【正文】 脈得以繼承與發(fā)展。為避免陷于失望，不應(yīng)受幻覺的誘惑。所以，我們在尋找……追索：回歸之路在何方《魅力中國》：隨著現(xiàn)代化生活方式的引入，中國傳統(tǒng)居住文化離我們越來越遠(yuǎn)。國家經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，必須要有自己的文化，國家的文化大到一個城市的文化，小到一個住宅小區(qū)，一個家庭。我們打造適合中國人居住和適合中國傳統(tǒng)審美價值文化的一種環(huán)境和方式，要做的事情還很多。我們的文化態(tài)度是，既反對全盤西化，又不贊成復(fù)古主義；在繼承中華文化的同時，調(diào)整我們的文化態(tài)度和增進(jìn)我們的文化熟悉，把我們的民居文化放在一個更大的發(fā)展平臺。如今，人們在滿足了安居樂業(yè)的最基本需求后，開始追求平和詩意的心境、田園風(fēng)光的愜意，有些人開始逃離鬧市，歸隱田園?！澳娑际兄髁x”、“新都市主義”、“準(zhǔn)都市主義”便是其中代表。人類歷史發(fā)展總是這樣周而復(fù)始地輪回，特別是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。那些曾經(jīng)庇護(hù)中國人心靈幾千年的文化理念在幾千年后依然生機(jī)勃勃，肯定是有原因的，值得我們?nèi)ヌ綄?。對于設(shè)計(jì)師來講，“隨方制象、各有所宜、寧古無時、寧樸無巧、寧儉無俗”的設(shè)計(jì)理念才是我們民族真正需要的文化精神。尚未結(jié)束美國林肯大學(xué)建筑學(xué)院院長斯第沃德曾感嘆說：“現(xiàn)在（中國）各地的建筑都漸漸沒有什么特色。香港像紐約，深圳像香港，北京像華盛頓，上海像倫敦。我們看不出這些建筑與當(dāng)?shù)氐奈幕泻畏N聯(lián)系，許多東南亞國家的城市也如此，建筑很少關(guān)注當(dāng)?shù)厝说奈幕瘋鹘y(tǒng)和情感要求。”“建筑應(yīng)該成為反映當(dāng)時經(jīng)濟(jì)、文化的一面鏡子，應(yīng)該有鮮明的地方性和民族性。中國建筑不應(yīng)該是西方式的，而應(yīng)該是中國式的?！边B一個外國專家都發(fā)出這樣的感嘆，難道我們自己不需要反省一下嗎？文化的個性是一個民族，或者說民族自豪感和自信的來源。我們?nèi)绾巫屛幕诤显诮ㄖ?，讓我們的民居具備豐富的文化靈魂，產(chǎn)生恒久的生命力，這是每個人的責(zé)任。這個責(zé)任歸根到底還要從宏觀的體制上做文章，光是大家有意識重視這個問題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須真正找出解決問題的方法和路子?，F(xiàn)在的城市高樓大廈林立，我們花了幾十年的時間，要在這些冰冷、千篇一律、整齊劃一的建筑上重拾傳統(tǒng)文化，需要付出的代價一定不小，時間的磨礪也一定不會太短。沒有找到更好的解決方法，我們不甘心，于是繼續(xù)尋找。我們應(yīng)該自問居住究竟是什么，喚醒我們身體中對生活的感覺。孫廣舉：現(xiàn)在的重建都是為了未來的打碎前100年，中國人的生活已經(jīng)因陋就簡至極。戰(zhàn)爭、動亂、災(zāi)難，經(jīng)濟(jì)受到重創(chuàng)，孫中山提出“居者有其屋”，但即使是這種最低限度的理想目前也沒有完全實(shí)現(xiàn)。皮之不存，毛將焉附？居住文化自然被淹沒了。住房都是被“給定的”現(xiàn)在，談居住的理想是個很奢侈的話題，它是民族傳統(tǒng)以及人生幸福指數(shù)中不可或缺的特別切身的部分。任何一個人，如果不能從父輩那里繼承房產(chǎn)，他自己就必須營造。就拿我家來說，我爺爺有七個孩子，其中三個兒子，房子就有三進(jìn)院，青磚碧瓦，每進(jìn)院落都有一個完整的“心”，另外還準(zhǔn)備了一塊宅基地，孩子大了還要再建。20世紀(jì)50年代爺爺去世后，家里的房子在不斷地修繕中逐漸簡陋了，到了現(xiàn)在，已經(jīng)根本談不到環(huán)境、風(fēng)水，更談不上文化了。城里人，就更沒能力獨(dú)立選擇居住環(huán)境。20世紀(jì)90年代前是分配房，之后空間增大了，人性考慮的因素也有增加，但都是給定的。我從半間房到筒子樓到近百平方的套房，一直到本世紀(jì)初才萌生要住適合自己的更寬敞的房子。但自己不可能參與設(shè)計(jì)，是別人的批量設(shè)計(jì)強(qiáng)加給我的。綠地被賣，無“宜”只剩居當(dāng)時，我看到這個小區(qū)周邊有四塊綠地，十分看重這個環(huán)境，就買了這里。但，開發(fā)商喪盡天良，幾年間綠地都賣光了，一個原本還有點(diǎn)兒文化的社區(qū)變得只能居住了。開發(fā)商不以為是自己的錯，他認(rèn)為這是他的權(quán)力，實(shí)際他沒有。他賣的這些綠地實(shí)際是屬于全體業(yè)主的。想到這里我就憤怒萬分，感慨萬千。開發(fā)商沒這種環(huán)境文化意識。業(yè)主就沒法解決環(huán)境問題。居住環(huán)境全靠開發(fā)商的誠信和良心了。業(yè)主要么沒想法，要么沒條件。一旦有了環(huán)境意識、文化意識，憤怒會油然而生，這是人的正常反應(yīng)，而且是建設(shè)性的。有樹、有環(huán)境、有詩意的生活是大家的最終追求。中國的發(fā)展空間非常之大，現(xiàn)在只是剛剛開始。雖然空置房開始出現(xiàn)了也多了，但與理想的環(huán)境、有文化意味的居住還差得相當(dāng)遠(yuǎn)。國民的意識、開發(fā)商的意識、決策層的意識都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到。國外的建筑商在選擇地塊的時候很注意環(huán)境，不是有塊地就趕緊建成房，都留有相當(dāng)大的公共設(shè)施與活動空間。這是必須的。只要GDP繼續(xù)提升，居住就必須“回去”為什么是必須的呢？生存的需要，精神的需要，人性的需要。周俊杰先生有幅字叫《鋼筋水泥的森林》，反映的就是這個。我們現(xiàn)在只是使用空間，這是最低標(biāo)準(zhǔn)。必要的氧氣置換，必要的人際交往，必要的遐想空間與擁抱自然的可能性，這才能成為家園，是居住的、精神的、文化的家園。這涉及城市的設(shè)計(jì)問題，城市除了公共建筑物外，大量是民居。田園化的城市應(yīng)該是未來的目標(biāo)。城市不要大都是硬化，城市要有大量的自然間隔，居所更是如此，能直接親近綠地和田園，這才是天人合一的理想環(huán)境。有人說回不去了，中國人多，只能垂直居住。我認(rèn)為，一定要回去。只要GDP發(fā)展是真實(shí)的，高速度發(fā)展是真實(shí)的，居民、國家財(cái)富積累到一定程度，一定會要求把居住和環(huán)境統(tǒng)一考慮，這是必須的，城市要打碎重建。除非經(jīng)濟(jì)發(fā)展停止了。現(xiàn)在，有錢的已經(jīng)開始越來越多地搬出去住了，就是有力的證明。巴菲特說：我30歲的時候終于有條件可以在郊區(qū)買房了。這就是他的經(jīng)濟(jì)實(shí)力達(dá)到一個階段的證明。從美國西部，看中國西部一旦人居住到了郊外，就不會再愿意回到擁擠的城市居住。這與文化高低無關(guān)，與共性需求有關(guān)。從旅游大潮持續(xù)升溫就可以看出，親近自然是人不可遏制的欲望。有人說土地少，我不認(rèn)為如此。無序的建設(shè)浪費(fèi)了許多土地，中國西部還有大量尚待開發(fā)的土地。就像美國的拉斯維加斯，就是改造沙漠的成果。如果我們西部的自然環(huán)境改造好，照樣會成為適宜人居住的花園。我考察過黃河及中國整個西部省份，甘、青、新，土地廣袤，很多環(huán)境被破壞了，只要措施得力，完全有可能成為美麗的大家園。我看著美國西部的加州，常常想到我們國家的西部。我們現(xiàn)在匆匆忙忙建了那么多“火柴盒”，就是為了將來拆掉。就像城中村胡搭亂建就是為了拆。這是資源的巨大浪費(fèi)。但重建，是個漸進(jìn)的過程?，F(xiàn)階段，也只能在現(xiàn)有的空間倒飭。關(guān)鍵還是在政府。對開發(fā)商要有嚴(yán)格的責(zé)任追究，同時，市民的環(huán)境保護(hù)意識也很重要。風(fēng)水是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，必須繼承還有一個重要的方面，一個民族在發(fā)展到高峰階段時，風(fēng)水的意識會自然注入。它的科學(xué)意義在于指導(dǎo)了官方對城市建設(shè)的方案位置選擇，特別是深刻指導(dǎo)了民居。但，這些恰恰被忽略了，20世紀(jì)后在反傳統(tǒng)的濁浪中，把精華也當(dāng)作臟水潑掉了。每一座城市的選址，都是一篇大文章。宮殿的選擇，地主莊園的建設(shè)，戰(zhàn)亂后鄉(xiāng)村的選擇，都有依據(jù)。前有照，后有靠，陰陽調(diào)和，藏風(fēng)聚氣。傳統(tǒng)的村落、民居都有完整的理論和實(shí)踐，在當(dāng)代和未來城市與鄉(xiāng)村規(guī)劃時，應(yīng)當(dāng)將這份遺產(chǎn)整理發(fā)掘傳承下去，這符合中國人的文化心理。西方也有獨(dú)立的居住思想，也可以為我們所用。我們看到發(fā)達(dá)國家的民居，都是一家一戶，戶戶不同，形態(tài)各異。在當(dāng)下和今后，以中為主，中西結(jié)合，完全可以逐步創(chuàng)造出現(xiàn)代的居住文化和理論體系，基本原則就是人與自然互生、交融、和諧。城鄉(xiāng)建設(shè)部應(yīng)該提出當(dāng)代民居的若干種模式，適合不同的地方和氣候，城市和鄉(xiāng)村，體現(xiàn)多樣化和宜居性。同時，開發(fā)商還要有風(fēng)水概念，要充分研究，這是必備的條件?，F(xiàn)在太多短視的開發(fā)商，沒有文化觀念，沒有環(huán)境概念，甚至沒有規(guī)劃與業(yè)主數(shù)量相對應(yīng)的停車場，這樣建設(shè)的房子只能等著將來拆掉。（孫廣舉：作家，中國作家協(xié)會全委委員，河南文藝評論家協(xié)會主席）《城市變奏曲》水泥森林擁擠噪音人欲橫流貨物中轉(zhuǎn)站混亂爭奪空間都市擴(kuò)張煙霧農(nóng)民工就業(yè)燈紅酒綠交警給我一片凈土秩序維護(hù)綠地工程民族復(fù)興發(fā)展和諧新世紀(jì)不動搖不懈怠不折騰己丑新正，讀報(bào)感懷。與諸友坐而論道，乘興一揮。中州夷門揮云齋周俊杰。 李蓬：居住的文化，不是搬進(jìn)新房子就能有的現(xiàn)在的中國房產(chǎn)開發(fā)商，都在努力使自己建筑產(chǎn)品上檔次，做個“好賣相”。于是，許多商品房的模樣千姿百態(tài)，爭奇斗艷，弄個尖頂兒、伸個露臺、推個飄窗什么的，外觀上不再是過去那種火柴盒式的枯燥和簡單了。有的小區(qū)還比較重視居住環(huán)境，開挖了景觀河，栽種了小塊花花草草，甚至一兩個亭臺樓閣，讓居住者可以枕河而居夜聽蛙鳴蟲叫，貌似回歸大自然，早晚于林間花叢散步，好像身處仙境一般。但是，要說人們從此就擁有了居住環(huán)境文化，那也不是。譬如，我就在一些所謂“高檔社區(qū)”見過這一類情況：有一些女士，把景觀河當(dāng)成了自然界的小河，在河水中洗衣服，任白花花的皂液順河流淌，讓還算優(yōu)美的景觀河道大煞風(fēng)景。有剛進(jìn)城的富二代，站在門前高高的臺階上撒尿，伴著嘩啦啦的聲響，一道白線急沖而下，既不雅觀，也讓尿騷味污染了周圍的空氣。有年輕父母帶著小孩，拿著網(wǎng)兜在景觀河、人造湖里逮魚，竟不顧那些魚五顏六色，一望便知是物業(yè)上專門養(yǎng)的觀賞魚。有大款的爹，在小區(qū)內(nèi)挨個翻看垃圾桶，從中挑選有點(diǎn)價值的廢品破爛拿走，而在垃圾箱外留下一堆沒有價值的純垃圾，也不去收拾。有業(yè)主愛養(yǎng)狗，卻管不住狗叫，日夜叫人心煩不說，處理狗糞的方式更令人稱奇——用報(bào)紙包起來，隨手扔到窗外院子里，每每氣得物業(yè)清潔工大呼小叫。這幾年我曾出去過幾次，也到一些發(fā)達(dá)國家友人家中做過客，發(fā)現(xiàn)咱中國人許多人家中的裝修、家具家飾，一點(diǎn)也不比人家差，可就是門里門外差別巨大。中國人的家門里面，過去房子小也搞“螺絲殼里做道場”，現(xiàn)在房子大了更可以造乾坤，布置得富麗堂皇，裝飾得花團(tuán)錦簇，打掃得纖塵不染。而很多中國的家門外，哪怕僅僅距離大門一寸的地方，可能就會骯臟不堪，長時間無人問津。居住環(huán)境能夠一建而成，而居住環(huán)境文化的營造和提升，卻不可能一蹴而就。文化的建立，需要兩三代人呢。（李蓬：河南商報(bào)社社長）對話徐益明：我要打造一個現(xiàn)代的夢想社區(qū)建筑不是主導(dǎo)的，鄰里的親近感才是關(guān)鍵《魅力中國》：“居住文化缺失”這個話題，我們已經(jīng)跟蹤了一個月，分別采訪了建筑界、文化界的一些專家學(xué)者，探討了中外的、古今的，城市和鄉(xiāng)村的居住文化，大家對現(xiàn)在的民居，基本上是批判態(tài)度，現(xiàn)在的城市社區(qū)，既沒有傳承中國傳統(tǒng)的文化精髓，又沒有學(xué)來西方的居住人文特質(zhì)，其實(shí)只是一種適合現(xiàn)階段的過渡形式，只為了應(yīng)景，甚至說，現(xiàn)在蓋起來的，都是為了以后拆掉的。我采訪您的目的是，希望找到一個建設(shè)性的方案。徐益明：在居住文化缺失這個大的社會現(xiàn)狀里，建筑不是主導(dǎo)因素。一個社區(qū)，建筑風(fēng)格是中式的也好，西式的也好，都不是主導(dǎo)居住文化的東西，缺失的，是鄰里之間的親近感。過去，一條胡同里，誰家孩子有沒有人照看，老人是不是身體不好，大家都彼此很熟悉，有個什么事，鄰里間都跑得可快去幫忙，包個餃子，還送給左鄰右舍都嘗嘗呢?，F(xiàn)在，一棟樓里，對面住了幾年不認(rèn)識，走路碰頭也不打個招呼。缺的是這個?，F(xiàn)在想回過頭來尋找的，也是這個。經(jīng)濟(jì)到了一定程度以后，一部分人會返璞歸真，開始思考自己想要的到底是什么。不管你是住在一個西班牙風(fēng)格的社區(qū)里，還是周莊這樣的社區(qū)，這種鄰里關(guān)系都是應(yīng)該有的。《魅力中國》：給業(yè)主第一印象的還是社區(qū)的民居，這是不是你們現(xiàn)在又重新裝飾外立面的原因？普羅旺世的一期，業(yè)主都入住幾年了，為了更好看，徐先生又堅(jiān)持要把外立面全部刷一遍，又投入了800多萬，全是公司自己掏錢，沒有動用一分錢維修基金。一期、二期、三期、四期也全交房了，為了更安全，又投入了數(shù)百萬，裝了拉電網(wǎng)，這是上海高檔別墅區(qū)里才有的裝置，這種裝備，一有觸碰，就自動報(bào)警，讓社區(qū)外部防范更安全。按常理說，房子都賣完了，再花這錢干嘛？《魅力中國》：你可以不做嘛，常理看，并不影響什么。有些小區(qū)，本來規(guī)劃是綠地的，等你住進(jìn)去沒多久，發(fā)現(xiàn)那塊綠地上也開始蓋房子了。徐益明：這是不可思議的事情。且不說開發(fā)商怎么能做出這么背信棄義的事情，就單純政策要求上，如果原來規(guī)劃是綠地，是不可能隨便就改了規(guī)劃用途蓋了房子的，除非一開始弄塊綠地就是弄一假象，為了賣房子，房子賣完再毀了?！恩攘χ袊罚郝犝f你們還多花錢聘請了專業(yè)的綠化公司，為社區(qū)做綠化。您如此重視建筑和景觀，為什么又說建筑不是主導(dǎo)的呢？徐益明：我去年就開始感到不足了。到外面去看，結(jié)果驗(yàn)證了一個我的念頭：外立面也好、景觀也好、配套服務(wù)也好，這些都只是硬環(huán)境，不足之處，就是“軟環(huán)境”——社區(qū)里的鄰里關(guān)系。“我有一個夢想”徐益明：我有一個夢想，打造一個鄭州的夢想社區(qū)。讓社區(qū)里的人們在享受美麗環(huán)境的同時，擁有和諧、豐富、親密、溫暖的美好生活。第一步，建一個社區(qū)文化中心，提供一千多平方米的場所和硬件配套，完善警務(wù)室、居委會、全科醫(yī)生、圖書閱覽室、展覽室、各種活動室；將我們正在修建的林蔭大道變成一個居民們活動的星光大道。第二步：政府派駐一個社區(qū)管理機(jī)構(gòu)過來，但一定要派一些有責(zé)任心、有愛心、有激情的人，要把這事當(dāng)成自己的事來干。先把一些服務(wù)功能建起來，我也會成立一個專門部門，經(jīng)常組織業(yè)主搞一些鄰里互動的活動?！恩攘χ袊罚哼@不是業(yè)主會所的功能嗎？徐益明：不是普通的會所，是業(yè)主的公共交流平臺，是鄰里的聚集地。有靈活的活動和豐富的內(nèi)容。小朋友講故事，大人唱歌跳舞，花車游行，化妝舞會，全是居民自己玩樂。從策劃階段就讓業(yè)主全面參與進(jìn)來。它是全免費(fèi)的，也是鄰里互動互助的，不是開發(fā)商主導(dǎo)在做，而是業(yè)主自己在玩。服務(wù)功能方面，要讓業(yè)主不出門，許多日常生活的小事情就在這里辦完。全科醫(yī)生，要仿照國外的做法，業(yè)主的孩子，從出生開始，就給建立健康檔案，有什么過敏史啊，打過什么疫苗啊，哪地方受過傷啊，都記錄下來，這樣，等孩子到了三四十歲，對自己過去的健康情況也能一目了然?！恩攘χ袊罚汉玫娜漆t(yī)生從那里來？收費(fèi)不收費(fèi)？徐益明：我想聘請那些退休的經(jīng)驗(yàn)豐富的老專家老醫(yī)生，只做診斷和就醫(yī)建議，當(dāng)然，一些簡單的治療，像感冒發(fā)燒啊什么的，可以開處方，但大的問題，會建議你去哪里就醫(yī)，注意什么事項(xiàng)，你去哪治好以后，他再把這次治療的情況登記入檔?！恩攘χ袊罚耗闼私獾?，有成功的案例嗎？徐益明：