人與自然關(guān)系的演化-資料下載頁
2025-05-14 13:56本頁面
【正文】 然沒有道德義務(wù)，倡導(dǎo)征服自然，控制自然。 C,現(xiàn)代人類中心主義 要求超越人類眼前的利益，著眼人類長遠(yuǎn)、共同的利益。主張自然沒有內(nèi)在價值，一切以人的利益和價值為中心。注意到了人與自然的協(xié)調(diào)。 生物中心主義 體現(xiàn)了對生命個體的關(guān)懷，否認(rèn)人對物種本身和生態(tài)系統(tǒng)負(fù)有直接的道德義務(wù)，表現(xiàn)出人類為了自我生存的追求與敬畏自然的道德之間的矛盾。 生態(tài)中心主義 人類是生態(tài)系統(tǒng)、生物圈的組成部分，應(yīng)當(dāng)平等對待生態(tài)系統(tǒng)其他成員。從道德上關(guān)懷無生命的生態(tài)系統(tǒng)、以及其他存在物。更加關(guān)注生態(tài)共同體，是一種整體主義的環(huán)境倫理性學(xué)。 非人類中心主義 強(qiáng)調(diào)非人類的自然存在物具有內(nèi)在價值， 承認(rèn)自然具有內(nèi)在價值對于環(huán)境保護(hù)的意義 科學(xué)研究表明，自然界中的某些事物或生態(tài)系統(tǒng)具有主體性，從而具有內(nèi)在價值，盡管這種主體性與人類的主體性不同，或這樣的主體性隨事物的不同而不同，但是，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它們內(nèi)在價值的存在。 承認(rèn)自然具有內(nèi)在價值對于糾正過度破壞環(huán)境和保護(hù)環(huán)境具有積極作用。 重構(gòu)符合人與自然和諧關(guān)系的新型的人類主體性 A,必需強(qiáng)調(diào)主客體之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性 B,承認(rèn)主體性人自主性與依附性的統(tǒng)一，能動性與受動性的統(tǒng)一。 C,承認(rèn)交互性的主體性。
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