【正文】 是一個(gè)人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期。推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。.沒有活動(dòng)，沒有個(gè)體與 環(huán)境 的相互作用，也就沒有個(gè)體的發(fā)展。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體 ，是具有能動(dòng)性的教育對象。與環(huán)境對個(gè)體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對學(xué)生的成長起著的主導(dǎo)作用。從法制角度講，學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位。學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng) 社會(huì)權(quán)利 。身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的生命健康 、人身安全、心理健康等內(nèi)容。人格尊嚴(yán)權(quán)是指學(xué)生享有受他人尊重 ，保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利。受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，我國一系列法律都對此進(jìn)行了規(guī)定。教師職業(yè)是一種專門職業(yè) ，教師是專業(yè)人員。我國教師承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。學(xué)生具有向師性，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。.教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性 要求，有別于其他專業(yè)人員學(xué)習(xí)同樣學(xué)科的要求。教師職業(yè)是教書育人。因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有 教育專業(yè)素養(yǎng)。教育理念是教師在對教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。教師要具有熱愛學(xué)生，忠誠黨的教育事業(yè) 愿意終生從事教育工作的教育信念。教育能力是指教師完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的方式、方法和效率。 語言是教師從事教育教學(xué)工作的重要工具，是傳播知識(shí)和影響學(xué)生的重要手段。教師的研究能力是綜合地、靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的能力，是對未知事物探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動(dòng)投入的過程。教師的 人格特征是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。師生關(guān)系 是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成 授受關(guān)系。師生關(guān)系在人格上是 民主平等 的關(guān)系。嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助 的關(guān)系。師生關(guān)系在社會(huì)道德上是 相互促進(jìn) 的關(guān)系。課程研究與教學(xué)研究同樣重要。課程論側(cè)重研究教什么，教學(xué)論側(cè)重研究“如何教”。()課程是指課業(yè)及其進(jìn)程 。廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排 。在我國，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱 和教科書。課程類型是指課程的組織方式 或指設(shè)計(jì)課程的種類。基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程是依據(jù) 課程任務(wù) 來劃分的。所謂國家課程，是由 中央教育行政機(jī)構(gòu) 編制和審定的課程。學(xué)校課程通常以選修課或 特色課 的形式出現(xiàn)。課程是隨 社會(huì)的發(fā)展 而演變的。教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)。課程目標(biāo)的依據(jù)主要有對學(xué)生的研究、對社會(huì)的研究和對學(xué)科的研究 。我國義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃具有強(qiáng)制性 、普遍性和基礎(chǔ)性三個(gè)基本特征。中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)置，基本以 科學(xué)的分類 為依據(jù)。教學(xué)計(jì)劃中的課時(shí)分配包括學(xué)科的總時(shí)數(shù)，每門學(xué)科各學(xué)年的授課時(shí)數(shù)和周課時(shí)等。教學(xué)大綱又稱 學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。教學(xué)大綱一般是由說明和 本文 兩部分構(gòu)成的。教科書又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教科書是 教學(xué)大綱 的具體化。課程實(shí)施是指把 課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。教學(xué)單元 通常是指某門課程的教材內(nèi)容中的一個(gè)比較完整的部分。課是教學(xué)單元的組成部分，所要解決的是課堂教學(xué)活動(dòng)如何安排 的問題。評價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程與結(jié)果 是課程實(shí)施的最后一項(xiàng)任務(wù)或環(huán)節(jié)。課程評價(jià)既是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的終點(diǎn)，又是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施繼續(xù)向前發(fā)展的起點(diǎn)。目標(biāo)評價(jià)模式是針對20世紀(jì)初形成并流行的常模參照測驗(yàn)的不足而提出的。美國學(xué)者斯克里文針對目標(biāo)評價(jià)模式的弊端提出了目的游離評價(jià)模式 。課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果 目的游離評價(jià)模式主張把評價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向。教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑。()教學(xué)任務(wù)受人們追求的教學(xué)價(jià)值取向決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。教學(xué)所傳授的基礎(chǔ)知識(shí)，是指形成各門學(xué)科的基本事實(shí)、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。所謂智力，一般指人們的認(rèn)識(shí)能力，即認(rèn)識(shí)客觀事物的基本能力，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。體力主要指身體的正常發(fā)育與身體各個(gè)器官的活動(dòng)能力。學(xué)生的創(chuàng)造才能主要指他們能運(yùn)用已有知識(shí)和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識(shí)的能力。德國教育家赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程。前蘇聯(lián)教育家凱洛夫認(rèn)為，教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程。間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與豐富學(xué)生感性知識(shí)的關(guān)系，理論與實(shí)踐的關(guān)系。教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。教學(xué)具有教育性，這是由赫爾巴特 率先明確提出的觀點(diǎn)。教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。教學(xué)原則貫穿于各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)之中，它的正確和靈活運(yùn)用是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法。講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。講授法可分為講述、講解和講演三種方式。談話法特別有助于激發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和語言表述的能力。談話法可分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法。實(shí)驗(yàn)法不僅有利于學(xué)生掌握知識(shí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。()鉆研教材包括鉆研教學(xué)大綱、教科書和閱讀有關(guān)的參考書。課的類型是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分的課的種類。課的結(jié)構(gòu)是指課的_基本組成部分_及各部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系。構(gòu)成課的基本組成部分有組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)。作業(yè)是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生獨(dú)立完成的各種類型練習(xí)。輔導(dǎo)是_幫助和指導(dǎo)_學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)。試題類型可分為供答型和選答型兩大類。供答型試題可分為簡答式試題和_陳述式試題兩種。簡答式試題的最簡便形式是填空題。選答型試題可以分為是非題、多項(xiàng)選擇題和組配式試題三種。測驗(yàn)的難度是指測驗(yàn)包含的試題難易程度測驗(yàn)的區(qū)分度是指測驗(yàn)對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度。教學(xué)中還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自測和_自評_的能力。個(gè)別教學(xué)制最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于教師能__根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教_。班級授課制是一種集體教學(xué)形式。我國最早采用班級授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的_京師同文館_。為了解決班級上課不易照顧學(xué)生個(gè)別差異的弊病，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，_根組教學(xué)_在一些國家開始出現(xiàn)。在教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有個(gè)別教學(xué)制、班級上課制、分組教學(xué)和_道爾頓制_。教學(xué)策略的基礎(chǔ)特征是綜合性、可操作性和靈活性。結(jié)構(gòu)化策略在教材的排列方面可分為直線式、_分支平行_、螺旋式和綜合式等。教學(xué)策略的類型可分為內(nèi)容型、_形式型、方法型和綜合型四種。形式型策略就是以_教學(xué)組織形式_為中心的策略。方法型策略是以教學(xué)方法和_技術(shù)_為中心的策略。綜合型策略是直接從_教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)出發(fā)、綜合展開的策略。 德育是思想教育、政治教育和道德教育的總稱。() 德育包括家庭德育、學(xué)校德育和_社會(huì)德育_等形式。 在德育歷史發(fā)展過程中，其原理、原則和內(nèi)容方法等存在一定的共同性，因此，德育具有繼承性。 德育內(nèi)容是指實(shí)施德育工作的具體材料和主體設(shè)計(jì)。 我國學(xué)校德育內(nèi)容主要有政治教育、思想教育、道德教育和_心理健康教育_。 心理健康教育的內(nèi)容主要分為學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、_生活輔導(dǎo)_和擇業(yè)指導(dǎo)三個(gè)方面。 德育過程是_個(gè)體社會(huì)化_與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。 德育過程通常是由教育者、受教育者、_德育內(nèi)容_和德育方法四個(gè)要素構(gòu)成的。 德育過程的基本矛盾是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與_學(xué)生已有品德水平_之間的矛盾。德育方法是為達(dá)到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。德育方法包括了教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。陶冶包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。處分分為警告、記過、留校察看、開除學(xué)籍等。當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會(huì)模仿模式等。道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說。所謂道德兩難指的是同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范兩者不可兼得的情境或問題。班級是開展教育、教學(xué)活動(dòng)的基本單位。()19世紀(jì)初，英國學(xué)校中出現(xiàn)了導(dǎo)生制，這對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。班級管理的主要管理手段有計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制。班級平行管理的理論源于著名教育家馬卡連柯的平行影響的教育思想。實(shí)施班級民主管理要做好兩方面工作，一是組織全體學(xué)生參加班級全程管理，二是建立班級民主管理制度。目標(biāo)管理是由美國管理學(xué)家德魯克提出的。目標(biāo)管理是一種以自我管理為中心的管理模式。班主任領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為權(quán)威的、放任的、民主的、 三種。在當(dāng)前班級管理實(shí)踐中，有兩種領(lǐng)導(dǎo)方式運(yùn)用得比較多，一是教學(xué)中心的領(lǐng)導(dǎo)方式，二是“集體中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式。三、簡答題試分析古代雅典的教育和斯巴達(dá)的教育特點(diǎn)？() 雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。簡述孔子的教育教學(xué)思想孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響?？鬃拥慕逃枷朐谒难哉撚涊d《論語》中有充分的反映。在教育上，孔子關(guān)于“有教無類”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”等的主張，不僅對中國古代影響極深，對現(xiàn)代的中國教育也有積極的指導(dǎo)意義。近代教育的特點(diǎn)？近代教育有如下特點(diǎn)：(1) 國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性，并逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。(2) 初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)條件。(3) 教育的世俗化；與共了教育的發(fā)展相應(yīng)，教育逐漸建立了實(shí)用功利的世俗教育目標(biāo)，從宗教教育中分離出來。(4) 重視教育立法，以法治教。西方教育發(fā)展的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是有法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。 政治經(jīng)濟(jì)制度是如何制約教育的？()（1） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，（2） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利，（3） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的目的。 教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在哪些方面？（1） 教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人，（2） 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量，（3） 教育可以促進(jìn)民主。 生產(chǎn)力是如何決定教育的？（1） 生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，（2） 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化，（3） 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段， 教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用表現(xiàn)在哪些方面？（1） 教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，（2） 教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。為什么說教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平？盡管生產(chǎn)力對教育有制約作用，但從歷史上看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。有兩種情況：（1）在一定時(shí)期內(nèi)，由于人們的思想意識(shí)落后于較為先進(jìn)的生產(chǎn)力，教育的思想、內(nèi)容、手段 、方法等也往往落后于生產(chǎn)力的發(fā)展；（2）在生產(chǎn)力處于較低的水平下，由于文化交流、社會(huì)轉(zhuǎn)型甚或傳統(tǒng)的影響，其教育的思想內(nèi)容甚至方法也可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平。 科學(xué)技術(shù)是如何影響教育的？（1） 科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的觀念，（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量，（3） 科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和手段。 教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面？（1） 教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，（2） 教育推進(jìn)科學(xué)的體制化，（3）教育具有科學(xué)研究的功能，（4） 教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。 信息技術(shù)對教育有哪些影響？（1） 信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念，（2） 信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念，（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)。 為什么說信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)？（1）信息技術(shù)的智能化，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動(dòng)生成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)程，確定相應(yīng)的針對個(gè)人的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實(shí)。（2）信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式，根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度等給予不同的反饋，給予象征性的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。（3） 信息技術(shù)促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。 關(guān)于學(xué)校文化的界說有哪些不同的觀點(diǎn)？（1）學(xué)校文化不僅包括學(xué)校全體成員共同遵循的一些觀念和行為，而且也包括部分成員共同遵循的觀念和行為；（2）學(xué)校文化既可能會(huì)給預(yù)定教育目的達(dá)成帶來積極意義，也有可能阻礙教育目的的達(dá)成；（3）學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念特別是價(jià)值觀念。 學(xué)校文化具有哪些特征？（1） 學(xué)校文化是一種組織文化；（2） 學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化；（3） 學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；（4） 學(xué)校文化的縮影是校園文化。 簡述學(xué)生文化的成因。（1） 學(xué)生個(gè)人的