【導(dǎo)讀】1 裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇莄螀羄肅莃袂腿蒁莃螞莇莂螄芇芃莁袆肀腿莀羈袃蒈荿蚈肈莄蒈螀袁芀蕆袃肇膆蕆薂袀肂蒆螅肅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂肅薁襖羄莃薁薃膀艿薀蚆羃膅蕿袈膈膁薈羀肁蒀薇蝕襖莆薆螂聿節(jié)薆襖袂膈蚅薄肈肄蚄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞羈衿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇莄螀羄肅莃袂腿蒁莃螞莇莂螄芇芃莁袆肀腿莀羈袃蒈荿蚈肈莄蒈螀袁芀蕆袃肇膆蕆薂袀肂蒆螅肅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂肅薁襖羄莃薁薃膀艿薀蚆羃膅蕿袈膈膁薈羀肁蒀薇蝕襖莆薆螂聿節(jié)薆襖袂膈蚅薄肈肄蚄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞羈衿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇莄螀羄肅莃袂腿蒁莃螞莇莂螄芇芃莁袆肀腿莀羈袃蒈荿蚈肈莄蒈螀袁芀蕆袃肇膆蕆薂袀肂蒆螅肅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂肅薁襖羄莃薁薃膀艿薀蚆羃膅蕿袈膈膁薈羀肁蒀薇蝕襖莆薆螂聿節(jié)薆襖袂膈蚅薄肈肄蚄蚆袀莂蚃蝿肆羋螞羈衿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇莄螀羄肅莃

　　

【正文】 30 二、大廳音樂(lè)演奏： 1. 每天都有一名身著古裝的女子在演奏古箏或其他古代樂(lè)器。 2. 同時(shí)備設(shè)兩個(gè)演奏的模型，以方便顧客留念拍照。 三． 房間設(shè)置： 設(shè)置三部分：按摩間 、衛(wèi)生間、沐浴間（用木桶） 。 ： 頂部設(shè)計(jì)成電子大屏幕，出現(xiàn)藍(lán)天白云的效果，墻壁上出現(xiàn)輕輕草地，鳥(niǎo)語(yǔ)花香等美景。 側(cè)墻可以布置成水墻。 ： 女士 SPA、鮮花、牛奶、精油、 養(yǎng)顏美容。 4,情趣房 水療房，靜心房等 二、 服務(wù)項(xiàng)目： 核心服務(wù)項(xiàng)目：全身按摩 《大致有九個(gè)系列，三十個(gè)項(xiàng)目》 局部服務(wù)項(xiàng)目：足 療 、手 療 、 《該項(xiàng)目目前推廣力度較大》 頭 療 、 關(guān)節(jié)療 《該項(xiàng)目目前市場(chǎng)前沿》 等。 三、 產(chǎn)品： 所有產(chǎn)品都可分為三類(lèi)：店面使用類(lèi)、日常生活應(yīng)用類(lèi) 、 禮 品類(lèi)，從而達(dá)到擴(kuò)大銷(xiāo)售量的目的。 涵蓋方方面面，甚至于我們要做到 我們?cè)O(shè)計(jì)和使用的煙灰缸、牙簽盒等都會(huì)有顧 31 客要購(gòu)買(mǎi)。 四、 價(jià)格方面：設(shè)為會(huì)員價(jià)與非會(huì)員價(jià)。 比如會(huì)員價(jià)是 100 元，那么非會(huì)員就是 200 元，我們的目的是擴(kuò)大市場(chǎng)的占有 率 和影響力。 第七 有關(guān) 漢文化： 漢文化的形成及其特點(diǎn) 黃河濤濤，大浪淘沙。歷史的洪流蕩滌著千古人物，陶冶出不朽文化。在中華五千年的文明史中，兩漢文化已成為中華民族鞏固和發(fā)展的最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，最為輝煌的一頁(yè)。從豐邑中陽(yáng)里走出的一介布衣――漢祖劉邦 ，結(jié)束了秦王政的橫征暴斂，撫平了中華民族自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)六百多年的瘡痍，改革了秦王朝的弊政，為中華民族文化的形成與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使中華民族的歷史增添了熠熠光輝。 一、文化的承襲基礎(chǔ)及特點(diǎn) 兩漢文化是一個(gè)博大精深的文化體系，無(wú)論是過(guò)去或是現(xiàn)在都使東西方的現(xiàn)代文明人士崇拜和羨慕。但是兩漢文化的形成較之中國(guó)上古時(shí)代文化的形成是起步比較晚的，它的形成基礎(chǔ)則是以華夏文化為核心，從西部到中原，在汲取了華夏八方百族的文化精髓的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來(lái)的。自漢高祖劉邦出生至大漢王朝的齊魯文化，中原文化，關(guān)中文化，北方 文化，巴蜀文化，吳越文化，嶺南文化。這些文化的產(chǎn)生與形成都是與其所處的地域及政治環(huán)境密切相關(guān)的，它代表著地方文化的區(qū)域特色。 32 （一）荊楚文化：是漢文化形成與發(fā)展的最基礎(chǔ)的文化類(lèi)型之一。它主要分布在長(zhǎng)江中游的廣大地區(qū)，是當(dāng)時(shí)劉邦誕育地區(qū)的本土文化。豐邑原為宋國(guó)屬地，后曾在此設(shè)都（故豐縣有“漢高故里，古宋遺風(fēng)”之稱(chēng)）。 （二）齊魯文化：即儒學(xué)文化。其地域是以泰山為中心的黃河下游地區(qū)。這一地區(qū)主要從事于農(nóng)業(yè)和蠶絲織業(yè)，并因臨海而富于魚(yú)鹽之利，故而形成了這一地域的文化和習(xí)俗特征?！捌渌讓捑忛熯_(dá)而足智，好議論，地 重，難動(dòng)搖，怯于眾斗，勇于持刺，故鄉(xiāng)人者，大國(guó)之風(fēng)也”；“而鄒魯濱洙泗，猶有周公遺風(fēng)，俗好儒，備于禮，故其民齪齪”。 對(duì)劉邦而言，荊楚文化、齊魯文化都是爛熟于心的，推崇與否都是因時(shí)勢(shì)而定的，表面上的好惡并不代表著文化層次的厚薄。確切地說(shuō)，漢文化的很大成份來(lái)源于齊魯文化，即儒學(xué)文化。 （三）中原文化：即華夏文化。這種文化主要產(chǎn)生于黃河的中游地區(qū)，在這一地區(qū)有著突出的較文明的農(nóng)耕文化，而且在中華民族的歷史上，這一地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化均較為發(fā)達(dá)，成為中華民族形成和發(fā)展的搖籃。 （四）關(guān)中文化：即三秦文化。 這種文化觀念產(chǎn)生和形成于黃河上游以及渭水流域，這里膏壤千里，以田為上好稼穡，多大賈，農(nóng)耕文化形成較早。 （五）北方文化：亦即燕趙文化。這種文化觀念主要產(chǎn)生于北部的海河流域，包括春秋時(shí)期的趙、中山、燕以及以北的地區(qū)。這 33 一區(qū)域文化與中原文化有相同之處，且受塞外匈奴的游牧文化的影響，顯得更加雄渾粗獷，奔馳豪放。 除了上述五種文化主體之外，還有巴蜀文化、吳越文化、嶺南越族亞文化等，都曾對(duì)漢文化的形成產(chǎn)生過(guò)一定的影響。同時(shí)更多的則是受后來(lái)漢文化的影響，形成了全國(guó)一統(tǒng)的“大一統(tǒng)漢文化”。漢朝建立前，中國(guó)廣大地區(qū)所存 在的文化差異，極大地限制了區(qū)域交流和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在李斯等人的倡導(dǎo)下，雖然對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“田疇異畝，車(chē)途異軌，律令異法，衣冠異制，言語(yǔ)異聲，文字異形”的文化現(xiàn)狀進(jìn)行了改革，但這項(xiàng)工作并非像戰(zhàn)爭(zhēng)那樣在一朝一夕之間就能夠改變，而是要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期的潛移默化才能夠使八方文化融為一體，諸子百家互相滲透，最終凝聚成中華民族的文化――漢文化。漢字、漢語(yǔ)、漢文化來(lái)自百族，又影響八方，對(duì)中華民族的鞏固和發(fā)展產(chǎn)生了千年不衰的深遠(yuǎn)影響。 二、兩漢文化的主要內(nèi)容及基本要旨 如上所述，兩漢文化是在百族文化的基礎(chǔ)上 形成發(fā)展起來(lái)的。漢字、漢語(yǔ)、漢文化都是在悠悠的歷史歲月中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的交流融合，去粗取精，去偽存真，而形成的一種新的文化類(lèi)型。特別是經(jīng)歷了秦始皇、漢劉邦兩次“大一統(tǒng)”的改進(jìn)之后，基本上形成了一種新的文化雛型。經(jīng)過(guò)文、景、武帝的實(shí)踐錘煉，使之成為較為穩(wěn)定的民族文化。加之兩漢時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、科技、文化各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，對(duì)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因 34 而形成了“漢人、漢語(yǔ)、漢字、漢文化”的特定稱(chēng)謂。在博大精深的兩漢文化中，其主要內(nèi)容及其基本要旨大致如下： （一）“無(wú)為而治”奠定了漢王朝的立國(guó)之本； （二 ）“獨(dú)尊儒術(shù)”造就了漢王朝的長(zhǎng)治久安； （三）“龍鳳文化”成為中華民族的精神象征。 如前所述，“龍鳳文化”是繼承和發(fā)展了夏商文化的一個(gè)部分，是炎黃先祖所尊崇的圖騰。夏、商之后，龍鳳的形象在華夏民族的心理上越來(lái)越偉岸豐彩，詩(shī)詞歌賦、器皿飾物無(wú)不體現(xiàn)出龍鳳呈祥的吉瑞之象。時(shí)至今日，雖沒(méi)有人再將自己封為“真龍?zhí)熳印?，但“龍的精神”，即那種叱咤風(fēng)云、駕馭自然的神偉形象，依然活動(dòng)在每個(gè)人的心中，鼓舞著人們奮發(fā)向上，拼搏進(jìn)取。 三、兩漢文化對(duì)中華民族的重大影響 由漢高祖劉邦奠基而發(fā)展起來(lái)的兩漢文化，在中華民族的 文化發(fā)展史上，乃至世界文化發(fā)展史上都具有十分重要的地位，無(wú)論對(duì)中國(guó)、對(duì)世界都曾產(chǎn)生過(guò)并將