【導(dǎo)讀】正確的請打√，錯誤的請打×). 判斷題主要考核文學(xué)常識、文章基本特點、古詩詞句等，屬于客觀題，難度較低，但覆蓋面較廣。要回憶已學(xué)知識，做到知識的準(zhǔn)確完備。

　　

【正文】 蘇舜欽等共同致力于詩歌革新，成為宋詩革新的開創(chuàng)者。他們有意學(xué)習(xí)李白的自由奔放和韓愈的以文為詩，也推崇平淡自然的詩風(fēng)，共同促進(jìn)了宋詩的散文化、議論化風(fēng)氣的形成，對矯正宋初的詩風(fēng)起到了積極的作用，奠定了宋詩的基本格局。 2. 簡述 聞一多對現(xiàn)代詩歌發(fā)展的主要貢獻(xiàn) 。 答：聞一多對現(xiàn)代詩歌發(fā)展的貢獻(xiàn)主要是提出了“新詩格律化”的主張，并提出相對完整的理論，即“三美理論”?！叭览碚摗笔锹勔欢嘟梃b詩歌與中國傳統(tǒng)格律詩的要素，并根據(jù)現(xiàn)代漢語的特點所進(jìn)行的新創(chuàng)造。 “三美”中的“音樂美”，強調(diào)聽覺上要有音尺、平仄、有韻腳；“建筑美”強調(diào)視覺上“有節(jié)的勻稱、有句的均齊”；“繪畫美”則要求詩歌有繪畫的色彩和意境。 3．何為“朦朧詩”？簡述其基本特點并舉出其代表作家。 答： 所謂“朦朧詩”，指的是一種帶有叛逆性、先鋒性的創(chuàng)作潮流，因情感表現(xiàn)的多向性和主題的多義性，代替了傳統(tǒng)的線性因果思維或直抒胸臆方式，讀者感到晦澀、朦朧，故稱“朦朧詩”。其注重反思?xì)v史，批判專制主義和奴性人格，藝術(shù)上多用總體象征，具有表達(dá)的多義性和不確定性，多表現(xiàn)復(fù)雜、多層次的主題世界?！半鼥V詩”派的代表作家 有北島、舒婷、顧城等。 4．《史記項羽本紀(jì)》中選擇了哪三個重大的歷史事件表現(xiàn)項羽的一生 ? 答： 《史記項羽本紀(jì)》成功地塑造了項羽這一悲劇英雄形象。為突出人物性格，作品重點選擇了三個重大歷史事件：一是鉅鹿之戰(zhàn)，突出項羽在建立卓著戰(zhàn)功過程中的英雄氣概；二是“鴻門宴”，著重揭示項羽英雄性格中的悲劇因素，如輕信于人，缺乏主見，沽名釣譽，懷疑親信，從而失去人心等；三是“垓下之圍”，這是項羽最后失敗的英雄悲歌，以“四面楚歌”為背景的“別姬”、“三勝”楚軍的壯舉，都充分顯示其悲劇英雄的本色。 七 、 古文閱讀。 閱讀下面的 古文，請給出畫橫線詞的正確選項（每詞２分，共 10分）。 今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？ 《墨子非攻》 1. 攻國 ( B ) 2. 非 ( B ) 、責(zé)難 黃玉龍 23 3. 譽 ( A ) 4. 情 ( A ) “ 誠 ” 。實在，果真 5. 奚 ( B ) 八、 閱讀分析（閱讀下面這首詩，回答） 白玉苦瓜 余光中 似醒似睡，緩緩的柔光里 不幸呢還是大幸這嬰孩 似悠悠醒自千年的大寐 鐘整個大陸的愛在一只苦瓜 一只瓜從從容容在成熟 皮靴踩過，馬蹄踩過 一只苦瓜，不再是澀苦 重噸戰(zhàn)車的履帶踩過 日磨月磋琢出深孕的清瑩 一絲傷痕也不曾留下 看莖須繚繞，葉掌撫抱 只留下隔玻璃 這奇跡難信 哪一年的豐收像一口要吸盡 猶帶著后土依依的祝福 古中國喂了又喂的乳漿 在時光以外奇異的光中 完美的圓膩啊酣然而飽 熟著，一個自足的宇宙 那觸覺，不斷向外膨脹 飽滿而不虞腐爛，一只仙果 充實每一粒酪白的葡萄 不產(chǎn)在仙山，產(chǎn)在人間 直到瓜尖，仍翹著當(dāng)日的新鮮 久朽了，你的前身，唉，久朽 茫茫九州只縮成一張輿圖 為你換胎的那手，那巧腕 小時候不知道將它疊起 千眄萬睞巧將你引渡 一任攤 開那無窮無盡 笑對靈魂在白玉里流轉(zhuǎn) 碩大似記憶母親，她的胸脯 一首歌，詠生命曾經(jīng)是瓜而苦 你便向那片肥沃匍匐 被永恒引渡，成果而甘 用蒂用根索她的恩液 苦心的悲慈苦苦哺出 14.“白玉苦瓜”是什么？有何象征意義？（ 2 分） 答：詩中所寫的白玉苦瓜，是臺北故宮博物院 收藏的一件古代玉器，在詩人的想象中又是民族歷史與文化的象征。 ？（ 4 分） 答：詩的開頭寫“似醒似睡”的“柔光”，醞釀出一種夢幻般優(yōu)美靜謐的環(huán)境?！熬従彙薄ⅰ坝朴啤眱蓚€重疊詞的修飾，強化寧靜和諧的格調(diào)，令整首詩起于舒緩的節(jié)奏。“千年”一句將白玉苦瓜黃玉龍 24 的誕生時間人為地拉長變形，賦予白玉苦瓜豐富的文化意蘊，同時也給人以從遠(yuǎn)古走來的悠遠(yuǎn)的感覺。這個開頭平靜從容，節(jié)奏舒緩自如，為“白玉苦瓜”這件藝術(shù)品的登場，營造了一種似夢似真的意境。 16.“皮靴踩過，馬蹄踩過 /重噸戰(zhàn)車的 履帶踩過”，你如何理解其中的含義？（ 4 分） 答：指祖國近代所受到的屈辱和傷害。這里也可以理解為詩人在聯(lián)想一個屈辱的事實，就是近代中國的大批珍貴文物遭到列強的洗劫，有的被毀，有的流散海外。詩人重復(fù)“踩”字，音律凝重鏗鏘，把讀者引入對我們民族這段屈辱歷史的回憶，“白玉苦瓜”的象征意義就進(jìn)一步豐富化了，它不僅是一件反映民族智慧的工藝品，更是民族災(zāi)難的見證，是苦難洗禮之后民族日漸成熟的投射。 九、 論述題（ 每題 5 分） 1. 試論《詩經(jīng)》賦、比、興的藝術(shù)手法。 答：《詩經(jīng)》主要運用賦、比、興三種藝術(shù)手法：賦，就是鋪陳 敘述。比，就是譬喻，詩中運用譬喻，從而使詩歌形象更加鮮明。興，就是借助其他事物作為詩的開頭，是詩歌中一種特別的開端。《詩經(jīng)》中的賦、比、興奠定了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法，特別是比興結(jié)合，形成了中國詩歌獨特的文化傳統(tǒng)。 2. 結(jié)合《孟子盡心下民為貴君為輕章》，略論孟子的民本思想。 答：在這段論述中，孟子用層層遞進(jìn)的手法，把民眾、社稷和君主三者排了個次序。在這一次序中，民眾排在第一，社稷排在第二，而一國之君排在最后。一國之君如果危害了國家的利益，可以把他推翻，另立一位國君。社稷，這個象征著國家政權(quán)的土谷之神，如 果不能保佑風(fēng)調(diào)雨順免除水旱災(zāi)害，人們也可以不祭祀它，另換一位有本事的土谷之神。只有民眾是不能更換的，民眾永遠(yuǎn)是社會的主體。誰能得到人民的擁戴，誰就能得到天下，民眾的地位是最重要的。 民本思想是孟子仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ)和基本內(nèi)容。孟子這一思想在中國古代政治思想中具有積極的意義。 3. 以徐志摩《再別康橋》為例，試論“新月派”的“三美”理論。 答： “三美”理論從三個方面要求詩歌：“音樂美”、“建筑美”、“繪畫美”?！耙魳访馈?，要求詩句有和諧的韻律?！对賱e康橋》一詩，每節(jié)兩韻，節(jié)節(jié)轉(zhuǎn)韻，韻腳多是發(fā)聲綿長的復(fù)韻母，產(chǎn)生韻味悠長又瀟灑靈動的“音樂美”。“建筑美”，要求詩歌在整體上有節(jié)的勻稱、句的均齊?！对賱e康橋》每節(jié)四句，每一小節(jié)句式整齊、類似，造成一種反復(fù)、循環(huán)的吟唱效果。第一小節(jié)和最后一小節(jié)通過“輕輕地”、“悄悄地”這樣的疊詞，首尾呼應(yīng)，使詩歌在形式上渾然一體，具有“建筑美”?！袄L畫美”，強調(diào)詩畫相通，突出意象，詩歌具有畫面感。詩歌中有一系列虛實結(jié)合的景物意象描寫，如，開頭、結(jié)黃玉龍 25 尾中“輕輕的”、“悄悄的”與“揮袖”、“云彩”的結(jié)合，把內(nèi)心情感外射于客觀物象，融情于景，含蓄地表達(dá)對康橋的依依惜別之情，使詩歌具有畫面感。 4. 結(jié)合 作品，說明《紅樓夢》第三十九回在敘事及人物語言描寫上的特點。 答：本回在敘事上頗見功力。敘述中既有對前面情節(jié)的呼應(yīng)，也有為后面情節(jié)打下的伏筆。例如，每個敘事單元都具有情節(jié)的生長功能，敘事過程環(huán)環(huán)相扣，不僅自身渾然一體，還與全書有機(jī)相連。敘事的視角富于變化，從平兒到劉姥姥再到賈寶玉，以每個人物的經(jīng)歷、見聞以及心理活動為線索，移步換景，推進(jìn)情節(jié)，從不同的角度揭示了主題。語言描寫的個性化臻于完美，聞其言、聽其聲，便可知其人。 5. 分析老舍作品“京味”文學(xué)的特點。 答：老舍的許多文學(xué)作品都是寫北京的，人們把老舍的小說和 戲劇稱為“京味”文學(xué)，就是因為老舍的創(chuàng)作多取材于北京，有突出的地方色彩，用京腔京韻去描寫北京的人、事以及風(fēng)俗掌故。 老舍寫北京都是寫中下層市民社會的小人物，所以選擇故事的環(huán)境背景一般都是大雜院、小胡同和各式各樣的茶館。老舍曾說“一個大茶館就是一個小社會”。 老舍的作品中心在人，功夫在把“話”寫活。其人物對白多是經(jīng)過加工提煉的北京方言，外地觀眾也能懂，因為不是照搬方言，而是運用北京方言中淺顯的詞匯和一些句式，吸收、融會它的特色，形成了形似口語和方言，又常常透露出幽默和機(jī)智品格的精美的文學(xué)語言。 老舍的京 味還表現(xiàn)在對北京民風(fēng)民俗的描繪，老舍還用這些民俗去展開情節(jié)，塑造人物，表現(xiàn)時代和文化內(nèi)涵。 6. 分析魯迅小說《狂人日記》中的“狂人”形象的歷史文化內(nèi)涵。 答：“日記”記載了“狂人”的種種幻覺﹑病態(tài)心理與言行 ,給人以一種混亂的印象，令人感到這是一個真實的狂人形象；但縱覽全篇，就會發(fā)現(xiàn)“狂人”的“狂亂”是表面的，實際上是清醒的：“狂人”在幻覺中發(fā)現(xiàn)從古到今“吃人”的普遍現(xiàn)象，“被吃” 者加入“吃人”行列的現(xiàn)象，其中蘊涵著對封建倫理道德本質(zhì)的揭示；“狂人”從“仁義道德”字面中看出“吃人”，對封建制度文化虛偽性的揭示；“狂人”對“從來如此”的挑戰(zhàn)與反思，渴求“真的人”的社會出現(xiàn)?？傊?，《狂人日記》對封建文化道德虐殺人的精神的罪惡進(jìn)行了深刻的揭露，是反對封建道德文化的戰(zhàn)斗檄文；它對人的發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了現(xiàn)代意識，代表了“五四”新文化運動的精神指向。 7. 分析《史記項羽本紀(jì)》中項羽的形象。 答： 《項羽本紀(jì)》寫項羽一生中所經(jīng)歷的眾多的重大事件，成功地表現(xiàn)了他的英雄氣概和悲劇性格，揭示了他失敗的歷史必然性。鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍是項羽形象發(fā)展的三個階段。項羽少年時期黃玉龍 26 就要學(xué)“萬人敵”，對秦始皇要“取而代之”。青年時期跟隨叔父項梁起兵， 在此后的幾次決定性戰(zhàn)役中，英勇善戰(zhàn)，成為蓋世英雄。但他疏于戰(zhàn)略，不善于用人，剛愎自用而終于被劉邦擊敗而自刎烏江。 “鉅鹿之戰(zhàn)”是寫他前期建立了卓著戰(zhàn)功，在入關(guān)前除掉宋義，激發(fā)了士氣。 “鴻門宴”是項、劉之爭的轉(zhuǎn)折點，該段內(nèi)容深刻地揭示了項羽作為叱咤風(fēng)云的英雄其性格中的悲劇因素：缺乏權(quán)謀又輕信于人 。粗疏大意而致劉邦輕易歸營，是其走向失敗的開端?！佰蛳轮畤笔菍戫椨鹱罱K失敗的英雄悲歌?！皠e姬”顯示其英雄性格中的兒女情長的另一面?！疤熘鑫摇钡泥皣@反映了他自我崇拜而始終無自知之明。自刎前的“三勝”顯示其滿足于虛 榮而缺乏智謀的悲劇性格。全文成功地刻畫了一位英雄的悲劇形象，具有強烈的感染力。 8. 分析小說《紅樓夢寶玉挨打》中賈政、寶玉父子矛盾沖突的社會意義。 答： 賈政與寶玉的矛盾焦點在于兩種價值觀念的取向與兩種文化思想的矛盾。 賈政是封建文化的代言人，熱衷于道德文章、仕途經(jīng)濟(jì)，希望寶玉成才，光宗耀祖 。寶玉是新的社會觀念的代表，熱衷于情場、知己，拒絕走父親為他設(shè)定的道路。 寶玉的思想與賈政所代表的封建正統(tǒng)文化是格格不入的，這不僅因為賈政是父親，還因為賈政是正統(tǒng)，寶玉是異端，正是這樣一種世界觀的沖突，最后才演變?yōu)楸┝_突， 形成雙方矛盾不可調(diào)和的局面。 賈政認(rèn)為現(xiàn)在的寶玉在外“流蕩優(yōu)伶，表贈私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，淫辱母婢”，那么將來“弒父弒君”也并非沒有可能，因此他打?qū)氂竦某霭l(fā)點是要把寶玉拉回到正統(tǒng)的道路上來。 作者通過家庭父子的矛盾來折射社會政治矛盾，深刻揭示出賈政、寶玉父子之間的親情是如何被雙方社會價值觀念的矛盾所取代的真實狀況。 9. 試論趙樹理小說的藝術(shù)成就。 答： 趙樹理的小說具有地道的農(nóng)民氣息，忠實地反映了農(nóng)民的思想情感及審美需求，并真正擁有普通農(nóng)民讀者。他主張從民間藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作真正為農(nóng)民喜聞樂見的作品，他的創(chuàng)作代表 了 20 世紀(jì)40 年代解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。其小說的藝術(shù)成就： ①具有明顯的時效性。他的小說緊貼現(xiàn)實，能很快在農(nóng)民讀者中廣泛流傳。如《小二黑結(jié)婚》、《傳家寶》等。 ②成功地開創(chuàng)了文藝大眾化的創(chuàng)作方向。他的小說被認(rèn)為是體現(xiàn)毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中提出的文藝路線的典范。 ③創(chuàng)造了一種評書體的現(xiàn)代小說形式。他的小說既讓農(nóng)民為主體的中國讀者樂意接受，又能夠反映現(xiàn)代生活，表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想情感與心理。 黃玉龍 27 ④語言通俗易懂。他精心選擇、提煉、改造和妙用土語方言，使日常生活中的“大白話”成為準(zhǔn)確、傳神、富有幽默感和 個性化的文學(xué)語言，因而被稱為“語言大師”。 10. 分析漢樂府《陌上?！分械牧_敷形象及其表現(xiàn)手法。 答： 全詩敘寫了采桑女子羅敷嚴(yán)詞拒絕太守調(diào)戲的故事，成功塑造了羅敷這一美麗、堅貞、機(jī)智勇敢的采桑女的形象。羅敷天生麗質(zhì)，有姣美的容貌和艷麗的服飾，使各色人物為之駐足 。羅敷是勤勞的，她喜歡采桑養(yǎng)蠶 。她有著圣潔的內(nèi)心，對愛情是堅貞的，而對使君的無恥調(diào)戲，她義正辭嚴(yán)地怒斥，表現(xiàn)出不貪戀富貴的高尚品質(zhì)和無畏精神。 此詩成功地運用了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法刻畫羅敷這一形象。除正面描寫服飾外，主要通過行者下?lián)?