word版可編輯-景觀規(guī)劃設(shè)計筆記劉濱誼第三版精心整理-資料下載頁
2025-05-13 22:13本頁面
【正文】 現(xiàn)代景觀規(guī)劃中的風景名勝保護國家公園和風景旅游區(qū)：美國州立及國家公園運動起源于19世紀下半葉，主要是通過奧姆斯特德的影響，主要是保護自然景觀。歷史名勝：歷史價值觀念的載體。風景名勝：作為人類感知世界的課堂，環(huán)境中時間的質(zhì)量以及參與其中的感受也是教育過程城市現(xiàn)代景觀居住與景觀相結(jié)合：英國的住房和花園從美學上，未受到技術(shù)與手工藝革命的觸動，韋爾文花園城市規(guī)劃，僅靠一起的半獨立式的磚墻瓦頂主站湮沒在參天樹中?；貧w鄉(xiāng)村自然社區(qū)景觀：二戰(zhàn)后的英格蘭浪潮，圍繞某一中心的鄰里組團系統(tǒng)鄰里由綠色景觀隔離帶，以樹木為尺度內(nèi)外結(jié)合的小區(qū)景觀：高密度居住區(qū)景觀規(guī)劃城市景觀：瑞典斯德哥爾摩首先把城市作為一個景觀整體加以規(guī)劃的：自然地形伸展入城市—“綠色手指”想法、城中心對建筑形態(tài)研究、綠色景觀引入街道。典型的景色有花園亭、移動式花壇、音樂臺、雕塑、街旁野花、花叢中座位等?；▓@城市運動高潮：空中花園：蒙特利爾成功經(jīng)營大酒店屋頂花園創(chuàng)建公園體系：波士頓與芝加哥，1893年，在大城市中按照統(tǒng)一概念組成一個完整的娛樂區(qū)，在公園和公共綠地間建立綠色空間和回廊規(guī)劃由公園系統(tǒng)及道路構(gòu)筑的城市綠化網(wǎng)絡(luò)：公園式道路出現(xiàn)用景觀綠化將自然帶入城市中心將自然帶入城市中心城市中心的林蔭廣場規(guī)劃：華盛頓林蔭廣場人類聚居環(huán)境的現(xiàn)代景觀聚集與居住的景觀環(huán)境：布法羅，阿姆赫斯特校園。校園需要獨立個體數(shù)量的具有人類習性的大片環(huán)境，景觀塑造應鼓勵知識的體現(xiàn)和獲取。設(shè)立學院和宿舍系統(tǒng)基地，并形成一些居住組團；組團環(huán)境浪漫；每個組團就是體現(xiàn)一個學院的學科特色。為人類聚居而進行的景觀環(huán)境改造：以色列：200700人組群的由住家、花園、樹林組成并配以公共食堂的聚居區(qū)，解決了人性非人性尺度并列的問題。何來：筑壩圩田， 海灘，排水、脫鹽和平整后，開墾農(nóng)場、出現(xiàn)村長設(shè)計結(jié)合自然：形成人造生態(tài)系統(tǒng)，對自然地勢進行科學推導，也從人類及各類活動的平衡量觀的進化中推導。大河谷洛基山脈，豐富的石灰?guī)r土壤為主，石灰?guī)r為農(nóng)業(yè)資源、頁巖為城市化地區(qū)、森林覆蓋山丘、城市不在地下含水層上。城市規(guī)劃必須反映地區(qū)特定的可能性和限制性條件。建立在廢料堆上的景觀現(xiàn)代景觀的尺度與精神靈魂傳統(tǒng)附加的景觀尺度：日趨增大的景觀尺度常人與超人之間的調(diào)和：景觀與圓形：圓形富有象征性和神秘性，激發(fā)莊嚴崇高的氣氛人類心靈的景觀：用溫柔藝術(shù)來喚醒人的心靈、培養(yǎng)人的天賦、開導人的胸懷僅就現(xiàn)代人精神枷鎖的景觀：每一種文化都選擇了個別獨立的發(fā)展途徑，單幾乎都保留了同樣的目標：下意識的尋求及表達人類自身與宇宙之間的相關(guān)性和一致性。追求第二世界的現(xiàn)代景觀：景觀設(shè)計目標不僅要把環(huán)境美觀，而且在特此能夠情況中解釋反映超越意識范疇的第二世界，超現(xiàn)實主義、對形式怪異組織安排、抽象主義等。抽象主義本質(zhì)和神奇，形式在實際中不是根據(jù)必然性而是根據(jù)要表達的高深莫測的想法浪漫主義的現(xiàn)代景觀規(guī)劃：與古典主義景觀的可信度可理解性相比，浪漫主義和生物學景觀石神秘的。心境園：展現(xiàn)人類造園史的現(xiàn)代景觀：喬治亞特蘭大歷史學會庭園，將意大利風格住宅和現(xiàn)代博物館、停車場、村莊等分離元素，用圓形路徑串聯(lián)統(tǒng)一起來，形成一個穿越歷史的景觀城市學科專業(yè)概述工業(yè)革命對風景園林提出了三大社會性要求：為集體大眾共享的公共性景觀、除了人工創(chuàng)造美麗環(huán)境外?？紤]對聚居環(huán)境經(jīng)管的營造、除了環(huán)境規(guī)劃外，以土地為主的自然資源的保護和利用及生態(tài)環(huán)境的保護。個體主觀感覺到群體理性判斷的，從宅前屋后的花草樹木擴展到城市區(qū)域的景觀資源，由人文墨客的詩情畫意到規(guī)劃設(shè)計的科學理性分析。傳統(tǒng)風景園林的價值觀念、判斷標準、實踐范圍、專業(yè)背景、理論方法都發(fā)生擴展和變化。景觀規(guī)劃學核心：是基于人類戶外生存環(huán)境的建設(shè)，尋求創(chuàng)造人類需求與客觀環(huán)境之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。為此，必須將生態(tài)、人類行為及解決兩者時空布局的規(guī)劃設(shè)計這三大領(lǐng)域作為學科基礎(chǔ)，運用到三位空間和時間中人類聚居環(huán)境中。建筑學：側(cè)重聚居空間的塑造，重在人為空間設(shè)計城市規(guī)劃：側(cè)重聚居場所（社區(qū)）的建設(shè)，重在以用地、交通為主的人為場所劃分景觀學：側(cè)重聚居領(lǐng)域的開發(fā)整治，即、水、土、氣、動植物等景觀資源與環(huán)境的綜合利用與創(chuàng)造，專業(yè)基礎(chǔ)是場地規(guī)劃與設(shè)計景觀設(shè)計的四個基本方面：宏觀環(huán)境規(guī)劃：土地使用、自然地貌保護、美學和功能上的改善強化場地規(guī)劃：開放空間通過美學和功能分析，對構(gòu)筑、道路等進行選址營造以及布局，并進行各類設(shè)施的設(shè)計各類施工圖、文本制作施工協(xié)調(diào)與運營管理景觀設(shè)計四個基本方面中蘊藏的三個層面： 歷史文化與藝術(shù)：歷史文化、風土人情精神生活相關(guān)的東西，決定了一個地區(qū)風貌和人文精神。 環(huán)境、生態(tài)、資源：土地利用、地形、水體、動植物、氣候等環(huán)境因子、自然資源、人文條件等的調(diào)查、評估、分析、規(guī)劃保護等 景觀感受：基于視覺的所有自然和人工形體及其感受分析，即藝術(shù)的追求
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