸善戲文》）。該戲上、中、下三卷104折。戲文中所寫的各種地名、方言、民俗習(xí)慣、故事和傳說(shuō)均在當(dāng)?shù)貜V為流傳，如《王婆罵雞》、《尼姑下山》、《行路施金》等。所以鄭本目連戲在石臺(tái)的演出，受到廣泛喜愛，剡溪一帶紛紛建立目連戲戲班，有剡溪唐家班（后改為同樂班）、高田班、紅和班等。目連戲在石臺(tái)可以演出三天三夜、四天四夜、五天五夜、七天七夜等數(shù)個(gè)獨(dú)立成章且又相互連貫單本戲曲，白天唱“平臺(tái)”，晚上打“目連”，從天上演到地獄中，兼以各種玩、雜、耍表演，道具除服裝外全部為實(shí)物。唱腔以高腔為主，音樂表現(xiàn)形式為明代中葉的弋陽(yáng)腔，“一人啟齒，眾人相幫，不托管弦，鑼、鼓助節(jié)”，且有著嚴(yán)格的演出規(guī)矩的特殊傳承方式，具有詭異的演出風(fēng)格和濃厚的地方色彩，自明未至解放前夕演出一直長(zhǎng)盛不衰。（四）推劇申報(bào)單位：淮南市鳳臺(tái)縣、阜陽(yáng)市潁上縣推劇是安徽省地方戲之一，屬于我國(guó)稀有劇種。推劇，又名“四句推子”。由民間歌舞花鼓燈吸收民歌、戲曲、曲藝發(fā)展而成。推劇藝術(shù)來(lái)源于民間小調(diào)，與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚盍?xí)慣、民風(fēng)民俗有著十分密切的關(guān)系，其主要內(nèi)容反映群眾追求國(guó)泰民安、幸福生活的美好愿望，歌頌民風(fēng)純樸、愛情自由、家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定美好的社會(huì)秩序，展現(xiàn)沿淮地區(qū)人民的禮儀風(fēng)情，勤勞勇敢的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)沿淮地區(qū)人民對(duì)美好生活的憧憬。推劇一個(gè)集戲曲、舞蹈、音樂為一體的綜合性文化藝術(shù)。其原始音樂處于自然狀態(tài)的地方民間小調(diào)，主要以生旦為主。推劇產(chǎn)生之初多為花鼓燈后場(chǎng)小戲，主要?jiǎng)∧坑小缎》排！?、《大扒缸》、《青蛇白蛇愛許仙》、《洞賓戲牡丹》等。后來(lái)隨著推劇藝術(shù)的發(fā)展和豐富，出現(xiàn)了折子戲，如《送香茶》、《茶瓶記》、《李天寶借糧》等。解放初期推劇劇目多為歌頌新中國(guó)建立和各類英雄人物以及社會(huì)主義建設(shè)的作品。進(jìn)入改革開放時(shí)期以來(lái)，現(xiàn)代小戲?qū)映霾桓F，《新春對(duì)歌》、《送情郎》、《雙回門》、《趕會(huì)》等常在民間傳唱。推劇的唱腔原由五音階組成，唱腔委婉抒情、流暢明快；道白吐字采用地方語(yǔ)言；表演傳承了花鼓燈的動(dòng)作、步法。群眾易懂、易唱、易學(xué)。由于推劇廣泛吸收地方民歌的藝術(shù)精華，因而，對(duì)民間歌舞的演變和戲曲唱腔的研究，特別是對(duì)影響其它劇種音樂發(fā)展的研究，具有重要價(jià)值。推劇藝術(shù)的風(fēng)格熱情奔放、詼諧幽默，其旋律唱腔、身段、手法，極為充分地體現(xiàn)了淮河人民歌舞的特點(diǎn)，具有濃烈的地方特征和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。極大地豐富了中華民族民間藝術(shù)寶庫(kù)。（五）嗨子戲申報(bào)單位：阜陽(yáng)市阜南縣阜南是一個(gè)人文薈萃的文化之邦，文化底蘊(yùn)深厚，被萬(wàn)里同志譽(yù)為“天下獨(dú)一戲”的阜南嗨子戲，就是在這塊熱土上成長(zhǎng)起來(lái)的一朵絢麗藝術(shù)奇葩。一百多年來(lái)，嗨子戲以優(yōu)美的唱腔，動(dòng)聽的旋律，唱響淮河兩岸。 嗨子戲以其起腔多用“嗨”字而得名，大概形成于清嘉慶道光年間，在嗨劇形成初期，藝人采取“圍鼓坐唱”形式，演唱一些帶有故事情節(jié)的“花腔小調(diào)”。表演簡(jiǎn)單樸實(shí)，深受群眾喜愛。 解放后，阜南嗨子戲得到黨和政府的重視，1958年阜南嗨劇團(tuán)成立，從此，嗨子戲被搬上舞臺(tái)。 嗨子戲主要活躍在淮河中上游一帶，上世紀(jì)五十年代末至六十年代初年平均演出二百八十余場(chǎng)。1978—1981年，年演出場(chǎng)次高達(dá)三百余場(chǎng)，極大的滿足了群眾對(duì)文化生活的渴求。 由于多種原因，阜南嗨劇團(tuán)于1982年被迫撤消以后，民間班社活動(dòng)也迅速萎縮，且后繼乏人。因經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，沒設(shè)立研究機(jī)構(gòu)，阜南嗨子戲面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)。 進(jìn)入二十一世紀(jì)，縣政府高度重視阜南嗨子戲的保護(hù)工作，不僅提供組織、經(jīng)費(fèi)保障，而且利用現(xiàn)代傳媒手段，大力宣傳阜南嗨子戲，為阜南嗨子戲的傳承創(chuàng)造了良好的條件。（六）洪山戲申報(bào)單位：滁州市來(lái)安縣洪山戲是流行于皖東稀有劇種，它起源于明末清初的“儺”，從“儺”發(fā)展到香火戲。到了清代中葉，在香火戲的基礎(chǔ)上形成了洪山戲。洪山戲歷史悠久，韻味獨(dú)特，鄉(xiāng)土氣息濃厚，是具有一定的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的地方戲。洪山戲的前稱為“香火戲”，是香火會(huì)請(qǐng)神祈禱時(shí)演的戲。香火會(huì)分內(nèi)壇與外壇兩派，外壇做會(huì)時(shí)稱“五岳”，內(nèi)壇唱戲名“洪山”，洪山戲從內(nèi)壇得名。洪山戲的劇目取材于神話傳說(shuō)、民間故事、民間唱本和部分移植改編其他劇種的劇目。劇目有200余個(gè)。洪山戲的唱腔分三類，即“鑼鼓伴奏類”、“祈神類”和“民間小調(diào)類”。起初洪山戲伴奏只用鑼鼓，且唱且舞，后期加絲弦管笛。唱腔質(zhì)樸粗獷，高亢嘹亮，朗朗上口，鄉(xiāng)土氣息濃厚。洪山戲表演從“二小戲”逐步發(fā)展為“三小戲”，人物表演逐步程式化，演出逐步從鄉(xiāng)村場(chǎng)地過(guò)渡到城鎮(zhèn)舞臺(tái)。 洪山戲得以新生，是二十世紀(jì)四十年代，是全國(guó)地方戲曲演現(xiàn)代戲、演革命戲最早的劇種之一。四十年代初，隨著新四軍領(lǐng)導(dǎo)的淮南抗日根據(jù)地的不斷鞏固和擴(kuò)大。現(xiàn)代洪山戲的開創(chuàng)者王永泉，1941年秋，他將淮南文協(xié)編印的反映民兵抗日斗爭(zhēng)的《三字經(jīng)》，改變成清唱洪山戲，接著他又把傳統(tǒng)小唱本《劉文龍趕考》改變成《從軍記》（摘引自《淮南抗日根據(jù)地文藝史》—袁德龍、郭仁懷編著），不久，洪山戲在以半塔為中心的淮南抗日根據(jù)地十六個(gè)縣普及開來(lái)，新四軍二師政治部副主任張勁夫在隸屬新四軍江北指揮部領(lǐng)導(dǎo)的大眾劇團(tuán)（內(nèi)注：南京軍區(qū)前線歌舞團(tuán)的前身），設(shè)洪山實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)。時(shí)任嘉山縣委書記的汪道涵親自指導(dǎo)洪山戲的劇目改編。劉少奇多次觀看洪山戲的演出。解放后，為弘揚(yáng)和傳承洪山戲這一劇種，來(lái)安縣1957年組建了洪山戲劇隊(duì)。1958年，成立了專業(yè)洪山戲劇團(tuán)。整理創(chuàng)作了以《趕山塞?！窞榇淼囊慌鷤鹘y(tǒng)劇目。還創(chuàng)作演出了《遠(yuǎn)征高歌》、《萬(wàn)山紅遍》等一批現(xiàn)代戲。洪山戲深入山鄉(xiāng)圩區(qū)演出，在華東地區(qū)影響很大。洪山戲源于民間，發(fā)展于淮南抗日根據(jù)地，繁榮于建國(guó)后的50年代。蕭條于文化大革命前。但多年來(lái)，農(nóng)村中的業(yè)余劇團(tuán)、半職業(yè)劇團(tuán)，民間藝人仍經(jīng)常演唱洪山戲，洪山戲已深深扎根于民眾之間。（七）含弓戲 申報(bào)單位：巢湖市含山縣含弓戲是安徽省地方戲、全國(guó)稀有劇種之一，因起源于皖東沿江以北的含山縣，且以弓弦（二胡）為主要伴奏樂器，故名“含弓”。含弓戲（原名含弓調(diào)），它興起于清朝嘉慶年間，距今已有二百多年歷史。早期在瞽目藝人操琴賣卜坐堂會(huì)的一個(gè)曲藝形式上逐步演變發(fā)展成為一個(gè)戲曲，隸屬于灘簧聲腔系統(tǒng)。據(jù)含弓戲老藝人俞孟興口述：早在南方曲種灘簧初興的清嘉慶年間，含山一帶盲藝人在賣卜的同時(shí)就兼唱灘簧，也有部分盲藝人運(yùn)用當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)來(lái)演唱民間廣為流傳的故事，由于唱法清新、風(fēng)格獨(dú)特，便有了“含弓”之稱。清道光年間，當(dāng)?shù)剡B年遭荒，含弓盲藝人迫于生計(jì)渡江南移集于以米市著稱的蕪湖。在此期間，含弓盲藝人與當(dāng)?shù)孛に嚾怂摹疤K弓”及外來(lái)盲藝人所唱的“福弓”形成三者在藝術(shù)上競(jìng)爭(zhēng)角逐相互交融的局面。含弓盲藝人彰顯天資穎慧兼并收蓄，無(wú)論是用民歌俗曲演唱的小戲，還是用彈詞和其它戲曲演唱的正本折子戲均廣采博擷為我所用，遂使“含弓”唱腔日益豐富且獨(dú)具特色，再使用屬于巢湖一帶的“含山腔”，尤其大量土語(yǔ)嘆詞的夸張運(yùn)用更是妙趣橫生。蕪湖人鮑筱齋編著的《湖陽(yáng)曲》初集（1926年成書），所載《蓮花》小戲的對(duì)白中就提及“含山腔”，足見其含弓頗有影響。含弓戲唱腔有兩大部分組成，一為“主腔“，有[大曲][西宮詞][對(duì)藥調(diào)]；二是“雜曲”?！爸髑弧庇糜谡菊圩討颍半s曲”則用于生活小戲，皆為唱表形式，含弓戲重唱不重白，唱腔詞格基本上齊言七字或十字句。1961年含弓戲劇團(tuán)成立后，幾經(jīng)提煉、創(chuàng)新完成了由臺(tái)下“含弓調(diào)”到臺(tái)上“含弓戲”的巨大演進(jìn)，并被文化部編入《中國(guó)戲曲音樂集成》和《中國(guó)戲曲劇種大詞典》。1963年10月，含弓戲《劉二姑吵嫁》赴省“江淮大戲院”連演七場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，轟動(dòng)合肥。（八）淮北梆子戲申報(bào)單位：阜陽(yáng)市、宿州市淮北梆子，又稱“梆子戲”。是流行于我省淮北地區(qū)的藝術(shù)個(gè)性化比較強(qiáng)的地方戲曲劇種。至今有一百多年的歷史，具有很強(qiáng)的地域特征。關(guān)于它的起源大致有二種說(shuō)法。一種說(shuō)法是山西、陜西梆子流傳到淮北地區(qū)后，唱腔受安徽語(yǔ)音的影響而形成的劇種。另一說(shuō)法是由河南梆子的一支“沙河調(diào)”傳入我省后，結(jié)合皖北土語(yǔ)及民間曲調(diào)發(fā)展而成。由于淮北地區(qū)位于南北水陸通衢，各地戲曲因通商貿(mào)易而在此交流溝通，并在此生根流傳，形成本地的聲腔劇種。在我省宿州、阜陽(yáng)、亳州、淮北、蚌埠和淮南六市二十多縣市都曾有專業(yè)劇團(tuán)，影響較大。淮北梆子演唱時(shí)用棗木梆子擊節(jié)，唱詞多帶襯字，曲調(diào)中吸收了淮北的灶王戲、墜子翁、鼓書說(shuō)唱、叫賣聲以及勞動(dòng)號(hào)子、船工號(hào)子等音調(diào)。特點(diǎn)為唱腔高亢激越、樸實(shí)大方。對(duì)這種演唱形式，人們習(xí)稱它為“高梆”。其不同其他兄弟梆子劇種的突出特點(diǎn)是花腔多、甩腔多，淮北梆子板式結(jié)構(gòu)與河南豫劇