【正文】 釀酒區(qū)——美因茨——發(fā)明他的活字印刷機(jī)器的。事實(shí)上，谷登堡的印刷機(jī)看起來(lái)非常像一臺(tái)釀酒機(jī)，因?yàn)榍罢哒菑暮笳甙l(fā)行而來(lái)的。印刷機(jī)的出現(xiàn)使歐洲人讀書的機(jī)會(huì)大大增加了。在這之前，書籍在當(dāng)?shù)厥怯墒止ぴ僭斐鰜?lái)的，一個(gè)抄寫者（通常是一個(gè)修道士）每年只能完成兩本書。因此，書籍十分稀少，非常珍貴，經(jīng)常要用鏈條扣在特定場(chǎng)合（如圖書館）的閱讀臺(tái)上。而使用了谷登堡印刷機(jī)的工人，一天能生產(chǎn)一本書。由于印刷是一個(gè)非常重要的社會(huì)變化，所以它在歐洲的發(fā)明就成為文藝復(fù)興開始的日子。在文藝復(fù)興最早的50年中，人們大約從4萬(wàn)種不同類型的書中，復(fù)制出了2000萬(wàn)冊(cè)圖書。近代印刷技術(shù)的發(fā)明在文藝復(fù)興、宗教改革和資本主義的興起，都產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。在文藝復(fù)興前，羅馬天主教教會(huì)是歐洲唯一有組織的宗教。1457年以后，由于印刷業(yè)的興起，《圣經(jīng)》越來(lái)越容易獲得，因而這一宗教也受到了威脅。天主教牧師不再是《圣經(jīng)》的唯一解釋者；修道院失去了對(duì)書籍再生產(chǎn)過(guò)程的控制，天主教教會(huì)也因?yàn)橛∷I(yè)而失去了權(quán)力。同時(shí)，隨著貿(mào)易的興起和資本主義的起步，許多人開始相信，可以在人世間而不是來(lái)世通過(guò)艱苦努力和道德行為得到拯救。因此可以說(shuō)，新教徒對(duì)于天主教教會(huì)的反抗利益于印刷機(jī)，而新教倫理與資本主義則相得益彰。就傳播事業(yè)本身而言，印刷機(jī)的出現(xiàn)帶來(lái)了近代報(bào)刊的誕生，伴隨著讀寫能力的普及，印刷媒介開始在社會(huì)變革中和社會(huì)生活中扮演越來(lái)越重要的角色。到19世紀(jì)末，印刷媒介已經(jīng)高度普及，書籍報(bào)紙和刊物成為人們每天獲得信息、知識(shí)、娛樂(lè)的基本渠道之一，在社會(huì)生活的各個(gè)方面發(fā)揮重大的影響。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，廉價(jià)書籍、銷量巨大的報(bào)紙和期刊，是印刷技術(shù)普及之后才可能出現(xiàn)的，因此，大眾傳播時(shí)代的開啟，是以印刷傳播技術(shù)條件為前提和基礎(chǔ)的。80年代以來(lái)，由于電子信息的飛速發(fā)展，激光照排、電腦編輯和網(wǎng)絡(luò)傳輸在印刷出版業(yè)也得到了應(yīng)用，使印刷出版業(yè)發(fā)生了一場(chǎng)革命。同時(shí)，面對(duì)電子媒體的沖擊，印刷業(yè)也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。第二節(jié) 紙質(zhì)印刷傳媒的傳播功能與優(yōu)勢(shì)　　從八世紀(jì)中國(guó)的唐代開始產(chǎn)生，而由15世紀(jì)古騰堡機(jī)械金屬活字印刷術(shù)臻于成熟的印刷媒介，是迄今為止人類最為重要的文化信息媒介之一。印刷文化蘊(yùn)藏了最近數(shù)百年來(lái)人類的深刻思考，是最豐富的人文精神的典藏之所。在這個(gè)意義上，高爾基那句人們熟悉的名言“書籍是人類進(jìn)步的階梯”是對(duì)印刷傳播媒介功能與意義的正確概括。即使在眾多新生的電子傳播媒介紛紛涌現(xiàn)的今天，紙質(zhì)印刷傳媒仍然具有其不容忽視的特殊傳播功能或優(yōu)勢(shì)，它們主要體現(xiàn)為：一、 取用方便　無(wú)須外力支持讀書看報(bào)，由于不像電子媒介那樣需要電能支持，不需要被捆綁在電子機(jī)器（電腦顯示機(jī)、電視機(jī)和收音機(jī)）旁邊，只要有足夠的光亮和擱放身體的地方就能獲取信息。因此，它們永遠(yuǎn)是人類接受信息最為愜意、自由、悠然和富于情趣的方式－－在公園的長(zhǎng)椅上，在遠(yuǎn)行的列車中，在空氣清新的樹林里，在荒村野店的孤燈下……書刊可以不計(jì)環(huán)境條件，無(wú)需外力支持，始終作我們最為忠實(shí)、親近、隨和的精神伴侶。讓我們?cè)僖淮位叵胗?guó)小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》開頭，那一段寄人籬下的小簡(jiǎn)愛(ài)喜歡躲在窗簾后面的窗臺(tái)上一個(gè)人獨(dú)處讀書的描寫。它以十分鮮活的形象顯示：無(wú)論何時(shí)何地，只要有書可讀，一個(gè)人就能為自己留出一處獨(dú)立的生活空間，進(jìn)入一個(gè)超越了具體物理環(huán)境的精神世界。正是因?yàn)榫哂羞@樣一種無(wú)須外力支持，取用信息十分方便的特點(diǎn)。印刷與文字文化都能夠在電子文化大量涌現(xiàn)之后，保持著它的獨(dú)立品格，獲得長(zhǎng)存的空間。二、 有利凝神思考　達(dá)致深度認(rèn)知在電子傳媒中，采用模擬化信號(hào)的廣播、電視在信息傳播形態(tài)上具有過(guò)眼（耳）不留、稍縱即逝的流動(dòng)性，強(qiáng)迫受眾的視聽(tīng)注意點(diǎn)必須一刻不停隨著音頻與視頻訊號(hào)的變化而變化，采用數(shù)字化信號(hào)的載體如電腦磁盤、光盤和網(wǎng)絡(luò)，雖然易于復(fù)制，卻也極易改動(dòng)。這些媒體都缺乏印刷品“白紙黑字”、不可變動(dòng)的穩(wěn)固性。人們對(duì)于印刷品的信息接受方式是非一次性的，他們可以在閱讀過(guò)程的某一點(diǎn)上停駐下來(lái)，反復(fù)考量，甚至掩卷而思，理解、領(lǐng)會(huì)之后，再繼續(xù)閱讀。這樣，紙質(zhì)傳媒就成了最適合于表達(dá)傳播深刻復(fù)雜理性思維成果的介質(zhì)。如康德、黑格爾、馬克思或福柯的思想，就只適合于以紙質(zhì)書籍的形式出現(xiàn)，以文字為載體，讓讀者得以在捧讀中不時(shí)掩卷沉思，獲得思想的啟迪。三、 普及程度和權(quán)威感最強(qiáng)導(dǎo)致書報(bào)刊物大量涌現(xiàn)的印刷術(shù)誕生已有漫長(zhǎng)的歷史，在這一過(guò)程中，書籍散布于文明社會(huì)的各個(gè)角落，成為應(yīng)用最為廣泛的信息載體。相對(duì)于電子傳媒，書報(bào)刊物在社會(huì)各個(gè)群落中仍然占有著最高的普及率。同時(shí)，由于上述兩個(gè)特點(diǎn)——取用方便，信息穩(wěn)定而可反復(fù)推敲，書籍在公眾中具有較大的權(quán)威性。書本的白紙黑字向人們提供了值得信賴（神圣性）的記述。因此，在大多數(shù)社會(huì)文化共同體中，尤其是在知識(shí)和學(xué)術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的業(yè)界共同體中，印刷在紙上的文字文本——文章、論文或論著，是評(píng)判其創(chuàng)造主體智慧程度的主要依據(jù)。四、 便于長(zhǎng)久保存紙墨介質(zhì)在良好的條件下，可以保存數(shù)百年甚至千年之久。是至今為止最為方便制作而又可長(zhǎng)久保存的信息介質(zhì)。對(duì)于印刷品的這種優(yōu)點(diǎn)，一位酷愛(ài)紙質(zhì)書籍的中國(guó)學(xué)人曾經(jīng)作過(guò)詳細(xì)的描述：紙本出版物形式固定，利于保存。書的形式在中國(guó)上千年中沒(méi)有根本的改變，在西方也有幾百年的歷史。一本書可以出版上萬(wàn)冊(cè)，而被不同的官家和私有的收藏者保存，人類的文化知識(shí)就這樣得以保存和傳播。今天的電子出版物則不同，它雖然利于傳播，但不定型，不固定，看得見(jiàn)，摸不著，而且不斷變化，來(lái)得快，去得快。它的閱讀要依賴計(jì)算機(jī)平臺(tái)和軟件。新的技術(shù)又往往淘汰已有的電子文使它們成為讀不出來(lái)的廢物。長(zhǎng)此以往，人類的新知識(shí)和文明如何得以記錄并長(zhǎng)期保存？再過(guò)幾年，作家不再有手稿。作品也無(wú)所謂版本，因?yàn)殡娮映霭嫖锟梢噪S時(shí)修改。在數(shù)字時(shí)代，人們將具備在幾分內(nèi)把自己的電子文化遺產(chǎn)全部清洗一光的能力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比秦始皇的焚書坑儒來(lái)得方便。目前的電子出版商是各家唱各家的曲，只管出版銷售而不管永久和產(chǎn)品提升?，F(xiàn)在圖書館往往有電子出版物的使用權(quán)而無(wú)所有權(quán)和保存權(quán)?，F(xiàn)存的和將來(lái)出版的電子出版物中有多少會(huì)被永久保存而世代相傳？目前無(wú)人可知。即使電子出版物得以永久保存。隨著電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的升級(jí)，它們有多少不會(huì)被淘汰？相比之下，現(xiàn)在的紙本書籍形式固定，可以保存千年而不被流失。具有諷刺意味的是，今天，我們可以一目了然地讀一本上千年的古書，但卻常常因?yàn)橛?jì)算機(jī)格式的變化，而讀不出十多年前的電子文書。 周欣平：《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的圖書館》，《讀書》2002年第2期，第144－148頁(yè)。當(dāng)然，像世界上一切事物一樣，紙質(zhì)印刷傳媒也并非完美無(wú)缺。例如，歐式印刷術(shù)伴隨著全球現(xiàn)代化的整個(gè)過(guò)程，為啟蒙和民主意識(shí)提供了必要的技術(shù)支持。但是，它也存在著許多傳播方面的遺憾。文字發(fā)明后，特別是規(guī)?；瘡?fù)制技術(shù)印刷術(shù)發(fā)明后，人們信息傳播的空間與發(fā)表的意見(jiàn)被分離，印刷品成為行為和說(shuō)話的替代物，將交流的雙方或多方變成了單向服務(wù)媒體的接受者，有“資格”提供信息的是極少數(shù)人。一定意義上，人們本來(lái)的傳播本性和面貌喪失在印刷中。印刷術(shù)將文化從中世紀(jì)僧侶的控制中解放了出來(lái)，但在更大的范圍內(nèi)卻壟斷著新的文化，因?yàn)殚喿x絕不可能是一個(gè)能夠迅速掌握的過(guò)程，而說(shuō)話是通過(guò)生活就能獲得的習(xí)慣。因此，許多沒(méi)有掌握足夠文化知識(shí)的人被排除在外，人們?yōu)閭鞑ゴ┰綍r(shí)空的延伸而付出了代價(jià)。這是從傳播社會(huì)學(xué)的角度來(lái)觀察而言的，如果從傳播功能學(xué)和精神生態(tài)學(xué)的角度看，以簡(jiǎn)單而抽象的線條符號(hào)組成的文字—印刷傳播，更存在著許多“先天性”的局限，這些局限，我們將在介紹到兩種后來(lái)出現(xiàn)的新型動(dòng)態(tài)視覺(jué)形象符號(hào)體系——電影、電視的時(shí)候，再將它們與文字—印刷傳播相比較來(lái)進(jìn)行分析。第四節(jié)　印刷傳播的主要媒體類型印刷傳播方式產(chǎn)生的主要大眾傳播媒體是： 書籍 報(bào)紙 刊物 紙上廣告宣傳品在本教程的中編《現(xiàn)代主要傳媒類型分析》中，我們將對(duì)上述幾種傳媒進(jìn)行介紹。第四章　電子傳播：媒體的繁盛時(shí)代第一節(jié) 電子傳播興起的技術(shù)與人文條件如果說(shuō)印刷傳播最大的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)了信息的大量生產(chǎn)和大量復(fù)制，那么電子傳播最重要的貢獻(xiàn)則是實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離快速傳播。電子傳媒還在另外兩個(gè)方面具有里程碑的意義：它形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影像信息系統(tǒng)。不僅如此，電子技術(shù)的發(fā)展還導(dǎo)致了計(jì)算機(jī)的誕生，從而便人腦的部分功能可以由電腦來(lái)承擔(dān)，這樣，電子傳媒就為海量信息的傳媒、分類、檢索和復(fù)制提供了極大的便利。有資料顯示，在20世紀(jì)的美國(guó)，傳媒達(dá)到可以有資格被稱為大眾傳媒的界限標(biāo)準(zhǔn)（使用者達(dá)5000萬(wàn)人），廣播用了38年，無(wú)線電視用了13年，有線電視用了10年，而因特網(wǎng)僅用了５年?？梢?jiàn)，一方面，是傳播媒介的科技含量越來(lái)越高；另一方面，是大眾傳媒達(dá)到使用界限標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間在不斷地縮短。20世紀(jì)的情況是如此，21世紀(jì)的情況將更是如此。這中間，折射出科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展。電子傳播媒介是科技發(fā)展的結(jié)果，又是科技發(fā)展的體現(xiàn)。
第二節(jié) 電子傳播的主要媒體類型電子媒介主要指隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初先后產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的廣播、電影嚴(yán)格地說(shuō)，早于廣播、電視產(chǎn)生的電影，在它的早期階段不屬于電子傳媒，因?yàn)樗墙锢砘瘜W(xué)的產(chǎn)物，它以照相術(shù)為基礎(chǔ)，使用膠片拍攝，應(yīng)用的是光、聲、電、化等19世紀(jì)就有的技術(shù)，而不是進(jìn)入20世紀(jì)之后才迅速興旺發(fā)達(dá)起來(lái)的電子技術(shù)。但是，由于電影在符號(hào)代碼和功能特征上與電視沒(méi)有本質(zhì)的差別，也由于當(dāng)代電影的生產(chǎn)和傳播與電視和數(shù)字化多媒體技術(shù)結(jié)下了不解之緣，此外，作為歷史最悠久的音像文化形態(tài)，電影在文化傳播和藝術(shù)表現(xiàn)方面為后起的其他音像文化提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。由于上述三種原因，為了介紹的方便，我們把電影放歸入電子傳媒這一大的傳媒類型之中。和電視及它們的派生物——例如，模擬信號(hào)的錄像、錄音磁帶及其播放設(shè)備，此外，它還包含了20世紀(jì)下半葉發(fā)展普及的數(shù)字通信設(shè)施：電腦、網(wǎng)絡(luò)和光盤之類的數(shù)字出版物。電子傳媒從通路上分，可分為有線和無(wú)線兩種；從信號(hào)形態(tài)上分，可分為模擬信號(hào)和數(shù)字化信號(hào)兩種。由于電子傳媒是廣播電視新聞學(xué)的主要教學(xué)對(duì)象，我們將在本書下編中對(duì)當(dāng)代電子傳媒包括數(shù)字傳媒展開較為詳盡的介紹。第三節(jié) 電子傳播對(duì)于人類精神生活的重大影響 電子媒介是今天大眾傳播的主體媒介。值得一提的是，盡管20世紀(jì)的大眾傳播研究者將19世紀(jì)30年代誕生的大眾報(bào)紙列為第一種大眾傳播媒介（即所謂“第一媒體”），但是“大眾傳播”這一詞組卻是在20世紀(jì)初廣播這一電子媒介興起之后才出現(xiàn)的。電子傳媒能將審美信息在很短的時(shí)間內(nèi)傳播到廣袤的地域，是最典型的大眾信息傳媒，又是今天最受歡迎、最為重要的審美文化媒介。人們將電子媒介用于審美活動(dòng)之后，使“藝術(shù)”這一古老的范疇和新生的大眾傳播緊密地結(jié)合了起來(lái)，使原先顯得高雅而孤獨(dú)的藝術(shù)走出象牙塔，走向大眾，使人們的視界能夠超越自己生活的具體空間，盡情地領(lǐng)略和分享由電子信號(hào)傳送而來(lái)的遠(yuǎn)方的感性生活信息。因此，人心對(duì)于世界的體驗(yàn)與審察可以因?yàn)楦泄僮饔玫难由於蟠蟮財(cái)U(kuò)展。毫無(wú)疑問(wèn)，以往任何時(shí)代的文藝傳播媒介，都無(wú)法像電子媒介那樣，提供了如此逼真的生活形象，展現(xiàn)了如此神奇的想象空間，同時(shí)，又將公眾接近藝術(shù)的“準(zhǔn)入門坎”降得如此之低——從目不識(shí)丁的白頭翁婆，到呀呀學(xué)語(yǔ)的黃口小兒，都可以感受電子媒介播送出來(lái)的審美形象。另一方面，普通公眾也從來(lái)沒(méi)有像對(duì)電子媒介所傳遞的審美文化那樣，對(duì)藝術(shù)發(fā)生如此親近的關(guān)聯(lián)、如此廣泛的共鳴。附：當(dāng)代傳媒的數(shù)字化趨向：　傳媒領(lǐng)域在數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展，有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：
　　一是各類傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化步伐加快 —— 報(bào)刊書籍等印刷媒體，盡管最后的形態(tài)還是以紙介質(zhì)呈現(xiàn)在受眾面前，但制作全過(guò)程已經(jīng)數(shù)字化；傳統(tǒng)攝影正在向數(shù)字?jǐn)z影發(fā)展；傳統(tǒng)電影正在向數(shù)字電影發(fā)展；廣播在經(jīng)歷了調(diào)幅、調(diào)頻兩個(gè)技術(shù)發(fā)展階段后，正進(jìn)入數(shù)字音頻廣播新階段；電視也正全面邁向數(shù)字高清晰度電視及數(shù)字壓縮衛(wèi)星直播電視。
　　二是基于數(shù)字技術(shù)的新媒體新傳播工具層出不窮。如數(shù)字照相機(jī)、數(shù)字?jǐn)z錄機(jī)、數(shù)碼錄音筆、PDA、eBook、MP3播放器、攝像頭、掃描儀、DVD、光盤刻錄機(jī)、3G手機(jī)、PS2及XBOX游戲機(jī)等等，以及用于媒體的各類數(shù)字化專業(yè)設(shè)備。自然，在所有這樣一些基于數(shù)字技術(shù)的新媒體中，從20世紀(jì)90年代中期開始在各國(guó)各地區(qū)普及的國(guó)際電腦互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于全球信息傳播的作用和影響力是首屈一指的。
上編小結(jié)：本編的幾章內(nèi)容對(duì)人類傳播方式演化的歷史過(guò)程進(jìn)行了一個(gè)概要的介紹。下面我們?cè)賮?lái)總結(jié)一下這種歷史的回溯可能帶給我們什么啟示。從形體表情傳播到今天的電腦網(wǎng)絡(luò)傳播是一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)程。從社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河來(lái)看，人類傳播的發(fā)展史就是一個(gè)人類在生產(chǎn)和交往活動(dòng)中不斷創(chuàng)造和使用新的傳播媒介，使社會(huì)信息系統(tǒng)不斷趨向發(fā)達(dá)和完善的歷史。語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的產(chǎn)生標(biāo)志著人類徹底擺脫子動(dòng)物傳播狀態(tài)。文字、印刷、電子媒介等體外化信息系統(tǒng)的形成，意味著人類傳播的能力不斷擴(kuò)展和效率的不斷提高。這個(gè)過(guò)程也是社會(huì)信息系統(tǒng)的相對(duì)自主性不斷增強(qiáng)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)和制約作用不斷增大的過(guò)程，信息社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。體外化信息系統(tǒng)的的發(fā)展經(jīng)歷了功能分化和多樣化的過(guò)程，例如視覺(jué)系統(tǒng)、聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)、保存和記憶系統(tǒng)、處理和傳輸系統(tǒng)、私人信息系統(tǒng)和公共信息系統(tǒng)等等。從媒體而言，則有信件、書籍、報(bào)刊、電話、廣播、電視、傳真、計(jì)算機(jī)、人造衛(wèi)星等等。20世紀(jì)50年代以后，這些分散的媒介系統(tǒng)在各自的領(lǐng)域中都得到了充分的發(fā)展，功能也越來(lái)越強(qiáng)。90年代以后最明顯的變化之一，就是各種不同的媒介出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。過(guò)去由分散的媒介系統(tǒng)所執(zhí)行的不同功能，今后將會(huì)統(tǒng)合到信息高速公路這一綜合的信息傳播系統(tǒng)當(dāng)中?？梢哉f(shuō)，人類的社會(huì)信息化已經(jīng)超越了高度分化和多元發(fā)展階段，正在迎來(lái)重新統(tǒng)合的時(shí)代。這是社會(huì)信息系統(tǒng)演化中的一大飛躍。同時(shí)也意味著這個(gè)系統(tǒng)規(guī)模更加巨大，結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜。對(duì)于傳媒的分類，不同的學(xué)者有不同的分法，美國(guó)傳播學(xué)家A . 哈特就傳播媒介發(fā)展史所做的概略圖把有史以來(lái)的傳播媒體分為三類：1. 示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。即人們面對(duì)面?zhèn)鬟f信息的媒介，主要指人類的口語(yǔ)，也包括表情、動(dòng)作、眼神等非語(yǔ)言符號(hào)，它是由人體的感官或器官本身來(lái)執(zhí)行功能的系統(tǒng)。2. 再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。包括繪畫、文字、印刷和攝影等等。在這一類系統(tǒng)中，對(duì)信息的生產(chǎn)和傳播者來(lái)說(shuō)需要使用物質(zhì)工具或機(jī)器，但對(duì)信息接收者來(lái)說(shuō)則不需要。3. 機(jī)器媒介系統(tǒng)。