【導(dǎo)讀】長(zhǎng)春市希望高中的孫老師給本報(bào)打來(lái)電話說(shuō)，近幾年，多數(shù)高考語(yǔ)文作文選。會(huì)對(duì)應(yīng)出一道命題作文，這道命題作文，可能前面有材料及提示，然后引出題目，也有可能直接給出題目。今年高考作文的出題趨勢(shì)，長(zhǎng)春市民徐先生認(rèn)為，高考作文應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注人文關(guān)懷、勵(lì)志情感類的題材，這些方向范圍比較寬泛，而且大多和社會(huì)生活息息相關(guān)，每一個(gè)大類都可以有很多寫(xiě)作方向和思路，考生可以作為參考。熱點(diǎn)事件也會(huì)成為高考作文命題的熱點(diǎn)，比如社會(huì)道德建設(shè)、食品安全監(jiān)管等，這些內(nèi)容對(duì)于高考來(lái)說(shuō)，莊子送葬，過(guò)惠子①之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢②其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊，而鼻不傷。季羨林先生是當(dāng)代著名的思想家和文學(xué)家。度勢(shì)，選擇合適的時(shí)機(jī)，選擇合適的方式，達(dá)成既定的目的?！芭紶柾Ｏ聛?lái)”，有助于實(shí)現(xiàn)更加遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，其利遠(yuǎn)大于弊，所得遠(yuǎn)大于失。

　　

【正文】 不惜重金告發(fā)對(duì)方，結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)信任度又低一級(jí)，口口聲聲要拯救社會(huì)道德滑坡卻無(wú)從拯救，他們心不在事業(yè)生活上， 卻又加重社會(huì)道德淪陷 ，實(shí)不應(yīng)該，為自己的小利益卻犧牲社會(huì)大利益，真是令人憎憤！ 心在焉，不但助你順暢前行，還能 讓你活得輕松自在，贏得美譽(yù)。 心在何處？只有你個(gè)人最清楚，怎么做？你會(huì)更加清晰明朗。 成功人士給予我們的告誡往往是要樹(shù)立目標(biāo)，堅(jiān)持不懈前行，這也正是心在焉的表現(xiàn)，促使我們明確人生意義，正確前行。喬布斯幾經(jīng)波折進(jìn)出蘋(píng)果公司，最終成為世人贊譽(yù)的傳奇，因他心在焉，愛(ài)著他一手創(chuàng)辦的公司，還有那份事業(yè)，他成功了；比爾蓋茨同樣創(chuàng)造不朽的佳話，成立著名的微軟公司，只因?yàn)樗墓嘧ⅲㄘ炞ⅲ┯谒氖聵I(yè)，心有在焉，舉世聞名；李開(kāi)復(fù)開(kāi)設(shè)創(chuàng)新夢(mèng)工廠，只因?yàn)樗脑趪?guó)家，為給國(guó)家培育出更多人才，心系國(guó)家，成為贏美譽(yù)的人選之一。 心在焉，內(nèi)心 充實(shí)，理想豐滿，但同時(shí)付諸行動(dòng)，終能活出精采（彩）人生！ 心要在焉，是每個(gè)人，社會(huì)、國(guó)家的目標(biāo)。個(gè)人要心在焉，辯證地看待身邊之事，不要胡亂、沒(méi)有目的地濫用權(quán)力，做危害大眾之事；社會(huì)要心在焉，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，宣揚(yáng)積極有益的文明法度，如深圳近期宣揚(yáng)“十大觀念”就是好的現(xiàn)象，更多的人會(huì)耳濡目染，“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”會(huì)傳唱千古永不朽，社會(huì)滑坡還拯救不了嗎？心在焉，怎會(huì)達(dá)不到目的呢？國(guó)家亦要心在焉，因?yàn)樽鳛橐粐?guó)之家，他是引領(lǐng)我們前進(jìn)的主脈、舵手，沒(méi)有國(guó)家的心在焉，我們?cè)趺纯赡苓_(dá)到共同的理想，怎能有正確的前進(jìn)方 向？又怎能立足于世界？未有一國(guó)之家心在焉，才能帶領(lǐng)大家共同進(jìn)步，創(chuàng)造美好的生活，有幸福的未來(lái)。當(dāng)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家皆能心在焉，則我們的民族必能屹于世界之巔，我們的社會(huì)必將充滿愛(ài)，我們的國(guó)家則可頑強(qiáng)不倒！ 心有所止，心要在焉，方能修身齊家治國(guó)平天下，使人生綻放異彩！ 評(píng)語(yǔ)： [57 分 ] 本文有以下幾點(diǎn)值得借鑒和思考： 首先是立意準(zhǔn)確。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，反面落筆先寫(xiě)毫無(wú)目的做事的危害，然后旗幟鮮明的提出本文的中心論點(diǎn)“明確方向，有目的，心在焉，方能使人生精彩出色?！遍_(kāi)頭不拖泥帶水，簡(jiǎn)潔大氣。 其次是層次清晰。文章主體部分采用對(duì)照式、層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，先寫(xiě)心不在焉的危害，再寫(xiě)心在焉的意義作用，最后從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的角度寫(xiě)如何做到心要在焉。文末作者發(fā)出熱情呼喚，給人以信心和啟迪，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)人生的思考。 再次是材料豐富鮮活。本文涉及到韓寒、方舟子、喬布斯、比爾蓋茨、李開(kāi)復(fù)、深圳“十大觀念”等等有時(shí)代感的材料。這體現(xiàn)了作者對(duì)生活、社會(huì)、時(shí)代的關(guān)注，運(yùn)用鮮活的富有時(shí)代感的材料，能啟迪中學(xué)生從身邊小事尋找感動(dòng)，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)挖掘?qū)懽魉夭摹? 不足的是語(yǔ)言運(yùn)用不夠規(guī)范，韓寒與方舟子的事例論說(shuō)不太確切；有 個(gè)別語(yǔ)句不夠順暢，例如“韓寒與方舟子吵得不可開(kāi)交，卻曾知身后龐大的粉絲團(tuán)內(nèi)心所想”；“只有你個(gè)人最清楚，怎么做？你會(huì)更加清晰明朗。”“心在焉，內(nèi)心充實(shí)，理想豐滿，但同時(shí)付諸行動(dòng)，終能活出精采人生！”等等；另外有錯(cuò)別字。字正句順才能意明，希望同學(xué)們練好基本功。 （張洪波） 心要在焉 心要在焉，即講究全情投入的專注。不論是專注于自身所愛(ài)的事物，或是做學(xué)問(wèn)與處事，心在焉，何有不成事之理？ 心在焉，即褪去浮華紛擾，付出全情于自己的熱愛(ài)，去追尋，去達(dá)到，而沒(méi)有利益打擾你的專注。 讓人難以忘記的大提琴 演奏家杜普雷，以生命為代價(jià)忘我演繹熱愛(ài)的大提琴 她拉弦的姿勢(shì)并不如女性的溫和，而是充滿野性與瘋狂。她全心專注，沒(méi)有觀眾，沒(méi)有外物，她全心全意地演繹著自己熱愛(ài)的音樂(lè)。一位提琴家在聽(tīng)過(guò)她的琴聲后預(yù)言：“這樣演奏提琴的人，一定活不長(zhǎng)久?！辈恍业念A(yù)言成真，杜普雷在風(fēng)華正茂的年歲患上多發(fā)性硬化癥，從此無(wú)法演奏，最終年輕地逝去。然而她的演奏，她專注地演奏卻成了樂(lè)史上的華美樂(lè)章，她演奏的埃爾加協(xié)奏曲充注了全身心血與情感，至今無(wú)人超越。 心在焉，心專注焉，心熱愛(ài)焉。因而書(shū)寫(xiě)傳奇。如杜普雷，她比煙花寂寞。卻遠(yuǎn)耀眼過(guò)煙 花。 也常常想起我們的國(guó)學(xué)大師季羨林老先生，他身上有太多耀眼光環(huán)，“國(guó)寶”“大師”，他自己卻不以為傲，甚至將頭頂光環(huán)個(gè)個(gè)摘掉。季先生，一心一意做學(xué)問(wèn)，專心致志讀國(guó)學(xué)。他心在焉，心專注于做研究，罷卻名利，罷卻榮耀。 在季先生自己的回憶錄中曾寫(xiě)到他翻譯印度巨作《羅摩衍那》的故事。滿目梵文，生澀難懂，然季老堅(jiān)持不懈，未言放棄，一譯十年。十年，一棵幼苗已而參天；十年，蹣跚孩童已而挺拔獨(dú)立；十年，一切都已改變，然而季先生以十年的專注像我們展現(xiàn)了堅(jiān)毅的，一心向?qū)W，全情專注的高度境界，專注，沒(méi)有時(shí)間束縛，心在焉， 即成事。 如今，世人常叩問(wèn)，為何我們的時(shí)代再難出天才，為何我們的時(shí)代再難出大師，天才的音樂(lè)家們，不朽的文學(xué)巨匠們，他們都隨歲月而逝去，而再難尋得接班人。 原因在何？只因?qū)Ρ戎?，過(guò)去的大師們哪一個(gè)不以畢生熱情投入自己的事業(yè)，哪一個(gè)不以“追求學(xué)術(shù)頂峰”而全心為之？他們，都共同擁有“心在焉”的專注品質(zhì)，因而鑄得大器，因而書(shū)寫(xiě)傳奇。 反觀急功近利的當(dāng)下，哪一位演奏家能夠不為高昂演出費(fèi)而出場(chǎng)？哪一位學(xué)者能夠不為響亮的頭銜而潛心鉆研？一旦貼上利益標(biāo)簽，心，也難在焉。 世人難道不應(yīng)冷靜下來(lái)，慢下生活的步 調(diào)，心專注于事業(yè)，心在焉。那些，我們便可堅(jiān)信，傳奇將會(huì)再現(xiàn)，大師將會(huì)再臨。 心要在焉，專注，投入，熱愛(ài)，鉆研。 點(diǎn)評(píng)： [56 分 ] 文章落筆入題，直接亮出觀點(diǎn)：心要在焉，即講究全情投入的專注。然后以并列方式從兩個(gè)層面展開(kāi)論述：專注于音樂(lè)，因而書(shū)寫(xiě)傳奇；專注于學(xué)問(wèn)，因而成就大師。所舉事例典型而貼切。文章行文流水，一氣呵成，結(jié)尾處再次點(diǎn)題，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。但文章流暢有余而深度不足，對(duì)材料缺乏深入的挖掘。（肖綺） 心要在焉 天地蒼茫，誰(shuí)主沉??？望功名利祿無(wú)數(shù)，美色誘惑無(wú)數(shù)，眾多縛心的 繩索困住我們浮沉于世的心靈。面對(duì)前途未知的種種挑戰(zhàn)，我們需要以一顆平靜如澄澈秋水的心去乘風(fēng)破浪，心有所止，心要在焉。 心在焉，則束縛消亡焉。心要在焉，必須掙脫縛心的繩索，活出自我的個(gè)性和風(fēng)采。 莊子不違本心，辭楚相這一高位不做，因心在焉，從而逍遙于世間，終達(dá)到心目中天地人為一體的境界；李白高歌：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”擺脫權(quán)貴的束縛，保有本心，因心在焉，從而遨游于天地，醉情于詩(shī)酒，終釀就“詩(shī)仙”稱號(hào)而名垂千古；陶潛不為五斗米折腰，采菊東籬下，悠然于窮山僻角，堅(jiān)守隱居山水之心，因心在焉 ，從而以筆墨之揮灑讓世人感知其文學(xué)之厚重。這些人，均是不為功名而為自由，均是不為利祿而為尊嚴(yán)，留守心中的一方田園。因心在焉，所以活出了個(gè)性，活出了精彩！ 心不在焉，則偃蹇遭致焉。心要在焉，否則只會(huì)被繩索越縛越緊，從而失掉呼吸的能力。 和珅乃一朝宰相，受皇帝寵愛(ài)，居一人之下萬(wàn)人之上。但在宦海沉浮之中，他似乎忘卻為官為百姓之理，一心地貪污受賄，終在黃金的枷鎖下，邁往末路的下場(chǎng)，心不在焉人生漩渦即來(lái)焉。再看南朝“短命”皇帝李存勖，辛苦稱帝，卻又貪戀美色，重用伶人，不理政務(wù)。當(dāng)初為道義而揭竿起義，卻在稱帝后 荒靡度世，這不是心不在焉？因如此，僅三年，皇帝退位，為天下笑。因此，心要在焉，才不會(huì)被瑣事所纏，不會(huì)為誘惑所誤，才能劃向成功的彼岸，邁進(jìn)希望的殿堂。 時(shí)下，燈紅酒綠，都市繁雜。許多人擁有越來(lái)越大的房子，住的人卻越來(lái)越少；受的教育越來(lái)越高，“小悅悅”事件卻屢次發(fā)生；我們擁有盤(pán)古開(kāi)天辟地以來(lái)最多的自由，卻更感孤獨(dú)寂寞??這是為何？因?yàn)槲覀兂孙L(fēng)破浪的翅膀被黃金所累，被金錢(qián)所負(fù)，從而使我們搏擊長(zhǎng)空，馳騁藍(lán)天，翱翔萬(wàn)里的本領(lǐng)被漸漸磨滅，止于平庸。心已不在，又能何如？ 憶起周敦頤一言：“出淤泥而不染，濯清漣而不 妖。”蘇軾亦云：“人生到處知何似？”蘇軾本其爽朗，不為“蝸角虛名”所觸動(dòng)，古人尚且如此，那進(jìn)化得更為高級(jí)的現(xiàn)代人呢？我們的心是否還在？是否在為你追夢(mèng)的東西而搏動(dòng)？ 你，心在焉？ 點(diǎn)評(píng)： [55 分 ] 文章開(kāi)頭點(diǎn)題，然后在大的歷史時(shí)空背景下展開(kāi)論述，通過(guò)正反對(duì)比，深化主題。文章視野開(kāi)闊，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來(lái)，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底。結(jié)尾處反觀現(xiàn)實(shí)，發(fā)人深??！文章立意深刻，論據(jù)充分，但在有些文言詞語(yǔ)的使用上應(yīng)該細(xì)細(xì)斟酌?。ㄐぞ_） 心要在焉 晨鐘暮鼓，修身齊家，是我們的心在接受鍛煉；格物致 知，誠(chéng)意正心，是我們的心在熏陶升華。心在，理想在，光明和希望并存。一切的一切，只因?yàn)槲覀兊男模覀兊幕辍? 路漫漫其修遠(yuǎn)，人生的路上有太多的悲歡離合和陰晴圓缺。只有心要在焉，才能體會(huì)到個(gè)中的酸甜苦辣。心要在焉，是對(duì)人生一次完整的體驗(yàn)，心要在焉的對(duì)立是心不在焉。閨中少婦低眉信手續(xù)續(xù)彈是因?yàn)檎煞蛭礆w而心不在焉，游子登高遠(yuǎn)眺直至日落卻不知是因?yàn)樗寄罟枢l(xiāng)而心不在焉。我們的心，總有一個(gè)歸屬的地方，為何會(huì)心不在焉呢？其實(shí)心不在焉是相對(duì)的。閨婦的心不在琴上而在丈夫上，游子的心不在風(fēng)景上而在故鄉(xiāng)上。心不在焉其實(shí)是心在焉的 另一種表現(xiàn)。 可是有些人的心不在焉，卻釀成了無(wú)數(shù)的悲劇和禍患。佛山“小悅悅”事件昭然顯示著十八名路人的“心不在焉”，郭美美充分說(shuō)明了紅十字會(huì)虛無(wú)慈善，又是對(duì)社會(huì)慈善的“心不在焉”。社會(huì)的道德淪喪終歸是人們的心逐漸遠(yuǎn)離了善和美，這是何其悲涼！ 那么，我們?nèi)绾尾拍馨研恼一貋?lái)，讓心在道德的光輝下綻放開(kāi)花呢？ 偉大的哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)，知識(shí)即美德。是的，只有我們專注于知識(shí)，讓心靈不斷的汲取營(yíng)養(yǎng)，才能夠真正地成長(zhǎng)。此時(shí)，心要在焉！專注于知識(shí)，就是心要在知識(shí)上。高華先生治學(xué)治史從來(lái)都是心無(wú)二志，他的心在浩如 煙海的歷史中，在踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯康膽B(tài)度中。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作，只有心在焉，我們才可能高質(zhì)量高成效地在知識(shí)里成長(zhǎng)。 當(dāng)面對(duì)著一個(gè)道德逐漸淪喪，人心愈加冷漠的社會(huì)時(shí)，我們的心開(kāi)始迷茫。而諸多不安全因素也在迷惑著我們的視線。但是，請(qǐng)不要舍棄最初的真善美。人心本善，當(dāng)我們的心仍然是善意的，心便始終在焉。即便冒出如此多的攙扶老人卻遭誣陷的事件，仍有兩名中學(xué)生毅然決然地扶起摔倒老人，即使人心冷漠，最美媽媽吳菊萍還是伸出手接住從樓上墜落的小女孩。簡(jiǎn)軫曾說(shuō)：“菩提樹(shù)下覓一方青石，靜待，看滄海變桑田。”盡管滄海桑田，我們的 心也要在菩提樹(shù)下保持最原始的模樣。心要在焉！在美好的道德里，在善意的靈魂和思想里。 心要在焉，我們有無(wú)數(shù)的思念和期盼；心要在焉，我們徜徉在知識(shí)的海洋里；心要在焉，我們站在道德的凈土上眺望彼岸的現(xiàn)世。心就在這里，夢(mèng)還能去哪里？善意還能去哪里？人生難道還會(huì)不完整嗎？ 心要在焉，讓心靈接受道德的洗禮而成為善意的信仰者。 評(píng)語(yǔ)： [55 分 ] 文章結(jié)構(gòu)緊湊，行文流暢，語(yǔ)言優(yōu)美深刻，仿佛思考者在凝思；特別是舉例廣泛典型，從游子思婦到最美媽媽；從郭美美到小悅悅事件，正反對(duì)比，層層深入，發(fā)人深思，給人以 啟迪。最好是結(jié)尾，提升思想，深化中心，讓讀者從思念到知識(shí)，從道德到追夢(mèng)，完善了內(nèi)容，加強(qiáng)了情感?。ㄍ跫t建） 心要在焉 縱觀天下，九牧之黎民，蒼生社稷，唯心而有異，常懷名利，常念癡仇，何能成一國(guó)？何能和一家？ 故，古代之儒者，崇之格物，敬而致知，致知而后心正，心正而后家和天下平。既有知，胡不于當(dāng)世之時(shí)，正心而平天下乎？ 心在焉，成之首。觀古鑒今，未有不生于微而成于著。心之所安，道之所存，豈可少視之？今世之人，吾曹之屬，多物而不多心之所出際。然，古之論心，猶今之論金，豈可差矣？吾曹之當(dāng)以古為鑒， 以史為鑒，以圣論佳事為鑒。 心在焉，先須謙。 古有伯君之談，出于秋水，名之謙者，知己之陋，方為學(xué)道之始，吾者，如坐井觀天，會(huì)之當(dāng)不禁望洋興嘆，置己于下，茶之源當(dāng)于下之流，然所得不可勝計(jì)。若高己卑人，他者之所識(shí)豈可得于己？故曰“自卑而尊人，便凡博于聞?！痹僬?，近之有弘一大師李叔同，稱己之“一無(wú)所有，一錢(qián)不值。”觀李叔同之績(jī)，戲曲詞文，無(wú)一不名于當(dāng)世，再有通達(dá)禪學(xué)，通得禪意，而竟歸于一謙，吾曹豈可復(fù)尊己卑人乎？謙者，心在焉；傲者，無(wú)在焉，何所得？ 心在焉，毋缺誠(chéng)。 正心，還須誠(chéng)意，誠(chéng)意而正心。昔 有馮諼，為孟嘗君之食客，大惠于孟嘗君，而當(dāng)是時(shí)，馮諼未嘗有所績(jī)，乃得君之重惠，而后，馮諼決于誠(chéng)意，忠于孟嘗君，矯命燒債券，助君相國(guó)九年而無(wú)患。故誠(chéng)者，心之所向，而又有桀紂，荒淫無(wú)道，任心自恣，為心走使，無(wú)所雅向，殘害人民，此之謂誠(chéng)于國(guó)乎？心之所悖，而歸湯武，其可怪誰(shuí)歟？故心之在焉，誠(chéng)之不可缺也。 心在焉，仍須禮。 人無(wú)禮，無(wú)以立。人無(wú)禮，必?zé)o所成。禮者，盛德之至者也。故昔者有言曰人須矜孤恒寡，敬老懷幼，忠禮有則，正心化人。趙氏孤兒，禮縱成室，非武之所降，非暴之所亡，而于禮，于節(jié)于此，給心一片寧?kù)o，故 塵不起，時(shí)時(shí)自有清風(fēng)掃。故，曰禮而守分，心于心之所，何成不在焉？ 心要在焉，先須謙，毋缺誠(chéng)，仍須禮。心之所向，無(wú)有強(qiáng)求，隨于自然，自放于“春來(lái)花自清，秋至葉飄零”之境，圓融處世，患何心之亂，道之喪，心之不在焉？ 評(píng)語(yǔ)： [55 分 ] 本文足見(jiàn)作者的文學(xué)功底與文言功底。全文能夠適當(dāng)運(yùn)用文言實(shí)詞虛詞，真是不可多得！文章觀點(diǎn)明確，行文清晰，段落恰當(dāng)，分論點(diǎn)明確（心在焉，先須謙 —— 心在焉，毋缺誠(chéng) —— 心在焉，仍須禮）；文章還有一個(gè)亮點(diǎn)就是舉例恰當(dāng)而全面，把例證與引證相結(jié)合，足見(jiàn)作者的知識(shí)面與文學(xué)內(nèi)涵！值 得學(xué)習(xí)，值得贊嘆?。ㄍ跫t建） 心要在焉 一花一世界，一葉一菩提。佛家講禪，修心，要人能在一粒沙里看見(jiàn)古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感動(dòng)。而在如今燈紅酒綠的都市里