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人居環(huán)境本土建筑-資料下載頁

2025-06-22 12:03本頁面
  

【正文】 脈得以繼承與發(fā)展。為避免陷于失望,不應(yīng)受幻覺的誘惑。所以,我們在尋找……追索:回歸之路在何方《魅力中國》:隨著現(xiàn)代化生活方式的引入,中國傳統(tǒng)居住文化離我們越來越遠(yuǎn)。國家經(jīng)濟(jì)要發(fā)展,必須要有自己的文化,國家的文化大到一個城市的文化,小到一個住宅小區(qū),一個家庭。我們打造適合中國人居住和適合中國傳統(tǒng)審美價值文化的一種環(huán)境和方式,要做的事情還很多。我們的文化態(tài)度是,既反對全盤西化,又不贊成復(fù)古主義;在繼承中華文化的同時,調(diào)整我們的文化態(tài)度和增進(jìn)我們的文化熟悉,把我們的民居文化放在一個更大的發(fā)展平臺。如今,人們在滿足了安居樂業(yè)的最基本需求后,開始追求平和詩意的心境、田園風(fēng)光的愜意,有些人開始逃離鬧市,歸隱田園?!澳娑际兄髁x”、“新都市主義”、“準(zhǔn)都市主義”便是其中代表。人類歷史發(fā)展總是這樣周而復(fù)始地輪回,特別是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。那些曾經(jīng)庇護(hù)中國人心靈幾千年的文化理念在幾千年后依然生機(jī)勃勃,肯定是有原因的,值得我們?nèi)ヌ綄?。對于設(shè)計(jì)師來講,“隨方制象、各有所宜、寧古無時、寧樸無巧、寧儉無俗”的設(shè)計(jì)理念才是我們民族真正需要的文化精神。尚未結(jié)束美國林肯大學(xué)建筑學(xué)院院長斯第沃德曾感嘆說:“現(xiàn)在(中國)各地的建筑都漸漸沒有什么特色。香港像紐約,深圳像香港,北京像華盛頓,上海像倫敦。我們看不出這些建筑與當(dāng)?shù)氐奈幕泻畏N聯(lián)系,許多東南亞國家的城市也如此,建筑很少關(guān)注當(dāng)?shù)厝说奈幕瘋鹘y(tǒng)和情感要求。”“建筑應(yīng)該成為反映當(dāng)時經(jīng)濟(jì)、文化的一面鏡子,應(yīng)該有鮮明的地方性和民族性。中國建筑不應(yīng)該是西方式的,而應(yīng)該是中國式的?!边B一個外國專家都發(fā)出這樣的感嘆,難道我們自己不需要反省一下嗎?文化的個性是一個民族,或者說民族自豪感和自信的來源。我們?nèi)绾巫屛幕诤显诮ㄖ?,讓我們的民居具備豐富的文化靈魂,產(chǎn)生恒久的生命力,這是每個人的責(zé)任。這個責(zé)任歸根到底還要從宏觀的體制上做文章,光是大家有意識重視這個問題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須真正找出解決問題的方法和路子?,F(xiàn)在的城市高樓大廈林立,我們花了幾十年的時間,要在這些冰冷、千篇一律、整齊劃一的建筑上重拾傳統(tǒng)文化,需要付出的代價一定不小,時間的磨礪也一定不會太短。沒有找到更好的解決方法,我們不甘心,于是繼續(xù)尋找。我們應(yīng)該自問居住究竟是什么,喚醒我們身體中對生活的感覺。孫廣舉:現(xiàn)在的重建都是為了未來的打碎前100年,中國人的生活已經(jīng)因陋就簡至極。戰(zhàn)爭、動亂、災(zāi)難,經(jīng)濟(jì)受到重創(chuàng),孫中山提出“居者有其屋”,但即使是這種最低限度的理想目前也沒有完全實(shí)現(xiàn)。皮之不存,毛將焉附?居住文化自然被淹沒了。住房都是被“給定的”現(xiàn)在,談居住的理想是個很奢侈的話題,它是民族傳統(tǒng)以及人生幸福指數(shù)中不可或缺的特別切身的部分。任何一個人,如果不能從父輩那里繼承房產(chǎn),他自己就必須營造。就拿我家來說,我爺爺有七個孩子,其中三個兒子,房子就有三進(jìn)院,青磚碧瓦,每進(jìn)院落都有一個完整的“心”,另外還準(zhǔn)備了一塊宅基地,孩子大了還要再建。20世紀(jì)50年代爺爺去世后,家里的房子在不斷地修繕中逐漸簡陋了,到了現(xiàn)在,已經(jīng)根本談不到環(huán)境、風(fēng)水,更談不上文化了。城里人,就更沒能力獨(dú)立選擇居住環(huán)境。20世紀(jì)90年代前是分配房,之后空間增大了,人性考慮的因素也有增加,但都是給定的。我從半間房到筒子樓到近百平方的套房,一直到本世紀(jì)初才萌生要住適合自己的更寬敞的房子。但自己不可能參與設(shè)計(jì),是別人的批量設(shè)計(jì)強(qiáng)加給我的。綠地被賣,無“宜”只剩居當(dāng)時,我看到這個小區(qū)周邊有四塊綠地,十分看重這個環(huán)境,就買了這里。但,開發(fā)商喪盡天良,幾年間綠地都賣光了,一個原本還有點(diǎn)兒文化的社區(qū)變得只能居住了。開發(fā)商不以為是自己的錯,他認(rèn)為這是他的權(quán)力,實(shí)際他沒有。他賣的這些綠地實(shí)際是屬于全體業(yè)主的。想到這里我就憤怒萬分,感慨萬千。開發(fā)商沒這種環(huán)境文化意識。業(yè)主就沒法解決環(huán)境問題。居住環(huán)境全靠開發(fā)商的誠信和良心了。業(yè)主要么沒想法,要么沒條件。一旦有了環(huán)境意識、文化意識,憤怒會油然而生,這是人的正常反應(yīng),而且是建設(shè)性的。有樹、有環(huán)境、有詩意的生活是大家的最終追求。中國的發(fā)展空間非常之大,現(xiàn)在只是剛剛開始。雖然空置房開始出現(xiàn)了也多了,但與理想的環(huán)境、有文化意味的居住還差得相當(dāng)遠(yuǎn)。國民的意識、開發(fā)商的意識、決策層的意識都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到。國外的建筑商在選擇地塊的時候很注意環(huán)境,不是有塊地就趕緊建成房,都留有相當(dāng)大的公共設(shè)施與活動空間。這是必須的。只要GDP繼續(xù)提升,居住就必須“回去”為什么是必須的呢?生存的需要,精神的需要,人性的需要。周俊杰先生有幅字叫《鋼筋水泥的森林》,反映的就是這個。我們現(xiàn)在只是使用空間,這是最低標(biāo)準(zhǔn)。必要的氧氣置換,必要的人際交往,必要的遐想空間與擁抱自然的可能性,這才能成為家園,是居住的、精神的、文化的家園。這涉及城市的設(shè)計(jì)問題,城市除了公共建筑物外,大量是民居。田園化的城市應(yīng)該是未來的目標(biāo)。城市不要大都是硬化,城市要有大量的自然間隔,居所更是如此,能直接親近綠地和田園,這才是天人合一的理想環(huán)境。有人說回不去了,中國人多,只能垂直居住。我認(rèn)為,一定要回去。只要GDP發(fā)展是真實(shí)的,高速度發(fā)展是真實(shí)的,居民、國家財(cái)富積累到一定程度,一定會要求把居住和環(huán)境統(tǒng)一考慮,這是必須的,城市要打碎重建。除非經(jīng)濟(jì)發(fā)展停止了。現(xiàn)在,有錢的已經(jīng)開始越來越多地搬出去住了,就是有力的證明。巴菲特說:我30歲的時候終于有條件可以在郊區(qū)買房了。這就是他的經(jīng)濟(jì)實(shí)力達(dá)到一個階段的證明。從美國西部,看中國西部一旦人居住到了郊外,就不會再愿意回到擁擠的城市居住。這與文化高低無關(guān),與共性需求有關(guān)。從旅游大潮持續(xù)升溫就可以看出,親近自然是人不可遏制的欲望。有人說土地少,我不認(rèn)為如此。無序的建設(shè)浪費(fèi)了許多土地,中國西部還有大量尚待開發(fā)的土地。就像美國的拉斯維加斯,就是改造沙漠的成果。如果我們西部的自然環(huán)境改造好,照樣會成為適宜人居住的花園。我考察過黃河及中國整個西部省份,甘、青、新,土地廣袤,很多環(huán)境被破壞了,只要措施得力,完全有可能成為美麗的大家園。我看著美國西部的加州,常常想到我們國家的西部。我們現(xiàn)在匆匆忙忙建了那么多“火柴盒”,就是為了將來拆掉。就像城中村胡搭亂建就是為了拆。這是資源的巨大浪費(fèi)。但重建,是個漸進(jìn)的過程?,F(xiàn)階段,也只能在現(xiàn)有的空間倒飭。關(guān)鍵還是在政府。對開發(fā)商要有嚴(yán)格的責(zé)任追究,同時,市民的環(huán)境保護(hù)意識也很重要。風(fēng)水是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),必須繼承還有一個重要的方面,一個民族在發(fā)展到高峰階段時,風(fēng)水的意識會自然注入。它的科學(xué)意義在于指導(dǎo)了官方對城市建設(shè)的方案位置選擇,特別是深刻指導(dǎo)了民居。但,這些恰恰被忽略了,20世紀(jì)后在反傳統(tǒng)的濁浪中,把精華也當(dāng)作臟水潑掉了。每一座城市的選址,都是一篇大文章。宮殿的選擇,地主莊園的建設(shè),戰(zhàn)亂后鄉(xiāng)村的選擇,都有依據(jù)。前有照,后有靠,陰陽調(diào)和,藏風(fēng)聚氣。傳統(tǒng)的村落、民居都有完整的理論和實(shí)踐,在當(dāng)代和未來城市與鄉(xiāng)村規(guī)劃時,應(yīng)當(dāng)將這份遺產(chǎn)整理發(fā)掘傳承下去,這符合中國人的文化心理。西方也有獨(dú)立的居住思想,也可以為我們所用。我們看到發(fā)達(dá)國家的民居,都是一家一戶,戶戶不同,形態(tài)各異。在當(dāng)下和今后,以中為主,中西結(jié)合,完全可以逐步創(chuàng)造出現(xiàn)代的居住文化和理論體系,基本原則就是人與自然互生、交融、和諧。城鄉(xiāng)建設(shè)部應(yīng)該提出當(dāng)代民居的若干種模式,適合不同的地方和氣候,城市和鄉(xiāng)村,體現(xiàn)多樣化和宜居性。同時,開發(fā)商還要有風(fēng)水概念,要充分研究,這是必備的條件?,F(xiàn)在太多短視的開發(fā)商,沒有文化觀念,沒有環(huán)境概念,甚至沒有規(guī)劃與業(yè)主數(shù)量相對應(yīng)的停車場,這樣建設(shè)的房子只能等著將來拆掉。(孫廣舉:作家,中國作家協(xié)會全委委員,河南文藝評論家協(xié)會主席)《城市變奏曲》水泥森林擁擠噪音人欲橫流貨物中轉(zhuǎn)站混亂爭奪空間都市擴(kuò)張煙霧農(nóng)民工就業(yè)燈紅酒綠交警給我一片凈土秩序維護(hù)綠地工程民族復(fù)興發(fā)展和諧新世紀(jì)不動搖不懈怠不折騰己丑新正,讀報(bào)感懷。與諸友坐而論道,乘興一揮。中州夷門揮云齋周俊杰。 李蓬:居住的文化,不是搬進(jìn)新房子就能有的現(xiàn)在的中國房產(chǎn)開發(fā)商,都在努力使自己建筑產(chǎn)品上檔次,做個“好賣相”。于是,許多商品房的模樣千姿百態(tài),爭奇斗艷,弄個尖頂兒、伸個露臺、推個飄窗什么的,外觀上不再是過去那種火柴盒式的枯燥和簡單了。有的小區(qū)還比較重視居住環(huán)境,開挖了景觀河,栽種了小塊花花草草,甚至一兩個亭臺樓閣,讓居住者可以枕河而居夜聽蛙鳴蟲叫,貌似回歸大自然,早晚于林間花叢散步,好像身處仙境一般。但是,要說人們從此就擁有了居住環(huán)境文化,那也不是。譬如,我就在一些所謂“高檔社區(qū)”見過這一類情況:有一些女士,把景觀河當(dāng)成了自然界的小河,在河水中洗衣服,任白花花的皂液順河流淌,讓還算優(yōu)美的景觀河道大煞風(fēng)景。有剛進(jìn)城的富二代,站在門前高高的臺階上撒尿,伴著嘩啦啦的聲響,一道白線急沖而下,既不雅觀,也讓尿騷味污染了周圍的空氣。有年輕父母帶著小孩,拿著網(wǎng)兜在景觀河、人造湖里逮魚,竟不顧那些魚五顏六色,一望便知是物業(yè)上專門養(yǎng)的觀賞魚。有大款的爹,在小區(qū)內(nèi)挨個翻看垃圾桶,從中挑選有點(diǎn)價值的廢品破爛拿走,而在垃圾箱外留下一堆沒有價值的純垃圾,也不去收拾。有業(yè)主愛養(yǎng)狗,卻管不住狗叫,日夜叫人心煩不說,處理狗糞的方式更令人稱奇——用報(bào)紙包起來,隨手扔到窗外院子里,每每氣得物業(yè)清潔工大呼小叫。這幾年我曾出去過幾次,也到一些發(fā)達(dá)國家友人家中做過客,發(fā)現(xiàn)咱中國人許多人家中的裝修、家具家飾,一點(diǎn)也不比人家差,可就是門里門外差別巨大。中國人的家門里面,過去房子小也搞“螺絲殼里做道場”,現(xiàn)在房子大了更可以造乾坤,布置得富麗堂皇,裝飾得花團(tuán)錦簇,打掃得纖塵不染。而很多中國的家門外,哪怕僅僅距離大門一寸的地方,可能就會骯臟不堪,長時間無人問津。居住環(huán)境能夠一建而成,而居住環(huán)境文化的營造和提升,卻不可能一蹴而就。文化的建立,需要兩三代人呢。(李蓬:河南商報(bào)社社長)對話徐益明:我要打造一個現(xiàn)代的夢想社區(qū)建筑不是主導(dǎo)的,鄰里的親近感才是關(guān)鍵《魅力中國》:“居住文化缺失”這個話題,我們已經(jīng)跟蹤了一個月,分別采訪了建筑界、文化界的一些專家學(xué)者,探討了中外的、古今的,城市和鄉(xiāng)村的居住文化,大家對現(xiàn)在的民居,基本上是批判態(tài)度,現(xiàn)在的城市社區(qū),既沒有傳承中國傳統(tǒng)的文化精髓,又沒有學(xué)來西方的居住人文特質(zhì),其實(shí)只是一種適合現(xiàn)階段的過渡形式,只為了應(yīng)景,甚至說,現(xiàn)在蓋起來的,都是為了以后拆掉的。我采訪您的目的是,希望找到一個建設(shè)性的方案。徐益明:在居住文化缺失這個大的社會現(xiàn)狀里,建筑不是主導(dǎo)因素。一個社區(qū),建筑風(fēng)格是中式的也好,西式的也好,都不是主導(dǎo)居住文化的東西,缺失的,是鄰里之間的親近感。過去,一條胡同里,誰家孩子有沒有人照看,老人是不是身體不好,大家都彼此很熟悉,有個什么事,鄰里間都跑得可快去幫忙,包個餃子,還送給左鄰右舍都嘗嘗呢?,F(xiàn)在,一棟樓里,對面住了幾年不認(rèn)識,走路碰頭也不打個招呼。缺的是這個?,F(xiàn)在想回過頭來尋找的,也是這個。經(jīng)濟(jì)到了一定程度以后,一部分人會返璞歸真,開始思考自己想要的到底是什么。不管你是住在一個西班牙風(fēng)格的社區(qū)里,還是周莊這樣的社區(qū),這種鄰里關(guān)系都是應(yīng)該有的。《魅力中國》:給業(yè)主第一印象的還是社區(qū)的民居,這是不是你們現(xiàn)在又重新裝飾外立面的原因?普羅旺世的一期,業(yè)主都入住幾年了,為了更好看,徐先生又堅(jiān)持要把外立面全部刷一遍,又投入了800多萬,全是公司自己掏錢,沒有動用一分錢維修基金。一期、二期、三期、四期也全交房了,為了更安全,又投入了數(shù)百萬,裝了拉電網(wǎng),這是上海高檔別墅區(qū)里才有的裝置,這種裝備,一有觸碰,就自動報(bào)警,讓社區(qū)外部防范更安全。按常理說,房子都賣完了,再花這錢干嘛?《魅力中國》:你可以不做嘛,常理看,并不影響什么。有些小區(qū),本來規(guī)劃是綠地的,等你住進(jìn)去沒多久,發(fā)現(xiàn)那塊綠地上也開始蓋房子了。徐益明:這是不可思議的事情。且不說開發(fā)商怎么能做出這么背信棄義的事情,就單純政策要求上,如果原來規(guī)劃是綠地,是不可能隨便就改了規(guī)劃用途蓋了房子的,除非一開始弄塊綠地就是弄一假象,為了賣房子,房子賣完再毀了?!恩攘χ袊罚郝犝f你們還多花錢聘請了專業(yè)的綠化公司,為社區(qū)做綠化。您如此重視建筑和景觀,為什么又說建筑不是主導(dǎo)的呢?徐益明:我去年就開始感到不足了。到外面去看,結(jié)果驗(yàn)證了一個我的念頭:外立面也好、景觀也好、配套服務(wù)也好,這些都只是硬環(huán)境,不足之處,就是“軟環(huán)境”——社區(qū)里的鄰里關(guān)系。“我有一個夢想”徐益明:我有一個夢想,打造一個鄭州的夢想社區(qū)。讓社區(qū)里的人們在享受美麗環(huán)境的同時,擁有和諧、豐富、親密、溫暖的美好生活。第一步,建一個社區(qū)文化中心,提供一千多平方米的場所和硬件配套,完善警務(wù)室、居委會、全科醫(yī)生、圖書閱覽室、展覽室、各種活動室;將我們正在修建的林蔭大道變成一個居民們活動的星光大道。第二步:政府派駐一個社區(qū)管理機(jī)構(gòu)過來,但一定要派一些有責(zé)任心、有愛心、有激情的人,要把這事當(dāng)成自己的事來干。先把一些服務(wù)功能建起來,我也會成立一個專門部門,經(jīng)常組織業(yè)主搞一些鄰里互動的活動?!恩攘χ袊罚哼@不是業(yè)主會所的功能嗎?徐益明:不是普通的會所,是業(yè)主的公共交流平臺,是鄰里的聚集地。有靈活的活動和豐富的內(nèi)容。小朋友講故事,大人唱歌跳舞,花車游行,化妝舞會,全是居民自己玩樂。從策劃階段就讓業(yè)主全面參與進(jìn)來。它是全免費(fèi)的,也是鄰里互動互助的,不是開發(fā)商主導(dǎo)在做,而是業(yè)主自己在玩。服務(wù)功能方面,要讓業(yè)主不出門,許多日常生活的小事情就在這里辦完。全科醫(yī)生,要仿照國外的做法,業(yè)主的孩子,從出生開始,就給建立健康檔案,有什么過敏史啊,打過什么疫苗啊,哪地方受過傷啊,都記錄下來,這樣,等孩子到了三四十歲,對自己過去的健康情況也能一目了然?!恩攘χ袊罚汉玫娜漆t(yī)生從那里來?收費(fèi)不收費(fèi)?徐益明:我想聘請那些退休的經(jīng)驗(yàn)豐富的老專家老醫(yī)生,只做診斷和就醫(yī)建議,當(dāng)然,一些簡單的治療,像感冒發(fā)燒啊什么的,可以開處方,但大的問題,會建議你去哪里就醫(yī),注意什么事項(xiàng),你去哪治好以后,他再把這次治療的情況登記入檔?!恩攘χ袊罚耗闼私獾?,有成功的案例嗎?徐益明:
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