【正文】 起時代特色的新儒學(xué)?！居绊憽? 在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求，具有思想解放的歷史進(jìn)步性。（1）經(jīng)世致用思潮影響深遠(yuǎn)。其實事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，而立足現(xiàn)實、學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。（2）對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊。他們的思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。對儒學(xué)的繼承與批判，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。（3）局限性：仍屬于封建思想范疇（資本主義萌芽力量弱小，早期的民主思想不占統(tǒng)治地位，無法撼動儒家思想的主流地位，不能引起中國社會結(jié)構(gòu)的變化。）【特點】（1）反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝進(jìn)步思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點，令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫驚懼。（2）反封建專制。清初黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，得出君主專制是“天下之害”的結(jié)論。（3）帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”；強調(diào)“經(jīng)世致用”的實際學(xué)問，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)。當(dāng)時其他思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響。（4）反映資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。【與歐洲啟蒙思想的差異】（1）歷史條件①政治條件：中國封建制度雖然走向衰落，封建專制卻空前強化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量；而西歐已進(jìn)入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量空前壯大。②經(jīng)濟條件：明清之際資本主義萌芽發(fā)展緩慢，而歐洲資本主義手工工場迅速發(fā)展。③文化條件：中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位；歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)。（2）內(nèi)容差異：中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系；啟蒙運動批判封建制度，并為之設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。（3）影響不同：明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，對后來的辛亥革命只起了一定的影響；啟蒙運動則為法國大革命作了充分的思想動員，極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，對亞洲革命運動也起了一定作用。六、對儒家思想的綜合認(rèn)識對待儒家思想的正確態(tài)度（1）總的原則是既繼承其中的精華，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消極因素。（2）要繼承儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，如“齊家治國平天下”的歷史責(zé)任感，“朝聞道，夕死可矣”的精神追求，安貧樂道的精神力量，它所宣揚的人道主義精神，堅毅的人格，積極的生活態(tài)度，愛民態(tài)度和仁愛意識，尊老、敬賢、敬師和見利思義的為人準(zhǔn)則等。儒家思想的現(xiàn)代價值儒家思想所倡導(dǎo)的道德規(guī)范意識有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意；“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團結(jié)；“以人為本”的治國思想有利于今天的政治建設(shè)；“和為貴”思想有利于和諧社會的構(gòu)建；民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決；“義利觀”有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善。儒家思想的世界影響儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國文化的象征。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。儒家思想的消極方面 作為維護(hù)封建專制的正統(tǒng)思想，其自身的消極作用是很明顯的。首先它是封建文化的文化，它倡導(dǎo)的“三綱五?！钡牡赖陆渎?，束縛了人們意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成；它宣揚的封建禮教和束縛了婦女的戒律，其負(fù)面作用是明顯的；它宣揚的等級制度，愚忠愚孝等更應(yīng)拋棄，對這些落后的內(nèi)容也應(yīng)該批判和否定。因此，應(yīng)該肯定明清進(jìn)步思想家和新文化斗士對儒家思想的批判。 第四單元 古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)考點1 四大發(fā)明及其對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)發(fā)明與改進(jìn)意義造紙術(shù)①西漢時：發(fā)明了植物纖維紙，缺點是：紙質(zhì)精糙，不適合書寫，甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。②東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，制成能書寫的纖維紙，稱為“蔡侯紙”。人類文明史上一項重要發(fā)明。印刷術(shù)①雕版印刷術(shù)的發(fā)明：世界上現(xiàn)存最早的有明確時間記載的印刷品是唐咸通九年雕版印刷的《金剛經(jīng)》。②活字印刷術(shù)的發(fā)明及改進(jìn)：北宋時期，畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。此后，又出現(xiàn)了木活字，到13世紀(jì)出現(xiàn)了金屬活字。北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早4個多世紀(jì)。K^S*O指南針①戰(zhàn)國時期，我國就利用磁石指南的特性發(fā)明了指南儀器—司南，此后又出現(xiàn)了指南車、指南魚等。②北宋時期發(fā)明了指南針，并應(yīng)用于航海。在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用?；鹚帰偬拼藗冊跓挼ぶ扑帟r偶然發(fā)明了火藥。②唐朝末年，火藥用于戰(zhàn)爭。③五代和宋朝時，火藥還廣泛應(yīng)用于狩獵、開山、采石和火器?；鹚巶魅霘W洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層衰落；火器的進(jìn)步還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。怎樣理解四大發(fā)明對近代文明的形成與發(fā)展所產(chǎn)生的影響四大發(fā)明傳入歐洲以后，對歐洲社會和文化的發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn)。①造紙術(shù)、印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，推動了文藝復(fù)興和宗教改革；②火藥在歐洲的應(yīng)用與發(fā)展，推動世界從冷兵器時代進(jìn)入熱兵器時代，使封建統(tǒng)治階級日益衰落；③指南針的使用，使西歐人開辟了新航路，西方用殖民征服的方式開始將世界連成一個整體。西歐率先進(jìn)入近代社會，整個世界在其推動下，逐步從古代向近代過度。中國古代科技高度發(fā)展，長期領(lǐng)先于世界的原因：①國家統(tǒng)一是我國歷史發(fā)展的主流，長期相對穩(wěn)定的政治格局為科技發(fā)展奠定了良好的環(huán)境。②生產(chǎn)的發(fā)展、經(jīng)濟的發(fā)展繁榮促進(jìn)科技的進(jìn)步。如農(nóng)業(yè)發(fā)展推動農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)等的發(fā)展。③各民族間的聯(lián)系和經(jīng)濟文化交流的持續(xù)發(fā)展與不斷加強。④教育和科舉制的完善促進(jìn)了科技的進(jìn)步。教育的發(fā)展培養(yǎng)了大量人才，科舉制提供競爭機會。⑤明清以前歷代統(tǒng)治者大都實行對外開放政策，中外交流頻繁，大量吸收外來先進(jìn)文化，促進(jìn)本國科技的發(fā)展。⑥中華民族具有勤勞、刻苦鉆研、重視調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，富于智慧和創(chuàng)新精神，尤其是廣大科技勞動者。⑦中國古代傳統(tǒng)思想（如“農(nóng)本”思想），在一定程度上促進(jìn)了古代科技的發(fā)展。⑧高度集中的中央集權(quán)制度功不可沒，科技成就的取得離不開國家、政府的支持。⑨在中國古代科技快速發(fā)展的同時，中世紀(jì)的歐洲卻一蹶不振。中國科技一枝獨秀，沒有強大競爭對手的中國古代科技走在世界的前列。明清時期中國古代科技漸趨衰落的原因：①漸趨腐朽、衰落的封建制度，是中國古代科技衰落的根本原因。②自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟固有的分散性和狹隘性，不可能使科學(xué)應(yīng)用達(dá)到較大規(guī)模，從而使近代科學(xué)的產(chǎn)生和應(yīng)用失去了應(yīng)有的土壤。③在長期的重農(nóng)抑商政策下，科技人員地位低下，影響著科技創(chuàng)新的積極性。④推行閉關(guān)鎖國的對外政策，與世隔絕，嚴(yán)重阻礙著中外科技交流。⑤明清統(tǒng)治者實行文化專制政策如八股取士，文字獄，禁錮了人們的思想，把大量知識分子迫入了脫離實際、脫離生產(chǎn)、脫離對自然界觀察研究的歧途，使科技失去了發(fā)展的政治文化基礎(chǔ)。⑥科技體系結(jié)構(gòu)不合理，科技長期處于經(jīng)驗層次，重視實用技術(shù)，輕視理論提升。⑦統(tǒng)治階級從根本上對科技不予重視，重政輕技、重道輕器等傳統(tǒng)觀念和理性精神的缺乏，嚴(yán)重束縛了科技的發(fā)展。⑧科舉制度導(dǎo)致了教育的落后，扼制了科技的發(fā)展。中國封建教育以儒學(xué)為主要內(nèi)容，以培養(yǎng)封建官吏為目的，很少涉及生產(chǎn)和科學(xué)知識；在教育上采取的私塾教育，既不利于科學(xué)間的互相融合，也不利于培養(yǎng)大批人才對中國古代科技文化的成就和局限的啟示：①要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把經(jīng)濟搞上去，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。②要大力發(fā)展科技、文化教育事業(yè)，實施科教興國戰(zhàn)略。③要重視人才，尊重人才，充分發(fā)揮科技人才的作用，要建立知識創(chuàng)新體系，鼓勵知識創(chuàng)新。④要充分認(rèn)識科學(xué)理論的指導(dǎo)意義，明確科學(xué)技術(shù)的作用。⑤要充分發(fā)揮人的主觀能動性，明確在激烈的科技競爭中，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神是極其重要的。⑥要全面行使國家職能，把發(fā)展科技和教育作為國家的戰(zhàn)略重點?？键c2 漢字的起源演變和書畫的發(fā)展一、漢字的起源和演變【含義】文字以一定的可視符號系統(tǒng)，將人們的社會生活經(jīng)驗、情感、語言、思想等記錄下來，并大大突破了口頭語言的時間、空間限制，使人類文化得以在空間上傳播交流和在時間上世代傳承，對人類社會文化的積累和發(fā)展有著巨大的推動作用。【漢字的起源與演變】（1）起源：新石器時代的陶器上的一些刻畫符號，與后來的成熟文字有一定的淵源關(guān)系。（2）成熟：距今三千多年的商代甲骨文，是目前所知最早的成熟文字。商周時期刻在青銅器上的文字，稱為“金文”。西周晚期，形成金文的標(biāo)準(zhǔn)文體—“籀文”。（3）統(tǒng)一：“書同文”。秦統(tǒng)一時，秦始皇推行“書同文字，”以秦國的小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國文字，后又以書寫簡便的“隸書”作為新字體。秦統(tǒng)一文字的背景：1)隨著社會的發(fā)展,漢字?jǐn)?shù)量不斷增加,使用也更加廣泛和頻繁2)春秋戰(zhàn)國,漢字交流的功能受到嚴(yán)重削弱,不利于文化的發(fā)展和生產(chǎn)的進(jìn)步,而且也不利于國家的統(tǒng)一3)秦統(tǒng)一六國后,專制主義中央集權(quán)制逐步統(tǒng)一。秦統(tǒng)一文字的影響：有利于經(jīng)濟文化的交流,增強了民族的認(rèn)同感和民族凝聚力,對統(tǒng)一的多民族國家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！緷h字演變發(fā)展的總趨勢】 漢字按照甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展。①由繁到簡，其過程可以分為古文字和隸楷兩大階段。②字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。（1）古文字階段，演變的序列是甲骨文、金文、篆書、秦隸。（2）隸楷階段，演變的序列是隸書、楷書。隸書盛行于漢代，魏晉時期是隸書向楷書的過渡階段?？瑫⑿杏谒逄啤ｋ`書和楷書是正式書體。在隸楷階段，還出現(xiàn)了輔助書體——草書和行書。二 書法【出現(xiàn)的原因及特征】①單體漢字字形豐富、數(shù)量龐大、線條多變?yōu)楦挥趥€性化的藝術(shù)再創(chuàng)造提供了可能性和前提條件；②具有藝術(shù)素養(yǎng)和精神追求的知識群體的形成和壯大，則為發(fā)展?jié)h字書法藝術(shù)提供了人力準(zhǔn)備，這也是書法藝術(shù)不斷推陳出新、異彩紛呈的動力。特征——以筆墨黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?，來表達(dá)作者的情感、志趣?！景l(fā)展的兩個階段】①魏晉前（自發(fā)階段）：注重書法的實用功能，很少追求其審美功能。②魏晉后（自覺階段）：書法審美功能超過實用功能。 歷代書法發(fā)展時期特征成因書法名家及作品備注秦小篆圓潤纖細(xì)，布局均勻李斯《泰山刻石》實用性文字漢隸書雄放灑脫，渾厚深沉《石門頌》魏晉南北朝行書虛玄靈動漢末社會危機；士人群體形成；筆墨紙張等文具改進(jìn)王羲之《蘭亭序》書法藝術(shù)的定型時期隋唐草書：狂放不羈；楷書：注重規(guī)范法度國家一統(tǒng)，經(jīng)濟發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開放，兼收并蓄，王朝鼎盛，政治、經(jīng)濟繁榮張旭、懷素；顏真卿《多寶塔碑》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》書法藝術(shù)的高峰宋代追求個性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法宋代重文、理學(xué)的發(fā)展，市民階層興起，社會生活豐富多樣蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四大家明代強調(diào)個性創(chuàng)造商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層壯大，社會進(jìn)一步平民化、世俗化祝枝山、文徵明 楷書、草書、行書等書法的特點（1）楷書：始于東漢，通行至今；楷書筆畫詳備、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、楷?；淖煮w，具有實用價值。（2）草書：草書起源于漢初，成熟于東晉；草書的特點是筆畫簡約，鉤連不斷；線條流暢，任情縱性；草書實用性不大，但卻是書體中藝術(shù)性最強的一種（3）行書：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，是一種最活躍的書體。書法藝術(shù)的意義1）中國書法是中國文化核心的核心。2)書法崇尚自然的審美觀念，創(chuàng)造著第二自然。3)書法可以益生益智，提煉情感，喚起激情，延年益壽。4)書法是人格修養(yǎng)的一種好方法。5)書法是調(diào)節(jié)心理平衡的有效方法。三、中國畫中國畫的種類、特點（1）種類：從用色上分為水墨畫和設(shè)色畫；從表現(xiàn)手法上分為工筆、兼工帶寫、寫意三種；從畫科的內(nèi)容上分為人物畫、山水畫、花鳥畫；按畫家的社會階層分為院體畫、民間畫、文人畫。（2）特點：一方面形成了注重寫實的宮廷和民間繪畫，另一方面出現(xiàn)了非功利、重寫意的文人畫，融詩、書、畫、印為一體；不求形似，注重個人主觀性情的表現(xiàn)，表現(xiàn)手法靈活自由，在啟迪民族的自信心、自尊心、獨立自主、不畏強暴等方面起了潛移默化的作用。歷代繪畫藝術(shù)發(fā)展時期特征成因繪畫名家及作品備注原始社會自然、生動、質(zhì)樸，粗獷又不失浪漫《集體舞蹈圖》繪畫藝術(shù)的源頭夏商周以人物肖像為主，有壁畫、帛畫《人物龍鳳圖》繪畫藝術(shù)處在從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段秦漢門類豐富，線條流暢，色彩絢麗。浪漫、神秘又不失古拙長沙馬王堆漢墓帛畫《夫婦宴飲圖》魏晉南北朝文人畫：以形寫神，注重抓住描繪對象的精神氣質(zhì)反映漢末社會危機，特立獨行的士群體形成顧愷之《女史箴圖》理論：中國古代開創(chuàng)之作隋唐創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象政治統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，文化全面發(fā)展。“吳帶當(dāng)風(fēng)”的吳道子《送子天王圖》中國古代繪畫的一個高峰。人物畫占主要地位宋元山水畫成為獨立的畫種，畫家更加注重意境。民間風(fēng)情畫出現(xiàn)重文，文人階層不斷壯大；理學(xué)的興起；文化普及；商業(yè)興盛，城市發(fā)展；市民階層興起馬遠(yuǎn)《山徑春行圖》、夏圭《山水十二景》、張擇端《清明上河圖》繪畫藝術(shù)全面發(fā)展明清風(fēng)格奇特，不拘成法，民間繪畫興盛時代變化、社會動蕩朱耷《松鷹圖》士大夫的人文畫成就最為突出考點3 文學(xué)成就一、詩經(jīng)內(nèi)容：我國最早的一部詩歌總集，匯集了西周至春秋中期的詩歌共305篇。分為風(fēng)(民間歌謠)、雅(貴族飲宴時演唱的樂歌)、頌(貴族宗廟祭祀時演唱的樂歌)。其中的“國風(fēng)”是精華部分，它從各個方面反映了勞動人民的生活境況和思想感情。特點：多以四言為主，采用重章疊句的結(jié)構(gòu)形式。 文