【正文】 的被壓制處并在晚上變得活躍起來的愿望。如果，進一步地對這三種愿望進行分類，第一種可以化歸為前意識系統(tǒng)；第二種，可以視為由前意識系統(tǒng)被趕進潛意識系統(tǒng)并在潛意識系統(tǒng)繼續(xù)存在；而對于第三種愿望，我們不妨假定它們也突破不了潛意識系統(tǒng)。而且，更加深入的分析表明，但凡被扭曲的夢，其愿望多是一種深藏于潛意識中而且在白天不被感知到的。夢中驚醒，焦慮夢。首先要指出的是，夢一是種潛意識的愿望的表現(xiàn)，它的存在有時會干涉到我們的睡眠，但這種干涉并不影響它和睡眠的共存在，而事實上，我們可能因此而在睡眠的過程中多次醒來，但每次醒來，如作者所說的那樣，我們就像是起來趕走一只蒼蠅那樣，做完了又繼續(xù)地睡下去，沒有任何不妥的感覺。做夢的過程可以看作是出于對一個潛意識愿望的滿足而開始的。但是，若這個希望實現(xiàn)的愿望對前意識產(chǎn)生了太過強烈的刺激，就會導(dǎo)致我們的睡眠無法的繼續(xù)下去。在這種情況下，我們的夢會立刻被打斷，機體會以一個完全清醒的狀態(tài)來代替之前的狀態(tài)。若對潛意識中的觀念不加抑制地任其發(fā)展，那么它便有可能引起原本屬于快樂的一種情感，但這種情感會在“壓抑”過程發(fā)生之后變得極為痛苦。因而，壓制的目的和結(jié)果就阻止了這種痛苦的產(chǎn)生。在此過程中，如果來自前意識的精力停止貫注，就發(fā)導(dǎo)致焦慮夢的產(chǎn)生。過程現(xiàn)實。作者認為，材料與夢的關(guān)系就像白天活動所剩下來的思想殘余。但我們需要承認一點是，夢對對象的感覺刺激的解釋途徑和幻覺一樣。對于夢的功能，沒有任何的可爭議的內(nèi)容，我們認為夢就是心靈的安全閥，幾乎所有的有害的東西都會在夢中變得無害。既然我們認定夢是對很多來自日常生活并全部都符合邏輯秩序的思想的替代。那么，我們就沒有理由去懷疑，這些思想來自正常的心理活動。但是，我們并不認為，這種思想活動發(fā)生在睡眠中，否則將會使我們對睡眠的精神狀態(tài)的理解出現(xiàn)混亂。夢的形成過程關(guān)系到兩完完全不同的精神過程，其中，一種過程和我們?nèi)粘；顒又械睦硇院苁窍裣?，但是，另一個過程則是以最令人費解的非理性方式對夢念進行處理。隨著潛意識精神現(xiàn)實的發(fā)現(xiàn)，意識與夢之間的古老的對立已漸漸消失，而由于這種對立的消失，以前關(guān)注的某些問題也就失去了繼續(xù)研究下去的意義。而實際上，把夢的歷史意義視為一個獨立的主題進行研究的結(jié)果可能是得不償失的。個人總結(jié)：弗洛伊德的《夢的解析》和達爾文的《物種起源》以及哥白尼的《天體運行論》并稱為人類的三大思想的革命的書。究其主要原因，是《物種起源》揭示了生物進化發(fā)展的基本規(guī)律，而《天體運行論》則第一次告訴人們，地球原來是圓的，并且宇宙也沒有所謂的中心存在。那么，《夢的解析》又偉大在哪里呢？一些西方的學(xué)者認為《夢的解析》是“揭示人類心靈奧秘”之作，并且它已被認為是精神分析學(xué)說的重要組成部分和三大理論的支柱之一。夢的出現(xiàn)，就以現(xiàn)在的觀點來看，至少是有人類出現(xiàn)時并已經(jīng)現(xiàn)了。但是對夢的分析工作，似乎一直沒有什么可以服人的方案出現(xiàn)。我想，這種說法，至少在弗洛伊德的著作出現(xiàn)以前是這個樣子的。盡管我們的社會一直在發(fā)展，在進步，但我們對夢的解釋似乎一直停滯于最為原始樸素的狀態(tài)中，即把夢看成是神靈給我們的心靈的啟示，把夢當(dāng)作是一種預(yù)測吉兇的工具。比如，不知成書于何時的《周公解夢》一書，它對夢的解讀方式，按弗洛伊德的話說，它是以一種類似我們解讀電報碼的方式進行的。即將夢看作是一種加密的信息，并假設(shè)這種映射方式是一成不變的，然后將它們一一的列出，解夢時，只需要對照書一條條去查找出這種映射即可。其實要論及這種思想，并不是太過于復(fù)雜，弗洛伊德對于夢的解析都是基于這樣一種基礎(chǔ)，即認為，無論是正常人還是病人，都存在著一種為其意識所不容的愿望。而這種愿望的存在可能并不為我們所能察覺，而我們的意識，在我們清醒時，會牢牢地壓制著這種愿望進入我們的意識感知之中。而當(dāng)我們?nèi)胨螅庾R對它的壓制作用就會大大的降低，于是，它們便得以放到到我們的感知之中，然后借助一些夢象來以視覺幻象的方式展示出來，于是便產(chǎn)生了各種不同的夢境。除此之外，弗洛伊德另一個創(chuàng)造性的工作就是把人的精神活動分為超我，本我和自我三個部分，并依次對應(yīng)于人類精神世界中的潛意識，前意識和意識，均是基于原始的性欲望為出發(fā)點。從全書來看，對性的突出和獨特的解釋，毫無疑問是其精神分析學(xué)說的一個尤為重要的特點。而這種理論的產(chǎn)生又來自于他對病理學(xué)的研究。弗洛伊德認為，性本能沖動、欲望是無意識的基礎(chǔ)和核心，是無意識的最原始的欲望、動機，這一欲望、動機由于受意識的控制，往往不能得到滿足而受到壓抑，被壓抑所生本能沖動即所謂奧狄浦斯情結(jié)成為無意識的又一個基本因素，其他被壓抑的經(jīng)歷都與這個被壓抑的情結(jié)有關(guān)，經(jīng)過歷史的沉淀組成一個無意識領(lǐng)域。盡管，這個世上并不缺少質(zhì)疑其性本能理論的人存在，但是，這些質(zhì)疑并不影響弗洛伊德和他的這本著作的閃光點的存在，不管怎么說，他的確憑此在心理學(xué)的世界中開辟出一片他自己的天地。他所提出的精神分析法，至今來說，仍然不失為一種重要的心理學(xué)理論?？梢灶A(yù)見的是，在將來的相當(dāng)一段長的時間內(nèi)，他對夢的獨特理論，仍將繼續(xù)指導(dǎo)著一批又一批的學(xué)者以科學(xué)的方法來揭示夢的奧秘。