【正文】 釀酒區(qū)——美因茨——發(fā)明他的活字印刷機器的。事實上，谷登堡的印刷機看起來非常像一臺釀酒機，因為前者正是從后者發(fā)行而來的。印刷機的出現(xiàn)使歐洲人讀書的機會大大增加了。在這之前，書籍在當?shù)厥怯墒止ぴ僭斐鰜淼?，一個抄寫者（通常是一個修道士）每年只能完成兩本書。因此，書籍十分稀少，非常珍貴，經(jīng)常要用鏈條扣在特定場合（如圖書館）的閱讀臺上。而使用了谷登堡印刷機的工人，一天能生產(chǎn)一本書。由于印刷是一個非常重要的社會變化，所以它在歐洲的發(fā)明就成為文藝復興開始的日子。在文藝復興最早的50年中，人們大約從4萬種不同類型的書中，復制出了2000萬冊圖書。近代印刷技術的發(fā)明在文藝復興、宗教改革和資本主義的興起，都產(chǎn)生了巨大的推動作用。在文藝復興前，羅馬天主教教會是歐洲唯一有組織的宗教。1457年以后，由于印刷業(yè)的興起，《圣經(jīng)》越來越容易獲得，因而這一宗教也受到了威脅。天主教牧師不再是《圣經(jīng)》的唯一解釋者；修道院失去了對書籍再生產(chǎn)過程的控制，天主教教會也因為印刷業(yè)而失去了權力。同時，隨著貿(mào)易的興起和資本主義的起步，許多人開始相信，可以在人世間而不是來世通過艱苦努力和道德行為得到拯救。因此可以說，新教徒對于天主教教會的反抗利益于印刷機，而新教倫理與資本主義則相得益彰。就傳播事業(yè)本身而言，印刷機的出現(xiàn)帶來了近代報刊的誕生，伴隨著讀寫能力的普及，印刷媒介開始在社會變革中和社會生活中扮演越來越重要的角色。到19世紀末，印刷媒介已經(jīng)高度普及，書籍報紙和刊物成為人們每天獲得信息、知識、娛樂的基本渠道之一，在社會生活的各個方面發(fā)揮重大的影響。特別需要強調(diào)的是，廉價書籍、銷量巨大的報紙和期刊，是印刷技術普及之后才可能出現(xiàn)的，因此，大眾傳播時代的開啟，是以印刷傳播技術條件為前提和基礎的。80年代以來，由于電子信息的飛速發(fā)展，激光照排、電腦編輯和網(wǎng)絡傳輸在印刷出版業(yè)也得到了應用，使印刷出版業(yè)發(fā)生了一場革命。同時，面對電子媒體的沖擊，印刷業(yè)也面臨著嚴峻的考驗。第二節(jié) 紙質印刷傳媒的傳播功能與優(yōu)勢　　從八世紀中國的唐代開始產(chǎn)生，而由15世紀古騰堡機械金屬活字印刷術臻于成熟的印刷媒介，是迄今為止人類最為重要的文化信息媒介之一。印刷文化蘊藏了最近數(shù)百年來人類的深刻思考，是最豐富的人文精神的典藏之所。在這個意義上，高爾基那句人們熟悉的名言“書籍是人類進步的階梯”是對印刷傳播媒介功能與意義的正確概括。即使在眾多新生的電子傳播媒介紛紛涌現(xiàn)的今天，紙質印刷傳媒仍然具有其不容忽視的特殊傳播功能或優(yōu)勢，它們主要體現(xiàn)為：一、 取用方便　無須外力支持讀書看報，由于不像電子媒介那樣需要電能支持，不需要被捆綁在電子機器（電腦顯示機、電視機和收音機）旁邊，只要有足夠的光亮和擱放身體的地方就能獲取信息。因此，它們永遠是人類接受信息最為愜意、自由、悠然和富于情趣的方式－－在公園的長椅上，在遠行的列車中，在空氣清新的樹林里，在荒村野店的孤燈下……書刊可以不計環(huán)境條件，無需外力支持，始終作我們最為忠實、親近、隨和的精神伴侶。讓我們再一次回想英國小說《簡愛》開頭，那一段寄人籬下的小簡愛喜歡躲在窗簾后面的窗臺上一個人獨處讀書的描寫。它以十分鮮活的形象顯示：無論何時何地，只要有書可讀，一個人就能為自己留出一處獨立的生活空間，進入一個超越了具體物理環(huán)境的精神世界。正是因為具有這樣一種無須外力支持，取用信息十分方便的特點。印刷與文字文化都能夠在電子文化大量涌現(xiàn)之后，保持著它的獨立品格，獲得長存的空間。二、 有利凝神思考　達致深度認知在電子傳媒中，采用模擬化信號的廣播、電視在信息傳播形態(tài)上具有過眼（耳）不留、稍縱即逝的流動性，強迫受眾的視聽注意點必須一刻不停隨著音頻與視頻訊號的變化而變化，采用數(shù)字化信號的載體如電腦磁盤、光盤和網(wǎng)絡，雖然易于復制，卻也極易改動。這些媒體都缺乏印刷品“白紙黑字”、不可變動的穩(wěn)固性。人們對于印刷品的信息接受方式是非一次性的，他們可以在閱讀過程的某一點上停駐下來，反復考量，甚至掩卷而思，理解、領會之后，再繼續(xù)閱讀。這樣，紙質傳媒就成了最適合于表達傳播深刻復雜理性思維成果的介質。如康德、黑格爾、馬克思或?？碌乃枷耄椭贿m合于以紙質書籍的形式出現(xiàn)，以文字為載體，讓讀者得以在捧讀中不時掩卷沉思，獲得思想的啟迪。三、 普及程度和權威感最強導致書報刊物大量涌現(xiàn)的印刷術誕生已有漫長的歷史，在這一過程中，書籍散布于文明社會的各個角落，成為應用最為廣泛的信息載體。相對于電子傳媒，書報刊物在社會各個群落中仍然占有著最高的普及率。同時，由于上述兩個特點——取用方便，信息穩(wěn)定而可反復推敲，書籍在公眾中具有較大的權威性。書本的白紙黑字向人們提供了值得信賴（神圣性）的記述。因此，在大多數(shù)社會文化共同體中，尤其是在知識和學術、科學和技術的業(yè)界共同體中，印刷在紙上的文字文本——文章、論文或論著，是評判其創(chuàng)造主體智慧程度的主要依據(jù)。四、 便于長久保存紙墨介質在良好的條件下，可以保存數(shù)百年甚至千年之久。是至今為止最為方便制作而又可長久保存的信息介質。對于印刷品的這種優(yōu)點，一位酷愛紙質書籍的中國學人曾經(jīng)作過詳細的描述：紙本出版物形式固定，利于保存。書的形式在中國上千年中沒有根本的改變，在西方也有幾百年的歷史。一本書可以出版上萬冊，而被不同的官家和私有的收藏者保存，人類的文化知識就這樣得以保存和傳播。今天的電子出版物則不同，它雖然利于傳播，但不定型，不固定，看得見，摸不著，而且不斷變化，來得快，去得快。它的閱讀要依賴計算機平臺和軟件。新的技術又往往淘汰已有的電子文使它們成為讀不出來的廢物。長此以往，人類的新知識和文明如何得以記錄并長期保存？再過幾年，作家不再有手稿。作品也無所謂版本，因為電子出版物可以隨時修改。在數(shù)字時代，人們將具備在幾分內(nèi)把自己的電子文化遺產(chǎn)全部清洗一光的能力，遠遠比秦始皇的焚書坑儒來得方便。目前的電子出版商是各家唱各家的曲，只管出版銷售而不管永久和產(chǎn)品提升。現(xiàn)在圖書館往往有電子出版物的使用權而無所有權和保存權?，F(xiàn)存的和將來出版的電子出版物中有多少會被永久保存而世代相傳？目前無人可知。即使電子出版物得以永久保存。隨著電子計算機技術的升級，它們有多少不會被淘汰？相比之下，現(xiàn)在的紙本書籍形式固定，可以保存千年而不被流失。具有諷刺意味的是，今天，我們可以一目了然地讀一本上千年的古書，但卻常常因為計算機格式的變化，而讀不出十多年前的電子文書。 周欣平：《網(wǎng)絡時代的圖書館》，《讀書》2002年第2期，第144－148頁。當然，像世界上一切事物一樣，紙質印刷傳媒也并非完美無缺。例如，歐式印刷術伴隨著全球現(xiàn)代化的整個過程，為啟蒙和民主意識提供了必要的技術支持。但是，它也存在著許多傳播方面的遺憾。文字發(fā)明后，特別是規(guī)?；瘡椭萍夹g印刷術發(fā)明后，人們信息傳播的空間與發(fā)表的意見被分離，印刷品成為行為和說話的替代物，將交流的雙方或多方變成了單向服務媒體的接受者，有“資格”提供信息的是極少數(shù)人。一定意義上，人們本來的傳播本性和面貌喪失在印刷中。印刷術將文化從中世紀僧侶的控制中解放了出來，但在更大的范圍內(nèi)卻壟斷著新的文化，因為閱讀絕不可能是一個能夠迅速掌握的過程，而說話是通過生活就能獲得的習慣。因此，許多沒有掌握足夠文化知識的人被排除在外，人們?yōu)閭鞑ゴ┰綍r空的延伸而付出了代價。這是從傳播社會學的角度來觀察而言的，如果從傳播功能學和精神生態(tài)學的角度看，以簡單而抽象的線條符號組成的文字—印刷傳播，更存在著許多“先天性”的局限，這些局限，我們將在介紹到兩種后來出現(xiàn)的新型動態(tài)視覺形象符號體系——電影、電視的時候，再將它們與文字—印刷傳播相比較來進行分析。第四節(jié)　印刷傳播的主要媒體類型印刷傳播方式產(chǎn)生的主要大眾傳播媒體是： 書籍 報紙 刊物 紙上廣告宣傳品在本教程的中編《現(xiàn)代主要傳媒類型分析》中，我們將對上述幾種傳媒進行介紹。第四章　電子傳播：媒體的繁盛時代第一節(jié) 電子傳播興起的技術與人文條件如果說印刷傳播最大的貢獻是實現(xiàn)了信息的大量生產(chǎn)和大量復制，那么電子傳播最重要的貢獻則是實現(xiàn)了信息的遠距離快速傳播。電子傳媒還在另外兩個方面具有里程碑的意義：它形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影像信息系統(tǒng)。不僅如此，電子技術的發(fā)展還導致了計算機的誕生，從而便人腦的部分功能可以由電腦來承擔，這樣，電子傳媒就為海量信息的傳媒、分類、檢索和復制提供了極大的便利。有資料顯示，在20世紀的美國，傳媒達到可以有資格被稱為大眾傳媒的界限標準（使用者達5000萬人），廣播用了38年，無線電視用了13年，有線電視用了10年，而因特網(wǎng)僅用了５年。可見，一方面，是傳播媒介的科技含量越來越高；另一方面，是大眾傳媒達到使用界限標準的時間在不斷地縮短。20世紀的情況是如此，21世紀的情況將更是如此。這中間，折射出科學技術突飛猛進的發(fā)展。電子傳播媒介是科技發(fā)展的結果，又是科技發(fā)展的體現(xiàn)。
第二節(jié) 電子傳播的主要媒體類型電子媒介主要指隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展而在19世紀末和20世紀初先后產(chǎn)生和發(fā)展起來的廣播、電影嚴格地說，早于廣播、電視產(chǎn)生的電影，在它的早期階段不屬于電子傳媒，因為它是近代物理化學的產(chǎn)物，它以照相術為基礎，使用膠片拍攝，應用的是光、聲、電、化等19世紀就有的技術，而不是進入20世紀之后才迅速興旺發(fā)達起來的電子技術。但是，由于電影在符號代碼和功能特征上與電視沒有本質的差別，也由于當代電影的生產(chǎn)和傳播與電視和數(shù)字化多媒體技術結下了不解之緣，此外，作為歷史最悠久的音像文化形態(tài)，電影在文化傳播和藝術表現(xiàn)方面為后起的其他音像文化提供了堅實的技術基礎和藝術經(jīng)驗。由于上述三種原因，為了介紹的方便，我們把電影放歸入電子傳媒這一大的傳媒類型之中。和電視及它們的派生物——例如，模擬信號的錄像、錄音磁帶及其播放設備，此外，它還包含了20世紀下半葉發(fā)展普及的數(shù)字通信設施：電腦、網(wǎng)絡和光盤之類的數(shù)字出版物。電子傳媒從通路上分，可分為有線和無線兩種；從信號形態(tài)上分，可分為模擬信號和數(shù)字化信號兩種。由于電子傳媒是廣播電視新聞學的主要教學對象，我們將在本書下編中對當代電子傳媒包括數(shù)字傳媒展開較為詳盡的介紹。第三節(jié) 電子傳播對于人類精神生活的重大影響 電子媒介是今天大眾傳播的主體媒介。值得一提的是，盡管20世紀的大眾傳播研究者將19世紀30年代誕生的大眾報紙列為第一種大眾傳播媒介（即所謂“第一媒體”），但是“大眾傳播”這一詞組卻是在20世紀初廣播這一電子媒介興起之后才出現(xiàn)的。電子傳媒能將審美信息在很短的時間內(nèi)傳播到廣袤的地域，是最典型的大眾信息傳媒，又是今天最受歡迎、最為重要的審美文化媒介。人們將電子媒介用于審美活動之后，使“藝術”這一古老的范疇和新生的大眾傳播緊密地結合了起來，使原先顯得高雅而孤獨的藝術走出象牙塔，走向大眾，使人們的視界能夠超越自己生活的具體空間，盡情地領略和分享由電子信號傳送而來的遠方的感性生活信息。因此，人心對于世界的體驗與審察可以因為感官作用的延伸而大大地擴展。毫無疑問，以往任何時代的文藝傳播媒介，都無法像電子媒介那樣，提供了如此逼真的生活形象，展現(xiàn)了如此神奇的想象空間，同時，又將公眾接近藝術的“準入門坎”降得如此之低——從目不識丁的白頭翁婆，到呀呀學語的黃口小兒，都可以感受電子媒介播送出來的審美形象。另一方面，普通公眾也從來沒有像對電子媒介所傳遞的審美文化那樣，對藝術發(fā)生如此親近的關聯(lián)、如此廣泛的共鳴。附：當代傳媒的數(shù)字化趨向：　傳媒領域在數(shù)字化時代的發(fā)展，有兩個顯著的特點：
　　一是各類傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化步伐加快 —— 報刊書籍等印刷媒體，盡管最后的形態(tài)還是以紙介質呈現(xiàn)在受眾面前，但制作全過程已經(jīng)數(shù)字化；傳統(tǒng)攝影正在向數(shù)字攝影發(fā)展；傳統(tǒng)電影正在向數(shù)字電影發(fā)展；廣播在經(jīng)歷了調(diào)幅、調(diào)頻兩個技術發(fā)展階段后，正進入數(shù)字音頻廣播新階段；電視也正全面邁向數(shù)字高清晰度電視及數(shù)字壓縮衛(wèi)星直播電視。
　　二是基于數(shù)字技術的新媒體新傳播工具層出不窮。如數(shù)字照相機、數(shù)字攝錄機、數(shù)碼錄音筆、PDA、eBook、MP3播放器、攝像頭、掃描儀、DVD、光盤刻錄機、3G手機、PS2及XBOX游戲機等等，以及用于媒體的各類數(shù)字化專業(yè)設備。自然，在所有這樣一些基于數(shù)字技術的新媒體中，從20世紀90年代中期開始在各國各地區(qū)普及的國際電腦互聯(lián)網(wǎng)絡，對于全球信息傳播的作用和影響力是首屈一指的。
上編小結：本編的幾章內(nèi)容對人類傳播方式演化的歷史過程進行了一個概要的介紹。下面我們再來總結一下這種歷史的回溯可能帶給我們什么啟示。從形體表情傳播到今天的電腦網(wǎng)絡傳播是一個漫長的時間進程。從社會發(fā)展的歷史長河來看，人類傳播的發(fā)展史就是一個人類在生產(chǎn)和交往活動中不斷創(chuàng)造和使用新的傳播媒介，使社會信息系統(tǒng)不斷趨向發(fā)達和完善的歷史。語言符號系統(tǒng)的產(chǎn)生標志著人類徹底擺脫子動物傳播狀態(tài)。文字、印刷、電子媒介等體外化信息系統(tǒng)的形成，意味著人類傳播的能力不斷擴展和效率的不斷提高。這個過程也是社會信息系統(tǒng)的相對自主性不斷增強，對人類社會發(fā)展的推動和制約作用不斷增大的過程，信息社會的發(fā)展趨勢充分說明了這一點。體外化信息系統(tǒng)的的發(fā)展經(jīng)歷了功能分化和多樣化的過程，例如視覺系統(tǒng)、聽覺系統(tǒng)、保存和記憶系統(tǒng)、處理和傳輸系統(tǒng)、私人信息系統(tǒng)和公共信息系統(tǒng)等等。從媒體而言，則有信件、書籍、報刊、電話、廣播、電視、傳真、計算機、人造衛(wèi)星等等。20世紀50年代以后，這些分散的媒介系統(tǒng)在各自的領域中都得到了充分的發(fā)展，功能也越來越強。90年代以后最明顯的變化之一，就是各種不同的媒介出現(xiàn)了融合的趨勢。過去由分散的媒介系統(tǒng)所執(zhí)行的不同功能，今后將會統(tǒng)合到信息高速公路這一綜合的信息傳播系統(tǒng)當中?？梢哉f，人類的社會信息化已經(jīng)超越了高度分化和多元發(fā)展階段，正在迎來重新統(tǒng)合的時代。這是社會信息系統(tǒng)演化中的一大飛躍。同時也意味著這個系統(tǒng)規(guī)模更加巨大，結構更加復雜。對于傳媒的分類，不同的學者有不同的分法，美國傳播學家A . 哈特就傳播媒介發(fā)展史所做的概略圖把有史以來的傳播媒體分為三類：1. 示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。即人們面對面?zhèn)鬟f信息的媒介，主要指人類的口語，也包括表情、動作、眼神等非語言符號，它是由人體的感官或器官本身來執(zhí)行功能的系統(tǒng)。2. 再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。包括繪畫、文字、印刷和攝影等等。在這一類系統(tǒng)中，對信息的生產(chǎn)和傳播者來說需要使用物質工具或機器，但對信息接收者來說則不需要。3. 機器媒介系統(tǒng)。