【正文】 的創(chuàng)作，直接推動了民眾喜聞樂見的元雜劇、散曲等敘事文學的發(fā)展；⑥明代中葉以后，隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，市民的發(fā)展壯大，印刷術(shù)的普及以及明清時期君主專制的弊端凸顯，在表現(xiàn)正統(tǒng)思想的士大夫文學之外，重視個人性情、追求生活趣味、模仿市井俗調(diào)、諷刺批判社會的古典小說創(chuàng)作蓬勃發(fā)展。 (4)戲曲藝術(shù)京劇等劇種的產(chǎn)生與發(fā)展形成過程：清朝乾隆年間，徽劇和漢劇先后進入北京； 道光年間，融合徽劇、漢劇、昆曲和秦腔等優(yōu)點的京劇產(chǎn)生基本特點：板腔體（西皮 二黃）、四大行（生 旦 凈 丑）國粹藝術(shù)（古代中國戲曲藝術(shù)精華，融各種戲曲藝術(shù)于一體） 生 旦 凈 丑※主題解讀公民直接參與國家管理；民主法治與人類文明發(fā)展；羅馬法的發(fā)展過程；共和國與帝國，公民與萬民；法治、民權(quán)與立法規(guī)范；暴力、道德與法律的治理(1)雅典的民主政治自然地理環(huán)境與城邦制度對雅典民主政治的影響古希臘民主政治產(chǎn)生的條件①古希臘自然地理環(huán)境造成其海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達，是其民主政治產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)②殖民活動、海外貿(mào)易和頻繁的經(jīng)濟文化交往形成的古希臘寬松自由的社會環(huán)境和平等互利的觀念，是其民主政治產(chǎn)生的社會條件③小國寡民下的城邦制度使公民擁有直接參與政治事務的權(quán)利，限制君主專制的發(fā)展，具有較高的素質(zhì)，是其民主政治產(chǎn)生的人文因素——古希臘的自然地理環(huán)境①山嶺水域分隔出小塊陸地→促成眾多小國寡民的城邦→獨立自主的城邦精神②耕地缺乏土地貧瘠→限制糧食生產(chǎn)但刺激了工商業(yè)發(fā)展→平等互利的思想觀念③海洋資源條件優(yōu)越→推動了海外貿(mào)易海外殖民的擴展→自由開放的民族性格——古希臘的城邦制度與城邦公民（a）古希臘的城邦制度（城邦制度的實質(zhì)即公民集體）①小國寡民、獨立自主的政治實體（突出特點）②政治上彼此分立，文化上又保持認同（多元一體）③公民集體的集體治權(quán)（民主政治、城邦的精髓與實質(zhì)）④商品經(jīng)濟發(fā)達、思想文化繁榮（歷史成就）（b）古希臘的城邦公民①城邦公民的地位、范圍及其權(quán)利②城邦公民的基本素質(zhì)（有參政能力、珍視自由平等、有強烈的集體榮譽感）※解讀自然地理環(huán)境為古希臘民主政治產(chǎn)生提供了便利條件， 但不能說起著決定性的作用；自覺的公民意識和良好的公民素養(yǎng)是民主政治的基礎(chǔ)梭倫改革（公元前594年）原因：通過改革調(diào)和雅典公民內(nèi)部平民與貴族之間的矛盾內(nèi)容：頒布解負令——廢除了債務奴隸制，穩(wěn)定了公民集體 將公民分為四個等級——公民權(quán)利與義務相適應 新設(shè)四百人會議——新的行政機關(guān)新設(shè)陪審法庭——新的司法機關(guān)意義：打破了貴族對政權(quán)的壟斷，初步奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)※解讀民主政治的基礎(chǔ)：城邦公民與制度建設(shè)（人與制度）克里斯提尼改革（公元前506年）原因：繼續(xù)進行民主改革，緩和平民與貴族之間的矛盾內(nèi)容：新劃十個行政選區(qū)——地域取代血緣，削弱貴族影響新設(shè)五百人會議——行政權(quán)力加大，民主基礎(chǔ)擴大新設(shè)十將軍委員會——新的軍事機關(guān)制定陶片放逐法——民主的法律保障意義：公民民主體制建立，標志著雅典民主政治的確立※解讀獨立意志的公民、民主制度建設(shè)與法治精神伯里克利時代的民主政治（公元前443年）原因：雇工貧農(nóng)（平民）為希波戰(zhàn)爭的勝利作出重大貢獻，政治地位大大提高內(nèi)容：除將軍外官職開放，抽簽產(chǎn)生－－公民權(quán)利范圍擴大，參政機會平等公民民主政治機構(gòu)權(quán)力充分－－公民權(quán)力充分實現(xiàn)公民大會成為最高權(quán)力機關(guān) 五百人會議執(zhí)掌最高權(quán)力 新設(shè)津貼制度－－公民參政的物質(zhì)保障意義：普通公民民主權(quán)利得到保障，雅典民主化程度加深※解讀公民直接參與國家管理的程度及其主權(quán)在民的實現(xiàn)雅典民主政治的特點、意義與局限性：本質(zhì)：公民集體的民主 特征：主權(quán)在民 權(quán)利平等 形式多樣 得失并存：積極性：促成了雅典經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展與興盛； 開西方民主政治之先河,為人類文明作出了貢獻局限性：僅限于雅典成年男性公民（他們的特權(quán)），其直接民主制也僅適用于小國寡民的城邦，且容易導致民主的極端化（如權(quán)力的濫用和誤用）※解讀民主是一種制度、是人的行為模式和思維習慣(2)羅馬法從羅馬共和國到羅馬帝國公元前509年，羅馬共和國建立；公元前3世紀早期，羅馬征服并統(tǒng)一了意大利半島，并向地中海地區(qū)擴張；公元前27年，羅馬帝國建立，逐漸控制歐、亞、非三大洲的廣闊疆域，統(tǒng)治多個民族?！庾x共和國時期的羅馬法主要調(diào)整羅馬公民（平民與貴族）之間的關(guān)系，適用范圍主要限于羅馬公民；帝國時期的羅馬法主要調(diào)整帝國境內(nèi)自由民之間的關(guān)系，適用范圍擴展至羅馬帝國治下的各族人民。羅馬法的起源與發(fā)展：羅馬是古希臘公民民主政治的繼承者，以法治手段調(diào)整社會關(guān)系是其傳統(tǒng)；羅馬社會的發(fā)展（從羅馬共和國到羅馬帝國）推動著羅馬法的積累和完善：（1）《十二銅表法》（公元前449年）背景：羅馬共和國時期平民與貴族長期斗爭的結(jié)果內(nèi)容：涉及法律訴訟的程序、債務、家庭關(guān)系、財產(chǎn)繼承以及犯罪和刑罰等方面，基本上是習慣法的匯編，內(nèi)容龐雜，保留了某些維護貴族特權(quán)的不合理法規(guī)作用：限制了貴族的專橫，打破他們對法律知識的壟斷，在一定程度上保護了平民的利益（貴族讓步是因為平民是古羅馬對外擴張和社會建設(shè)的主體力量）地位：是羅馬成文法的起點，也是羅馬公民法的組成部分（2）公民法（公元前509年羅馬建國到公元前3世紀中葉）背景：形成于羅馬共和國平民與貴族的斗爭過程中，調(diào)和兩者之間的矛盾特點：發(fā)展起點：《十二銅表法》 適用范圍：羅馬共和國公民（平民和貴族） 法規(guī)內(nèi)容：側(cè)重于國家事務和法律程序方面，而涉及個人財產(chǎn)關(guān)系等問題的私法 規(guī)范則不夠完善 操作執(zhí)行：注重形式，程序煩瑣，缺乏靈活與變通作用：公民法的實施使平民權(quán)益得到保護，激發(fā)和調(diào)動了他們的愛國熱情和參政的積極性（3）萬民法（從羅馬共和國向羅馬帝國發(fā)展的過程中）背景：在由共和國到帝國的擴張過程中，各種新的社會矛盾日益顯現(xiàn)，公民法不適應新形勢需要，在長期的司法實踐中，形成了萬民法體系特點：適用范圍：羅馬境內(nèi)各族人民 法規(guī)內(nèi)容：注重調(diào)解經(jīng)濟和民事糾紛 操作執(zhí)行：簡潔靈活、實用有效作用：較好的理順了各種利益關(guān)系，從而鞏固了羅馬政權(quán)，維護了社會穩(wěn)定（法律的維系）：進步性：①有利于羅馬共和國和羅馬帝國的社會穩(wěn)定和發(fā)展②羅馬法是近代資產(chǎn)階級法學的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)③羅馬法所蘊涵的“人人平等，公正至上”的法律觀念，具有超越時間、地域和民族的永恒價值局限性：①從根本上維護的是奴隸主階級的利益②對羅馬帝國境內(nèi)被征服的民族而言其萬民法的本質(zhì)也是一種民族壓迫※古代羅馬法的一般分類按照法的表達形式為標準：習慣法和成文法（《十二銅表法》屬于成文法）按照法的適用范圍為標準：公民法和萬民法（《十二銅表法》屬于公民法）按照法的規(guī)定內(nèi)容為標準：實體法（公民的具體權(quán)利和義務）和程序法（保障公民權(quán)利和義務得以實現(xiàn)的法律訴訟程序）（《十二銅表法》既有實體法內(nèi)容也有程序法內(nèi)容）按照法的調(diào)整關(guān)系為標準：公法（國家事務和規(guī)范公共權(quán)力的法）和私法（有關(guān)私人及其家庭關(guān)系的法）（公民法有公法規(guī)范也有私法規(guī)范）(3)西方人文精神的起源古希臘智者學派關(guān)于人的價值的闡述智者學派（公元前5世紀中葉）歷史背景：①經(jīng)濟因素：古希臘城邦工商業(yè)的發(fā)展 ②政治因素：古希臘城邦民主政治的發(fā)展 ③人的因素：古希臘城邦平民地位的提高智者涵義：古希臘城邦中以傳授雄辯術(shù)和修辭學（城邦公民政治技能）為生的教師代表人物：普羅塔(泰)戈拉（約公元前481－前411）思想主張：“人是萬物的尺度”，即把個人而不是把神當作萬物的尺度，肯定了個人的感覺而否定神的意志，進而肯定了人的價值和尊嚴歷史影響：這是人類個人意識的第一次覺醒，是西方人文主義精神的最初體現(xiàn)古希臘蘇格拉底關(guān)于人的價值的闡述蘇格拉底（約公元前469－前399年）歷史背景：①古希臘雅典城邦制度由鼎盛逐漸走向衰落 ②智者學派重視個人作用，但忽視社會道德哲學地位：開創(chuàng)哲學研究新方向→由研究自然到研究人本身思想主張：認識你自己、美德即知識（一說“知識即美德”），即反省自己的生活、完善自己的靈魂，崇尚理性、追求真理歷史影響：第一次在哲學上關(guān)注人本身，其崇尚理性、自由的生活方式對文藝復興和啟蒙運動有深遠影響※智者學派與蘇格拉底思想觀點之異同 相同之處：都關(guān)注人、強調(diào)人的價值；都否認絕對權(quán)威 不同之處：智者學派注重追求功利，忽視社會道德 蘇格拉底注重追求真理，重視完善靈魂23 / 23