【正文】 下的社會政治階層轉(zhuǎn)化成了郡縣制下的社會階層。成為官僚的貴族便不再具有封地主人和天子臣屬的雙重身份，而僅僅只有天子臣屬的一種身份?！段氖房v橫》2009年第3期請回答：（1）據(jù)材料一，“封建子弟之制”指什么？該制度有哪些特征？（3分）（2）據(jù)材料二、三，概括指出戰(zhàn)國時期“諸侯更相誅伐”的原因，秦朝是如何破解這一困局的？（6分）（3）據(jù)材料四，指出分封制轉(zhuǎn)型為郡縣制所反映的政治制度變化的本質(zhì)特征是什么？（3（4）綜合上述材料，并談?wù)勀銓倭朋w制的認識。（2分）【答案】（1）指分封制（1分）；特征：與宗法制互為表里（血緣與國家政治制度相結(jié)合）；層層分封、等級森嚴(yán)。（2分）（2）原因：王室的衰落；宗法制遭到破壞；禮崩樂壞；血緣關(guān)系逐漸疏遠。（4分）破解：統(tǒng)一國家；推行郡縣制。（2分）（3）變化：從貴族體制到官僚體制；從世襲到任命；從地方分治到集權(quán)。（3分）（4）認識：官僚體制一方面順應(yīng)了歷史發(fā)展的要求，有利于加強中央集權(quán)（或維護國家的穩(wěn)定）；強化了皇帝的專制，造成了許多負面影響。（2）浙江省浦江縣的“鄭氏義門”，自南宋開始同居共食，鼎盛時三千多人同吃一鍋飯。其孝義家風(fēng)多次受到朝廷旌表，明太祖朱元璋親賜“江南第一家”。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根源是 (　 )A．郡縣制　　 B．分封制　　 C．君主專制　 　D．宗法制【答案】D（12分）在中國，名字不僅是一個指代符號，還承載了父輩的愿望，甚至還有社會意義、政治意義。閱讀下列材料，回答問題：材料一 中國古籍中出現(xiàn)的部分人名：劉敬先、殷孝祖（《宋書》），蔡興宗（《南史》），裴安祖（《北史》），張茂宗、楊延宗（《新唐書》），洪興祖、馮繼業(yè)（《宋史》）、何榮祖、韓顯宗（《元史》），湯顯祖（《明史》），史念祖、楊光先（《清史稿》）。材料二 《家史》中出現(xiàn)的部分人名：焦守節(jié)（卷宗261）、李克讓（卷270）、陳從信（卷277）、趙安仁（卷287）、錢端禮（卷385）、張忠?。ň?09）。材料三 20世紀(jì)50年代以前，人們大多認為，名字越隨意，孩子越好養(yǎng)。因此，“狗乘”之類在當(dāng)今難以登得廳堂的名字就大行其道。50年代以后，很多人起名解放、建設(shè)、衛(wèi)國、立功、援朝、躍進、衛(wèi)東、向陽、繼紅、文革、衛(wèi)星等。20世紀(jì)八九十年代，中國人起名講究更動聽、悅耳的聲音和表達，勇、偉、娜、麗等極富男性或女性色彩的字眼被廣泛采用。21世紀(jì)，中國第二批獨生子女開始為人父母，他們讀著金庸、瓊瑤的小說長大，他們希望給孩子一個并不大眾的名字，彰顯個性。有的孩子隨母姓，四、五個字的名字也出現(xiàn)了。材料四 在閱讀歷史文獻時，常常會遇到這樣一種現(xiàn)象，作者在文章中凡是涉及本朝的皇帝、自己的長輩及尊崇的人名時，每每避而不用該字，而以改字、空格、缺筆等方法代替。這種現(xiàn)象就是避諱，表示作者不敢、不能或不愿直呼其名。避諱制度大約起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趨完善，民國成立后廢除。（1）據(jù)材料一、二，當(dāng)時人的起名深受什么制度和思潮的影響？（2分）（2）據(jù)材料三，在20世紀(jì)50年代以前、50至70年代、20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初，中國人的起名分別反映了什么本質(zhì)問題？（3分）（3）據(jù)材料四，你怎樣看待“避諱”這一社會文化現(xiàn)象？（2分）材料五 臨沂某中學(xué)歷史探究小組在閱讀某文獻時發(fā)現(xiàn)一則史料：宋時有州官田登，自諱其名，州境之內(nèi)皆呼燈為火；上元放燈。吏人書榜揭于市曰：“本州島依例放火三日?！睍r人譏云：“只許州官放火，不許百姓點燈。”（4）為什么田登將“點燈”改為“放火”？這種做法或歷史現(xiàn)象對歷史研究造成了什么影響？（5分）【答案】（1）宗法制度；程朱理學(xué)。（2分）（2）溫飽問題尚未解決，衛(wèi)生醫(yī)療技術(shù)落后；政治事件影響社會意識，民眾對領(lǐng)袖的崇敬之情；實行改革開放，女性地位提高。（3分）（3）避諱現(xiàn)象反映了專制制度、等級制度和宗法思想對國人的深刻影響；也反映了國人尊賢敬老的傳統(tǒng)美德。（2分）（4）原因是避田登之諱。（1分）影響：避諱給人們閱讀和理解文獻、辯別真相帶來許多麻煩，但借助避諱知識可以考證文獻真?zhèn)魏蜌v史事實。（4分）依據(jù)西周禮制，天子殉葬用鼎九個，諸侯七個。春秋時期，在諸侯墓葬中出現(xiàn)了用九鼎的現(xiàn)象。這反映當(dāng)時社會最重要的變化是（ ）A．貴族生活更加腐化 B．當(dāng)時人們更加迷信C．分封制遭到嚴(yán)重破壞 D．青銅器鑄造業(yè)有了較大發(fā)展【答案】C觀察下列圖片圖一 西周初年的主要諸侯國圖 圖二 西漢局部地方區(qū)域圖 請回答：(1)閱讀圖一，說明分封制對當(dāng)時的周政權(quán)產(chǎn)生了什么影響?（2分）簡要分析這一制度最終走向崩潰的原因。(4分) (3)閱讀圖二和，分析西漢和秦朝在地方行政制度上的異同? (2分)(4)秦漢時期地方行政制度的反復(fù)說明了什么? (2分)【答案】(1)影響：有利于穩(wěn)定政治秩序，鞏固了西周的統(tǒng)治(2分) 原因：根本：經(jīng)濟基礎(chǔ)變化(奴隸制經(jīng)濟崩潰封建經(jīng)濟的發(fā)展)；直接：諸侯國實力出現(xiàn)變化，出現(xiàn)弱國兼并強國的局面，周天子權(quán)威受到挑戰(zhàn)。(4分)(3)同：郡縣制；異：西漢同時實行分封制(2分)(4)說明：人們對新事物的認識總會有一過程，一種新的制度的確立總不會一帆風(fēng)順。 (2閱讀下列材料(14分)材料一 食賤則農(nóng)貧，錢重則商富；末事不禁，則技巧之人利，而游食者眾之謂也。故農(nóng)之用力最苦而贏利少，不如商賈技巧之人……食貴則田者利，田者利則事者眾；食貴糴(即買米)食不利，而又加重征，而民不得無(不)取其商賈技巧而事地利也。 ——《商君書?外內(nèi)》材料二 熙寧四年(1071年)，司農(nóng)寺擬定的免役法規(guī)定：廢除原來按戶等輪流充當(dāng)衙前等州、縣差役的辦法，改由州縣官府出錢雇人應(yīng)役，各州縣預(yù)計每年雇役所需經(jīng)費，由民戶按戶等高下分攤。原不負擔(dān)差役的官戶、女戶、寺觀，要按同等戶的半數(shù)交納錢，稱助役錢。請回答：（1）據(jù)材料一、二，指出商鞅和王安石在惠農(nóng)方面的具體做法。(4分)材料三 有學(xué)者認為，穆罕默德阿里改革是在西方工業(yè)文明的沖擊下做出的回應(yīng)，試圖通過各方面的改革，使埃及跨入現(xiàn)代化國家的行列。改革沒有獲得成功的原因是：現(xiàn)代化的結(jié)構(gòu)變革，具有明顯的互動性，一個國家全面性的結(jié)構(gòu)變革，會產(chǎn)生一種威力巨大的整體效應(yīng)。由于阿里的注意力集中在建立海軍和興辦軍事工廠，他認為擁有和西方一樣的軍艦、大炮和機器設(shè)備，就可以與歐洲列強并駕齊驅(qū)；他不懂得沒有進行根本性的全面結(jié)構(gòu)變革，任何局部的改革從長遠看對富國強兵都無濟于事，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的留存，相應(yīng)的整體功能保持不變，國家的現(xiàn)代化無法取得實質(zhì)性的進展。阿里改革的悲劇之一即在于此?！短魬?zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)——對埃及早期現(xiàn)代化探索的思考》（2）據(jù)材料概括穆罕默德阿里改革的外在因素是什么？（2分）（3）據(jù)材料概括穆罕默德阿里改革沒有獲得成功的原因，并結(jié)合所學(xué)知識舉例說明。（4分） 材料四 1978年，一位歷史學(xué)家這樣評價1861年俄國改革說道：“農(nóng)民改革保護了封建主義的許多方面。毫無疑義，改革是對農(nóng)民的詐騙?！保?）你如何理解材料四中“改革是對農(nóng)民的詐騙”？“對農(nóng)民的詐騙”對俄國產(chǎn)生了什么影響?（4分）【答案】答案：（14分）（1）商鞅：提高糧食價格以增加農(nóng)民收入，對工商業(yè)征收重稅。王安石：減輕農(nóng)民差役負擔(dān)，保證農(nóng)民生產(chǎn)時間。(4分)（2）西方工業(yè)文明的沖擊和影響。（2分）（3）沒有進行根本性的全面結(jié)構(gòu)變革，只是進行局部改革，未產(chǎn)生巨大的整體效應(yīng)。如：政治改革不僅未變革封建政治體制，反而加強了封建專制；試圖通過軍事工業(yè)的建立、軍隊的改革與歐洲列強并駕齊驅(qū)。（4分）（4）農(nóng)民為贖地背負了沉重的債務(wù)；雖擺脫了地主的奴役，卻遭受村社的束縛。影響：激化了社會矛盾；保留了大量封建殘余，阻礙了資本主義進一步發(fā)展。（4分）（12分）閱讀材料，回答問題。材料一 宗法制最早可追溯到原始社會父系家長制時代。經(jīng)過夏、商的衍化，到西周時最后形成嚴(yán)密的制度即宗法制度從整個中國歷史的角度看，西周作為短暫一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國社會，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國封建政治中的等級制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義中國封建政治還有一個宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向。即反對理性，經(jīng)驗守舊，這是封建宗法又一特色。 ——《中國歷史縱與橫》 材料二 宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢力，雖與過去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為封建殘余仍對農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量。——陳永平、李委莎《宗族勢力：當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量》（《社會學(xué)研究》1991年第5期） 材料三 家族組織與中國傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國國家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對立的狀態(tài)。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現(xiàn)形式的族際沖突制（編者注：農(nóng)村宗族械斗），以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿，很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量”。 ——楊平《湛江農(nóng)村家族宗法制度調(diào)查》（《戰(zhàn)略與管理》1994 年第1期）（1） 據(jù)材料一概括宗法制對中國封建社會的影響（6分）（2） 評材料中關(guān)于宗法制的復(fù)興或重建的觀點。（6分）（要求：圍繞材料二或材料三中的任一種觀點展開評論；觀點明確，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。）21