20xx我是紹興人中考部分(i)-資料下載頁(yè)
2025-06-09 21:21本頁(yè)面
【正文】 的“新人口論”，但遭到了錯(cuò)誤的批判。在巨大的壓力下，他仍然堅(jiān)持“新人口論”，矢志不渝，表現(xiàn)出勇于探求真理和堅(jiān)持真理的堅(jiān)忍品格，宋慶齡 馬寅初譽(yù)其為“民族難得的瑰寶”。身兼大義，剛?cè)嵯酀?jì) 議一議：你看過(guò)紹興師爺》這部電視劇嗎？你認(rèn)為應(yīng)該怎樣看待紹興師爺？ 追求智謀，少以力敵，多以智勝，是紹興人文精神中最為典型也是影響最為深遠(yuǎn)的特征之一。句踐及其謀士們的臥薪嘗膽復(fù)國(guó)、強(qiáng)國(guó)謀略成為越地后人行為的典范?！半[忍以成事”成為越人報(bào)仇雪恥、發(fā)憤圖強(qiáng)的重要行為方式和思維方式。所謂隱忍成事，強(qiáng)調(diào)的是深沉、內(nèi)斂、務(wù)實(shí)，追求以不顯山不露水的行動(dòng)獲得成功，力求避免正面沖突，通過(guò)委婉的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的愿望。這種行為模式在明清兩代的紹興師爺群體中表現(xiàn)得淋漓盡致。紹興師爺是一個(gè)地域性、專業(yè)性極強(qiáng)的幕僚群體，他們是大小軍政衙門所延攬幫辦各類事務(wù)的文人學(xué)士。他們與幕主之間那種非主非仆、亦主亦仆的關(guān)系，決定了他們必須以忠誠(chéng)獲得幕主的信任，以計(jì)謀求得幕主的欣賞，以干練贏得幕主的倚仗。這就需要他們以委婉圓通的方式來(lái)處理各種事務(wù)和關(guān)系，需要他們“計(jì)謀千條足，智慧萬(wàn)丈深”，多謀善斷，機(jī)智敏捷，隨機(jī)應(yīng)變。盡管紹興師爺不可避免地存在時(shí)代的局限，但也不乏有膽有識(shí)、機(jī)智善斷、為民造福的名人。紹興9幣爺這種行為方式在民間也受到廣泛的認(rèn)同和效仿，如徐渭作弄權(quán)貴、智懲惡霸劣紳、除強(qiáng)扶弱的故事在民間廣為流傳。 敏慧善謀的“柔性”的一面得到張揚(yáng)，并不意味著紹興人強(qiáng)悍豪爽、攻堅(jiān)克難的“剛性”的消失?？v觀歷史，每當(dāng)面臨大是大非和民族危亡關(guān)頭，紹興總是多殉難守節(jié)之士。在大是大非面前，在民族大義面前，紹興的仁人志士選擇了以身許國(guó)，慷慨赴死，鐵骨錚錚，可歌可泣。 南宋時(shí)，陸游在仕途中兩度因力主抗金而被罷職，但他的愛(ài)國(guó)情懷終生不渝。陸游一生中時(shí)刻盼望著有殺敵報(bào)國(guó)、收復(fù)中原的機(jī)會(huì)，直到臨終前仍在絕筆詩(shī)（（示兒》中諄諄囑咐兒孫：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王9幣北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁！”明代王思任，痛斥臨敵逃逸的奸相馬士英，一句“吾越乃報(bào)仇雪恥之國(guó)，非藏污納垢之地”震撼天下。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，民族危機(jī)日益深重，在這危亡關(guān)頭，古越大地涌現(xiàn)出如秋瑾、陶成章、徐錫麟等一批壯懷激烈、舍生忘死的革命斗士。不論是秋瑾以身許國(guó)、勇于犧牲的精神，徐錫麟臨危不懼、義無(wú)反顧的精神，還是陶成章艱苦奮斗、腳踏實(shí)地的精神，無(wú)不是膽劍精神的延續(xù)和發(fā)展。即使像蔡元培和魯迅這樣有著深厚傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的知識(shí)分子，在他們身上也帶有一種明顯的“尚武”精神，體現(xiàn)出那種不屈不撓、勇于戰(zhàn)斗的“韌”性精神。蔡元培就說(shuō)過(guò)：“紹地民族精神之大略，如大禹與越王句踐之耐苦奮斗意志均足以資模仿?！? 在新民主主義革命時(shí)期，紹興也多杰出志士。 杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士俞秀松，懷抱改造社會(huì)之志，早年投身革命，曾是上海共產(chǎn)主義小組成員之一，還是共青團(tuán)中央第一任書(shū)記，他為建黨尤其是為中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的創(chuàng)建和發(fā)展，為中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)，做出了巨大貢獻(xiàn)。 “以身付諸國(guó)，竭力以擔(dān)國(guó)事，以保國(guó)家，不以私而忘公”，這是梁柏臺(tái)（新昌人）少年時(shí)立下的鏗鏘誓言。1935年，梁柏臺(tái)在率部通過(guò)敵封鎖線時(shí)，與敵激戰(zhàn)，受傷被俘。在敵人的法庭上，他堅(jiān)貞不屈，大義凜然，置生死于度外，最終被敵人殺害，實(shí)踐了“許國(guó)大丈夫”的誓言。 人民的好總理周恩來(lái)，少年時(shí)代十分崇尚膽劍精神，曾以“險(xiǎn)夷不 變應(yīng)嘗膽”的詩(shī)句勉勵(lì)同窗好友發(fā)憤攻讀。1924年，在他擔(dān)任政治部主任的黃埔軍校，就把“臥薪償膽”寫進(jìn)了校歌。他在1939年的紹興之行中，在越王臺(tái)發(fā)表的演說(shuō)中，在為紹興的父老鄉(xiāng)親的題詞中，在沿途與樵夫農(nóng)人的談話中，都一再鼓勵(lì)紹興人要發(fā)揚(yáng)“臥薪嘗膽”的精神，沖過(guò)錢塘江，收復(fù)杭嘉湖，趕走侵略者。20世紀(jì)60年代，當(dāng)中國(guó)人民面臨國(guó)際國(guó)內(nèi)的困難局面時(shí)，周恩來(lái)指示我國(guó)著名的劇作曹禺先生以越王句踐“臥薪嘗膽”的故事為題材，創(chuàng)作了五幕歷史劇《膽劍篇》，該劇在首都劇場(chǎng)公演后，受到觀眾的熱烈歡迎。直到20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以后，以“膽劍篇”為書(shū)名的連環(huán)畫仍然流行于世，成為全國(guó)青少年的優(yōu)秀讀物。資料卡片： 鑒湖越臺(tái)名士鄉(xiāng)， 大江歌罷掉頭東， 憂忡為國(guó)痛斷腸， 邃密群科濟(jì)世窮。 劍南歌接秋風(fēng)吟， 面壁十年圖破壁， 一例氤氧入詩(shī)囊。 難酬蹈海亦英雄。 —— 毛澤東 ——周恩來(lái) 8
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