【導(dǎo)讀】長春市希望高中的孫老師給本報打來電話說，近幾年，多數(shù)高考語文作文選。會對應(yīng)出一道命題作文，這道命題作文，可能前面有材料及提示，然后引出題目，也有可能直接給出題目。今年高考作文的出題趨勢，長春市民徐先生認(rèn)為，高考作文應(yīng)重點關(guān)注人文關(guān)懷、勵志情感類的題材，這些方向范圍比較寬泛，而且大多和社會生活息息相關(guān)，每一個大類都可以有很多寫作方向和思路，考生可以作為參考。熱點事件也會成為高考作文命題的熱點，比如社會道德建設(shè)、食品安全監(jiān)管等，這些內(nèi)容對于高考來說，莊子送葬，過惠子①之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢②其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊，而鼻不傷。季羨林先生是當(dāng)代著名的思想家和文學(xué)家。度勢，選擇合適的時機，選擇合適的方式，達(dá)成既定的目的。“偶爾停下來”，有助于實現(xiàn)更加遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，其利遠(yuǎn)大于弊，所得遠(yuǎn)大于失。

　　

【正文】 不惜重金告發(fā)對方，結(jié)果只會導(dǎo)致社會信任度又低一級，口口聲聲要拯救社會道德滑坡卻無從拯救，他們心不在事業(yè)生活上， 卻又加重社會道德淪陷 ，實不應(yīng)該，為自己的小利益卻犧牲社會大利益，真是令人憎憤！ 心在焉，不但助你順暢前行，還能 讓你活得輕松自在，贏得美譽。 心在何處？只有你個人最清楚，怎么做？你會更加清晰明朗。 成功人士給予我們的告誡往往是要樹立目標(biāo)，堅持不懈前行，這也正是心在焉的表現(xiàn)，促使我們明確人生意義，正確前行。喬布斯幾經(jīng)波折進(jìn)出蘋果公司，最終成為世人贊譽的傳奇，因他心在焉，愛著他一手創(chuàng)辦的公司，還有那份事業(yè)，他成功了；比爾蓋茨同樣創(chuàng)造不朽的佳話，成立著名的微軟公司，只因為他全心灌注（貫注）于他的事業(yè)，心有在焉，舉世聞名；李開復(fù)開設(shè)創(chuàng)新夢工廠，只因為他心在國家，為給國家培育出更多人才，心系國家，成為贏美譽的人選之一。 心在焉，內(nèi)心 充實，理想豐滿，但同時付諸行動，終能活出精采（彩）人生！ 心要在焉，是每個人，社會、國家的目標(biāo)。個人要心在焉，辯證地看待身邊之事，不要胡亂、沒有目的地濫用權(quán)力，做危害大眾之事；社會要心在焉，加強思想道德建設(shè)，宣揚積極有益的文明法度，如深圳近期宣揚“十大觀念”就是好的現(xiàn)象，更多的人會耳濡目染，“贈人玫瑰，手有余香”會傳唱千古永不朽，社會滑坡還拯救不了嗎？心在焉，怎會達(dá)不到目的呢？國家亦要心在焉，因為作為一國之家，他是引領(lǐng)我們前進(jìn)的主脈、舵手，沒有國家的心在焉，我們怎么可能達(dá)到共同的理想，怎能有正確的前進(jìn)方 向？又怎能立足于世界？未有一國之家心在焉，才能帶領(lǐng)大家共同進(jìn)步，創(chuàng)造美好的生活，有幸福的未來。當(dāng)個人、社會、國家皆能心在焉，則我們的民族必能屹于世界之巔，我們的社會必將充滿愛，我們的國家則可頑強不倒！ 心有所止，心要在焉，方能修身齊家治國平天下，使人生綻放異彩！ 評語： [57 分 ] 本文有以下幾點值得借鑒和思考： 首先是立意準(zhǔn)確。文章開門見山，反面落筆先寫毫無目的做事的危害，然后旗幟鮮明的提出本文的中心論點“明確方向，有目的，心在焉，方能使人生精彩出色。”開頭不拖泥帶水，簡潔大氣。 其次是層次清晰。文章主體部分采用對照式、層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，先寫心不在焉的危害，再寫心在焉的意義作用，最后從個人、社會、國家的角度寫如何做到心要在焉。文末作者發(fā)出熱情呼喚，給人以信心和啟迪，體現(xiàn)了對社會人生的思考。 再次是材料豐富鮮活。本文涉及到韓寒、方舟子、喬布斯、比爾蓋茨、李開復(fù)、深圳“十大觀念”等等有時代感的材料。這體現(xiàn)了作者對生活、社會、時代的關(guān)注，運用鮮活的富有時代感的材料，能啟迪中學(xué)生從身邊小事尋找感動，從現(xiàn)實社會挖掘?qū)懽魉夭摹? 不足的是語言運用不夠規(guī)范，韓寒與方舟子的事例論說不太確切；有 個別語句不夠順暢，例如“韓寒與方舟子吵得不可開交，卻曾知身后龐大的粉絲團內(nèi)心所想”；“只有你個人最清楚，怎么做？你會更加清晰明朗?！薄靶脑谘桑瑑?nèi)心充實，理想豐滿，但同時付諸行動，終能活出精采人生！”等等；另外有錯別字。字正句順才能意明，希望同學(xué)們練好基本功。 （張洪波） 心要在焉 心要在焉，即講究全情投入的專注。不論是專注于自身所愛的事物，或是做學(xué)問與處事，心在焉，何有不成事之理？ 心在焉，即褪去浮華紛擾，付出全情于自己的熱愛，去追尋，去達(dá)到，而沒有利益打擾你的專注。 讓人難以忘記的大提琴 演奏家杜普雷，以生命為代價忘我演繹熱愛的大提琴 她拉弦的姿勢并不如女性的溫和，而是充滿野性與瘋狂。她全心專注，沒有觀眾，沒有外物，她全心全意地演繹著自己熱愛的音樂。一位提琴家在聽過她的琴聲后預(yù)言：“這樣演奏提琴的人，一定活不長久?！辈恍业念A(yù)言成真，杜普雷在風(fēng)華正茂的年歲患上多發(fā)性硬化癥，從此無法演奏，最終年輕地逝去。然而她的演奏，她專注地演奏卻成了樂史上的華美樂章，她演奏的埃爾加協(xié)奏曲充注了全身心血與情感，至今無人超越。 心在焉，心專注焉，心熱愛焉。因而書寫傳奇。如杜普雷，她比煙花寂寞。卻遠(yuǎn)耀眼過煙 花。 也常常想起我們的國學(xué)大師季羨林老先生，他身上有太多耀眼光環(huán)，“國寶”“大師”，他自己卻不以為傲，甚至將頭頂光環(huán)個個摘掉。季先生，一心一意做學(xué)問，專心致志讀國學(xué)。他心在焉，心專注于做研究，罷卻名利，罷卻榮耀。 在季先生自己的回憶錄中曾寫到他翻譯印度巨作《羅摩衍那》的故事。滿目梵文，生澀難懂，然季老堅持不懈，未言放棄，一譯十年。十年，一棵幼苗已而參天；十年，蹣跚孩童已而挺拔獨立；十年，一切都已改變，然而季先生以十年的專注像我們展現(xiàn)了堅毅的，一心向?qū)W，全情專注的高度境界，專注，沒有時間束縛，心在焉， 即成事。 如今，世人常叩問，為何我們的時代再難出天才，為何我們的時代再難出大師，天才的音樂家們，不朽的文學(xué)巨匠們，他們都隨歲月而逝去，而再難尋得接班人。 原因在何？只因?qū)Ρ戎?，過去的大師們哪一個不以畢生熱情投入自己的事業(yè)，哪一個不以“追求學(xué)術(shù)頂峰”而全心為之？他們，都共同擁有“心在焉”的專注品質(zhì)，因而鑄得大器，因而書寫傳奇。 反觀急功近利的當(dāng)下，哪一位演奏家能夠不為高昂演出費而出場？哪一位學(xué)者能夠不為響亮的頭銜而潛心鉆研？一旦貼上利益標(biāo)簽，心，也難在焉。 世人難道不應(yīng)冷靜下來，慢下生活的步 調(diào)，心專注于事業(yè)，心在焉。那些，我們便可堅信，傳奇將會再現(xiàn)，大師將會再臨。 心要在焉，專注，投入，熱愛，鉆研。 點評： [56 分 ] 文章落筆入題，直接亮出觀點：心要在焉，即講究全情投入的專注。然后以并列方式從兩個層面展開論述：專注于音樂，因而書寫傳奇；專注于學(xué)問，因而成就大師。所舉事例典型而貼切。文章行文流水，一氣呵成，結(jié)尾處再次點題，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。但文章流暢有余而深度不足，對材料缺乏深入的挖掘。（肖綺） 心要在焉 天地蒼茫，誰主沉浮？望功名利祿無數(shù)，美色誘惑無數(shù)，眾多縛心的 繩索困住我們浮沉于世的心靈。面對前途未知的種種挑戰(zhàn)，我們需要以一顆平靜如澄澈秋水的心去乘風(fēng)破浪，心有所止，心要在焉。 心在焉，則束縛消亡焉。心要在焉，必須掙脫縛心的繩索，活出自我的個性和風(fēng)采。 莊子不違本心，辭楚相這一高位不做，因心在焉，從而逍遙于世間，終達(dá)到心目中天地人為一體的境界；李白高歌：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”擺脫權(quán)貴的束縛，保有本心，因心在焉，從而遨游于天地，醉情于詩酒，終釀就“詩仙”稱號而名垂千古；陶潛不為五斗米折腰，采菊東籬下，悠然于窮山僻角，堅守隱居山水之心，因心在焉 ，從而以筆墨之揮灑讓世人感知其文學(xué)之厚重。這些人，均是不為功名而為自由，均是不為利祿而為尊嚴(yán)，留守心中的一方田園。因心在焉，所以活出了個性，活出了精彩！ 心不在焉，則偃蹇遭致焉。心要在焉，否則只會被繩索越縛越緊，從而失掉呼吸的能力。 和珅乃一朝宰相，受皇帝寵愛，居一人之下萬人之上。但在宦海沉浮之中，他似乎忘卻為官為百姓之理，一心地貪污受賄，終在黃金的枷鎖下，邁往末路的下場，心不在焉人生漩渦即來焉。再看南朝“短命”皇帝李存勖，辛苦稱帝，卻又貪戀美色，重用伶人，不理政務(wù)。當(dāng)初為道義而揭竿起義，卻在稱帝后 荒靡度世，這不是心不在焉？因如此，僅三年，皇帝退位，為天下笑。因此，心要在焉，才不會被瑣事所纏，不會為誘惑所誤，才能劃向成功的彼岸，邁進(jìn)希望的殿堂。 時下，燈紅酒綠，都市繁雜。許多人擁有越來越大的房子，住的人卻越來越少；受的教育越來越高，“小悅悅”事件卻屢次發(fā)生；我們擁有盤古開天辟地以來最多的自由，卻更感孤獨寂寞??這是為何？因為我們乘風(fēng)破浪的翅膀被黃金所累，被金錢所負(fù)，從而使我們搏擊長空，馳騁藍(lán)天，翱翔萬里的本領(lǐng)被漸漸磨滅，止于平庸。心已不在，又能何如？ 憶起周敦頤一言：“出淤泥而不染，濯清漣而不 妖?！碧K軾亦云：“人生到處知何似？”蘇軾本其爽朗，不為“蝸角虛名”所觸動，古人尚且如此，那進(jìn)化得更為高級的現(xiàn)代人呢？我們的心是否還在？是否在為你追夢的東西而搏動？ 你，心在焉？ 點評： [55 分 ] 文章開頭點題，然后在大的歷史時空背景下展開論述，通過正反對比，深化主題。文章視野開闊，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底。結(jié)尾處反觀現(xiàn)實，發(fā)人深??！文章立意深刻，論據(jù)充分，但在有些文言詞語的使用上應(yīng)該細(xì)細(xì)斟酌！（肖綺） 心要在焉 晨鐘暮鼓，修身齊家，是我們的心在接受鍛煉；格物致 知，誠意正心，是我們的心在熏陶升華。心在，理想在，光明和希望并存。一切的一切，只因為我們的心，我們的魂。 路漫漫其修遠(yuǎn)，人生的路上有太多的悲歡離合和陰晴圓缺。只有心要在焉，才能體會到個中的酸甜苦辣。心要在焉，是對人生一次完整的體驗，心要在焉的對立是心不在焉。閨中少婦低眉信手續(xù)續(xù)彈是因為丈夫未歸而心不在焉，游子登高遠(yuǎn)眺直至日落卻不知是因為思念故鄉(xiāng)而心不在焉。我們的心，總有一個歸屬的地方，為何會心不在焉呢？其實心不在焉是相對的。閨婦的心不在琴上而在丈夫上，游子的心不在風(fēng)景上而在故鄉(xiāng)上。心不在焉其實是心在焉的 另一種表現(xiàn)。 可是有些人的心不在焉，卻釀成了無數(shù)的悲劇和禍患。佛山“小悅悅”事件昭然顯示著十八名路人的“心不在焉”，郭美美充分說明了紅十字會虛無慈善，又是對社會慈善的“心不在焉”。社會的道德淪喪終歸是人們的心逐漸遠(yuǎn)離了善和美，這是何其悲涼！ 那么，我們?nèi)绾尾拍馨研恼一貋?，讓心在道德的光輝下綻放開花呢？ 偉大的哲學(xué)家蘇格拉底曾說，知識即美德。是的，只有我們專注于知識，讓心靈不斷的汲取營養(yǎng)，才能夠真正地成長。此時，心要在焉！專注于知識，就是心要在知識上。高華先生治學(xué)治史從來都是心無二志，他的心在浩如 煙海的歷史中，在踏實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯康膽B(tài)度中。無論是學(xué)習(xí)還是工作，只有心在焉，我們才可能高質(zhì)量高成效地在知識里成長。 當(dāng)面對著一個道德逐漸淪喪，人心愈加冷漠的社會時，我們的心開始迷茫。而諸多不安全因素也在迷惑著我們的視線。但是，請不要舍棄最初的真善美。人心本善，當(dāng)我們的心仍然是善意的，心便始終在焉。即便冒出如此多的攙扶老人卻遭誣陷的事件，仍有兩名中學(xué)生毅然決然地扶起摔倒老人，即使人心冷漠，最美媽媽吳菊萍還是伸出手接住從樓上墜落的小女孩。簡軫曾說：“菩提樹下覓一方青石，靜待，看滄海變桑田?！北M管滄海桑田，我們的 心也要在菩提樹下保持最原始的模樣。心要在焉！在美好的道德里，在善意的靈魂和思想里。 心要在焉，我們有無數(shù)的思念和期盼；心要在焉，我們徜徉在知識的海洋里；心要在焉，我們站在道德的凈土上眺望彼岸的現(xiàn)世。心就在這里，夢還能去哪里？善意還能去哪里？人生難道還會不完整嗎？ 心要在焉，讓心靈接受道德的洗禮而成為善意的信仰者。 評語： [55 分 ] 文章結(jié)構(gòu)緊湊，行文流暢，語言優(yōu)美深刻，仿佛思考者在凝思；特別是舉例廣泛典型，從游子思婦到最美媽媽；從郭美美到小悅悅事件，正反對比，層層深入，發(fā)人深思，給人以 啟迪。最好是結(jié)尾，提升思想，深化中心，讓讀者從思念到知識，從道德到追夢，完善了內(nèi)容，加強了情感！（王紅建） 心要在焉 縱觀天下，九牧之黎民，蒼生社稷，唯心而有異，常懷名利，常念癡仇，何能成一國？何能和一家？ 故，古代之儒者，崇之格物，敬而致知，致知而后心正，心正而后家和天下平。既有知，胡不于當(dāng)世之時，正心而平天下乎？ 心在焉，成之首。觀古鑒今，未有不生于微而成于著。心之所安，道之所存，豈可少視之？今世之人，吾曹之屬，多物而不多心之所出際。然，古之論心，猶今之論金，豈可差矣？吾曹之當(dāng)以古為鑒， 以史為鑒，以圣論佳事為鑒。 心在焉，先須謙。 古有伯君之談，出于秋水，名之謙者，知己之陋，方為學(xué)道之始，吾者，如坐井觀天，會之當(dāng)不禁望洋興嘆，置己于下，茶之源當(dāng)于下之流，然所得不可勝計。若高己卑人，他者之所識豈可得于己？故曰“自卑而尊人，便凡博于聞?！痹僬?，近之有弘一大師李叔同，稱己之“一無所有，一錢不值?！庇^李叔同之績，戲曲詞文，無一不名于當(dāng)世，再有通達(dá)禪學(xué)，通得禪意，而竟歸于一謙，吾曹豈可復(fù)尊己卑人乎？謙者，心在焉；傲者，無在焉，何所得？ 心在焉，毋缺誠。 正心，還須誠意，誠意而正心。昔 有馮諼，為孟嘗君之食客，大惠于孟嘗君，而當(dāng)是時，馮諼未嘗有所績，乃得君之重惠，而后，馮諼決于誠意，忠于孟嘗君，矯命燒債券，助君相國九年而無患。故誠者，心之所向，而又有桀紂，荒淫無道，任心自恣，為心走使，無所雅向，殘害人民，此之謂誠于國乎？心之所悖，而歸湯武，其可怪誰歟？故心之在焉，誠之不可缺也。 心在焉，仍須禮。 人無禮，無以立。人無禮，必?zé)o所成。禮者，盛德之至者也。故昔者有言曰人須矜孤恒寡，敬老懷幼，忠禮有則，正心化人。趙氏孤兒，禮縱成室，非武之所降，非暴之所亡，而于禮，于節(jié)于此，給心一片寧靜，故 塵不起，時時自有清風(fēng)掃。故，曰禮而守分，心于心之所，何成不在焉？ 心要在焉，先須謙，毋缺誠，仍須禮。心之所向，無有強求，隨于自然，自放于“春來花自清，秋至葉飄零”之境，圓融處世，患何心之亂，道之喪，心之不在焉？ 評語： [55 分 ] 本文足見作者的文學(xué)功底與文言功底。全文能夠適當(dāng)運用文言實詞虛詞，真是不可多得！文章觀點明確，行文清晰，段落恰當(dāng)，分論點明確（心在焉，先須謙 —— 心在焉，毋缺誠 —— 心在焉，仍須禮）；文章還有一個亮點就是舉例恰當(dāng)而全面，把例證與引證相結(jié)合，足見作者的知識面與文學(xué)內(nèi)涵！值 得學(xué)習(xí)，值得贊嘆?。ㄍ跫t建） 心要在焉 一花一世界，一葉一菩提。佛家講禪，修心，要人能在一粒沙里看見古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感動。而在如今燈紅酒綠的都市里