高中歷史必修三期末試卷-資料下載頁
2025-06-22 01:50本頁面
【正文】 配思想和文化的一個根本局限性是限制和扼殺了個人所獨特具有的非理性的生命與本能。因此他呼吁：“你要成為你自己！”和“重估一切價值”。與尼采的這種思想相吻合的作品是 A．《父親》 B．《收獲的十月》 C．《向日葵》 D．《長胡子的蒙娜麗莎》第Ⅱ卷本卷共2題，滿分40分。第31題28分，第32題12分，每個試題考生都必須作答。31．（28分）經(jīng)世致用的思想為明清之際思想家所提出，對近現(xiàn)代思想解放起到重要作用。閱讀材料，回答問題。材料一 所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也，其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬幾之廣，固非一人之所能操也。——顧炎武《日知錄》卷九《守令》炎武之學(xué)，大抵主于斂華就實。凡國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農(nóng)之屬，莫不窮原究委，考正得失，撰《天下郡國利病書》百二十卷；別有《肇域志》一編，則考索之余，合圖經(jīng)而成者。——《清史稿》卷四八?《儒林二?顧炎武》材料二 清初之儒，皆講“致用”，所謂“經(jīng)世之務(wù)”是也。（黃）宗羲以史學(xué)為根柢，故言之尤辯。其最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也?！说日撜{(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，則真極大膽之創(chuàng)論也。故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”。而后此梁啟超、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)鈔印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉?！簡⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》材料三 夫利用厚生，崇實際而薄虛玄，本吾國初民之俗；而今日之社會制度，人心思想，悉自周、漢兩代而來……名教之所昭垂，人心之所祈向，無一不與社會現(xiàn)實背道而馳。倘不改弦而更張之，則國力將莫由昭蘇，社會永無寧日?！惇毿恪毒锤媲嗄辍罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括顧炎武的政治主張和治學(xué)理念并予以簡要評價。（12分）（2）結(jié)合所學(xué)知識，說明材料二中的“此等論調(diào)”指的是什么。闡述“此等論調(diào)”與“民權(quán)共和之說”的關(guān)系。（8分）（3）材料三中“改弦而更張”指的是什么?結(jié)合所學(xué)知識，概括指出近代以來中國社會思想解放的歷史趨勢。（8分）32．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料 法國年鑒派歷史學(xué)家布羅代爾提出過“世界時間”的概念。依據(jù)他的觀點，人類文明的進(jìn)步并不均衡地發(fā)生在地球的每一個地方，相反，它只出現(xiàn)在少數(shù)的兩到三個地方，這些地方所呈現(xiàn)的景象代表了那個時期人類文明的最高水平。下表是不同時期“世界時間大挪移”的概況。公元前202年—220年中國西安、洛陽羅馬6世紀(jì)以后中國13世紀(jì)以后逐漸向西方轉(zhuǎn)移18世紀(jì)世界時間的鐘擺徹底離開了中國請根據(jù)上述材料，結(jié)合世界近現(xiàn)代史所學(xué)知識，從不同角度闡述“世界時間大挪移”的原因，并談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹尽?
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